Regimenes politicos del Cono Sur pretende mostrar al publico cómo para los paises de esa región -Argentina, Chile y Uruguay la Gran Depresión de 1929 significó el hundimiento del viejo orden neocolonial, con la aparición de una burguesía nacional que produce para el mercado interno un proceso de industrialización por sustitución de importaciones y la irrupción de un amplio proletariado cuya alianza coyuntural provocará el nacimiento de los "populismos". Tras la II Guerra Mundial y la Guerra de Corea (1953) se entra en una creciente tensión entre fórmulas de "revolución libertadora" y "desarrollismo dependiente". El sistema amenazado reacciona entonces con dictaduras militares. Finalmente, la recuperación democrática se abre paso en Argentina y Uruguay y aspira a conseguirlo Chile, siempre sobre el fondo de una gravísima crisis económico-social determinada por la creciente "expulsión" de Iberoamérica del mercado mundial.

La revolución de 1955 fue un importante acontecimiento de la vida argentina, que tuvo larga repercusión en la política nacional. Casi cuarenta años más tarde, Isidoro J. Ruiz Moreno arroja nueva luz sobre personajes, actitudes y sucesos de aquel episodio histórico, recogiendo testimonios inéditos que corrian el riesgo de perderse definitivamente.

Las características del gobierno peronista, el tenso ambiente de la época -la agitación estudiantil, el conflicto con la Iglesia-, los pormenores intimos de las conspiraciones opositoras, el desarrollo de la lucha entre leales y rebeldes-visto desde ambos bandos-, todo es narrado en de- talle, con ritmo ágil y atrapante.

Este primer volumen describe los hechos que Ilevaron al frustrado intento del 16 de junio y sus consecuencias. Un segundo tomo, de próxima aparición, tratará el alzamiento triunfante tres meses después.

El proceso político que agitó a Santa Fe a fines del año 1867 fue una parte de la gran conmoción que sacudió entonces a la República toda. El problema electoral tuvo allí; empero; uno de sus más singulares capítulos; no tanto porque sus alternativas hayan resultado diferentes de las acaecidas en otras Provincias afectadas de similar conflicto; sino sobre todo por la relevancia de sus protagonistas. Fue la primera vez que el general Urquiza se aventuró en una empresa sediciosa; y también fue otra oportunidad en que el general Mire intervino en los asuntos internos de una Provincia distinta a la suya; ambos actuando en procura de obtener el respaldo oficial (en este caso de Santa Fe) para sus afanes de predominio político. Y entre ambas grandes personalidades; la gestación ajena a ellos; de una 'liga de Gobernadores'; con propósitos electorales.

Claudio Sánchez-Albornoz, aunque de estirpe abulense, nació en Madrid el 7 de abril de 1893. Fue discípulo de Hinojosa y de Dopsch, consagrándose desde muy joven al estudio y a la investigación de la Edad Media.

Ya en 1924 mereció el "Premio Nacional Covadonga" por su obra Orígenes de la nación española y de sus instituciones. Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras madrileña, más tarde su decano y después rector de la misma Universidad, pasó en exilio más de treinta años, durante los cuales ha enseñado en Universidades de Francia y de Argentina, donde fijó su residencia.

En Madrid fundo y dirigió el "Anuario de Historia del Derecho Español", y en Buenos Aires, los "Cuadernos de Historia de España". Sus libros pasan del centenar junto con las monografías. Son los más conocidos: En torno a los orígenes del feudalismo, que le llevó en 1942 a la Académie des Inscriptions de Francia, Estampas de la vida en León hace mil años, Ruina y extinción del municipio romano en España, La España musulmana, El "stipendium" hispano-godo, etc. Originariamente medievalista e historiador de las instituciones, ha ampliado después a todos los aspectos de la historia el área de sus estudios y trabajos. Fruto de su erudición es el último libro por él publicado, España, un enigma histórico, en el que, al exponer su teoría de la historia de España, la enfrenta con la de otro notable investigador, Américo Castro. En Españoles ante la historia, que hoy se reedita, Sánchez-Albornoz continúa su exposición de distintos aspectos del vivir hispánico, cerrando, con su último capítulo, la polémica iniciada en su libro anterior.

ARGIROPOLIS ha sido el libro menos conocido de los escritos por Sarmiento Data de 1850, fecha en la que empezaba a entreverarse la posibilidad de que el largo gobierno de Rosas llegara a su fin. Con semejante titulo Sarmiento estaba prefigurando el destino que debia caberle a Buenos Aires en la región del Plata. y como cabeza del pais de los argentinos. Essi bien se lo mira- el desarrollo de nuestra historia hasta ese momento, y la descripción de sus conflictos irresueltos relacionados con la navegación de los grandes rios del Plata, y la cuestión del puerto que venia discutiéndose desde que nacimos como nación. Y la redundancia vale porque explica también los titubeos y las demoras en reconocer dónde estaba la solución, que hoy, en medio de la globalización invasora, y de la regionalización que se impone por la lógica espacial e histórica, nos vuelven en toda su lucidez y consagran este texto valioso de nuestra historia intelectual y política, ratificando el pensamiento de estadista de Sarmiento como también su profundo sentido del espacio histórico. De esta manera, lo que en Facundo todavia nos deja perplejos y admirados, se renueva aqui ante una problemática distinta por la impactante anticipación y lucidez.

Esta edición lleva el valioso prólogo de Javier J. Fernández, reconocido como quien más sabe hoy acerca de la obra completa de nuestro Sarmiento, lo cual añade interés y confiabilidad a la presente entrega, que por otra parte es la primera de la colección MERCOSUR CULTURAL a la que pronto seguirán otros valiosos trabajos.

Por familiar e inevitable, la dimensión del habitar se escabulle permanentemente. Las reflexiones que aquí presentamos intentan ser un marco para impedir ese escape, ese escamoteo. La tarea no deja de tener su lado controversial: aclarar aquello que no se plantea como escuro, La consideración teórica del habitar requiere reconocer un campo de ignorancia, exige que aquello que se manifiesta como observación transparente y familiar se haga dudoso, incierto.
Los diferentes enfoques con que se aborda el problema del habitar en este libro convergen en un objetivo: conferirle entidad, restaurar su condición básica y originante a través del ejercicio de volverlo opaco, extraño. Como será fácil apreciar, son muy distintos los ángulos desde los que el habitar es alumbrado en estos trabajos. Quizás es consecuencia y demarcación de la importancia o complejidad del campo estudiado, quizás es resultado de las diferentes ubicaciones disciplinares en que se sitúan los autores para encontrar diferentes enfoques; de cualquier modo, el habitar es iluminado desde muy distintos lugares y con diversas calidades de luz. Queda por señalar -como advertencia o como simple instrucción de uso- que cada luz produce una sombra, y también que la sombra no es mera ausencia de claridad sino eficaz constructora de relieves, de calificaciones heterogéneas de la mirada. Como muy bien saben los iluminadores de escenarios, climas y efectos distintos se obtienen acentuando y diluyendo unos u otros por eso este libro será varios libros según el orden y la acogida con que los lectores lo vayan habitando.

Ricardo Forster, Germán García, Horacio González, Ignacio Lewkowicz y Diego Tatián. Destacados Integrantes de lo que llamaríamos "el campo intelectual", convocados para hablar sobre "Los mecanismos de circulación del conocimiento en la Argentina", un tema que es a la vez su herramienta y su objetivo, dieron lugar a un texto imprescindible.

Las disciplinas en las que se especializaron los par- ticipantes, historia, psicoanálisis, filosofia, sociología, pero en las que cultivaron entrecruzamientos inevitables y necesarios, garantizaban el debate y las intervenciones escritas. Ellos pusieron en escena un lujo de referencias y lecturas, la urgencia de argumentar y el claro objetivo de construir, es decir, instalar problemas y demostrar su necesidad: un documento en donde dan cuenta de la parcial reconstrucción de una historia y un país que compartían.

Lo oral transformado en escritura, el fluir de un pensamiento convertido en radiografia intelectual. A la vista, las ideas, volcadas sobre sí mismas, hurgan en genealogías y urden bibliotecas nuevas.

Casi nada de lo discutible sobre el tema ha quedado afuera, pero una cualidad notable de este libro es da a leer la inteligencia, muestra la forma en que, tomados por la conciencia de ser interrogados, poseedores de múltiples saberes y en su deseo de "comunicar", cinco intelectuales sobresalientes pudieron donar, realmente, aquello que, en general, nunca aparece: cierta "verdad" que vuelve creíble, deseable, necesaria, la palabra de alguien.

El siglo XX ha sido en buena medida el siglo del privilegio del lenguaje en el campo de la filosofía: desde Wittgenstein hasta Heidegger, pasando por el estructuralismo, la teoría de la acción comunicativa, y lo que más tarde constituyó el "giro lingüístico", el lenguaje fue terreno común para las posiciones más dispares. Variaciones del habla recoge las reflexiones compartidas durante el año 2002 por los integrantes del grupo CANOA, que trabaja en el marce de la Asociación de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales. Los anteriores libros producidos por CANOA han ido persiguiendo un hilo problemático en el que la racionalidad occidental es vista en sus escorzos, pero desde el borde: primero, los "márgenes de la justicia", luego en la ambigüedad entre lo prohibido y lo posible- la noción de límite, y por último el "habitar", esa condición constitutiva de la vida humana. Tan ineludible como el habitar, el habla, eje de este volumen, remite por una de sus caras al lenguaje, aunque excediéndolo siempre. Los ensayos reunidos aquí son variados intentos de subrayar la presencia -o la ausencia del habla en el lenguaje. A diferencia de la forma musical, en las búsquedas del pensamiento el tema no se enuncia antes de las variaciones. Invitamos al lector a descubrirlo a través de esta pluralidad de claves.

El estructuralismo ortodoxo con Saussure Lévi Strauss Jakobson Foucault entre otros y el estructuralismo desarrollado por Lacan que es una mera derivación del mismo concluyen ambos, en una sentencia en común cual es que: La imagen no existe.

Este ensayo, previo paso de la rectificación del estatuto del objeto "a" conforme lo exige la Relatividad de Einstein demostrara lo siguiente: No solo que La imagen existe sino que es el alimento esencial del alma humana.

Desde ya que evidenciar desde el psicoanálisis la existencia de la imagen no es otra cosa, que amalgamar de manera perfecta a la Ciencia y la Fe.

Mas aun, solo desde acá se hace posible la aceptación plena del mandato de Freud sintetizado en esta frase "Profundamente los sueños no son otra cosa que una forma particular de pensar".

Bienvenidas hermanas a este libro medicina. A este universo de relatos de partos vaginales después de cesárea, universo tejido con hilos de Amor y Poder. Acá nos damos la mano para transitar el camino de la reconexión con nuestra fuerza, del reverdecer de la confianza y del expandir el Amor Propio. Abrazando nuestra sabiduría natural e infinita. Para decirnos: ¡Sí, podemos! Podemos parir después de una o más cesáreas. Nos damos la mano para honrarnos y celebrarnos, estamos escuchando nuestro deseo de parir. Aun sintiendo miedo, dudando... estamos diciéndonos que Sí. La nueva vida nos elige y nos convoca, nos mueve e invita a abrirnos al sentir en nuestro cuerpo - tierra la llama divina de ser canal de vida, hoy, en parto vaginal. Ahoooo!!!

M.G.V.S

Este libro es una celebración. Aquí se comparten experiencias de los caminos transitados para re-apropiarse del parto, ese mágico momento en que una vida se abre paso desde el cuerpo de su madre hacia el mundo exterior. En la sociedad occidental, la medicalización expropió los partos, casi hasta dejar a sus dos protagonistas principales -madre,hijx- como espectadorxs. En todos los relatos que se pueden leer en éstas páginas, hubo una decisión de reasumir el protagonismo. Ese transcurrir nunca fue solitario: hubo una red de amor, contención y cuidados que hizo posible lo que durante tantos años- se promulgó como imposible: partos vaginales después de cesáreas.

¿Por qué éste libro es necesario? Porque aquí se leen experiencias. No hay verdades, recetas científicas ni dogmas. Hay historias en primera persona, desde el amor, el deseo y la integridad.

Sonia Tessa

Contratapa primera edición. Todo está jugado en el uno, en lo único, en el objeto «a», es decir, en el eslabón primero de la cadena significante. En la medida que se conciba a este como único en el sentido absoluto que se le da a este término, el mismo deviene en un agujero y consecuentemente será el psiquismo humano un sistema binario tal cual se desprende de la enseñanza de Lacan. Solo que, desde el marco teórico que posibilita la teoría de la Relatividad de Einstein, el objeto «a» no constituye una unicidad absoluta, no es único «absoluto y sin fisuras», sino que se trata de una entidad dual, esto es, es único por su impedimento de ingreso al campo simbólico, pero a la vez es fluctuante conforme al sistema de coordenadas en el cual el mismo es aprehendido. Desde esta posición ideológica autorizada por la ciencia, será el objeto «a» el lugar de dos significantes absolutamente condensados, sobreimpresos y en situación de esto, la estructura psíquica humana se verifica en la admisión de tres significantes que cuantitativamente valen como dos. Finalmente cabe destacar que solo desde aquí se hace posible trazar una clara línea demarcatoria (desde lo formal estrictamente hablando), entre el psiquismo humano (sistema ternario) y la maquina cibernética (sistema binario).

Contratapa de esta segunda edición El estructuralismo ortodoxo con Saussure - Lévi Strauss-Jakobson - Foucault entre otros y el estructuralismo desarrollado por Lacan que es una mera derivación del mismo, concluyen ambos en una sentencia en común que es: La imagen no existe. Este ensayo previo paso de la rectificación del estatuto del objeto «a» conforme lo exige la Relatividad de Einstein demostrará lo siguiente: No solo que "La imagen existe" sino que es el alimento esencial del alma humana.

Desde ya que evidenciar desde el psicoanálisis la existencia de la imagen, no es otra cosa que amalgamar de manera perfecta la Ciencia y la Fe.

Más aun, solo desde acá se hace posible la aceptación plena del mandato de Freud sintetizado en esta frase: «Profundamente los sueños no son otra cosa que una particular de pensar».

El psicoanálisis parte de una experiencia de los límites que es efectivamente universal, pero esos límites nos exceden hasta tal punto que, según lo pienso, en definitiva, el psicoanálisis no tiene ninguna teoría del lenguaje. A ustedes esto los puede sorprender por todo lo que se ha hablado de la "lingüistería de Lacan". Pero, justamente, es "lingüistería", no es teoría del lenguaje. El psicoanálisis no tiene ninguna teoría del lenguaje. Si hay alguna teoría del lenguaje exhaustiva no lo sé (de todos modos, creo que hay razones para pensar que no puede haberla), pero, en todo caso, no es el psicoanálisis el lugar para encarar el tema.

La política es ante todo asunto de espacio y de tiempo. Así, cada época se define por las coordenadas espaciales y temporales que se imponen a los hombres y determinan su libertad de actuar. Ese es el punto de partida de este ensayo, consagrado a la comprensión de las condiciones en las cuales podemos aspirar a cambiar el mundo.

A qué asistimos en nuestros días? Los espacios de la economía, la ecología, el derecho y la información se solapan y se contraponen. Los tiempos de la producción, la circulación y los mensajes se enredan y se contradicen. En ese desajuste general, los puntos de referencia familiares de la soberanía y la representación se sustraen y las promesas de progreso se oscurecen. Estas metamorfosis exigen una redefinición de la escala y los ritmos de la acción pública.

Suspendida entre el ya no más y el todavía no, la época, desquiciada, experimenta una transformación de los procedimientos belicosos. Contempla el nacimiento de una nueva figura del extranjero. Y se extravía frente al enigma geopolítico de la humanidad europea. Actuar en la mayor cercanía con ese mundo nuevo, sin las garantías ilusorias de la Providencia divina, la Historia universal o la Ciencia omnipotente, exige un sentido profano de la responsabilidad indisociablemente ético y político. Las certidumbres de la fe o la razón dejan paso a las incertidumbres humanas del apostante melancólico, compañero de juego de Pascal y Mallarme. Esa apuesta por los posibles, contra el sentido único de lo real y la resignación frente a sus restricciones, es melancólica, en efecto, y no obstante necesaria

La propuesta de un pensamiento débil no ha cesado de provocar consecuencias, reacciones y polémicas. incluso en el exterior del campo filosófico, gestando además múltiples interrogantes. Este libro intenta responder a algunos de ellos y avanzar a la vez una hipótesis. El pudor que elogian los autores es el pudor de la teoria: la insistencia en la tonalidad ética del pensamiento débil saca a la luz la "tentación de decir la verdad", que aflige desde siempre a la filosofia y que continua produciendo efectos autoritarios y resultados contradictorios La debilitación de la filosofia, algo que resulta muy evidente en buena parte del pensamiento contemporáneo constituye ya en si misma una curvatura ética que tiene que ver con la transformación del lenguaje filosófico y con la responsabilidad politica del filósofo. El texto está dividido en dos partes y unos breves apéndices. En la primera parte el tema es directamente el pudor Heidegger y Husserl, que representan uno de los principales horizontes de la escena filosófica contemporánea, son convocados a favor de la debilitación del pensamiento En la segunda. el tema es la verdad: se trata de describir la tentación del pensamiento fuerte a través de lo que ya se podria denominar "el caso Heidegger.

Robert Alexy es profesor de Filosofia del Derecho en la Universidad de Kiel. Una buena parte de sus investigaciones se centran en la llamada «teoría de la argumentación jurídica» a la que considera un caso especial de la argumentación práctica.

En el plano de las relaciones entre derecho y moral, Alexy es uno de los más importantes representantes de la tesis de la vinculación». En este sentido, la presente obra constituye una contrapropuesta a la «tesis de la separación», sostenida, entre otros, por Norbert Hoerster en su libro En defensa del positivismo jurídico, publicado en esta colección.

En castellano se han editado los siguientes libros de Robert Alexy: Teoría de la argumentación jurídica», «Teoría de los derechos humanos>>> y Derecho y razón práctica».

Aristóteles dedica dos extensos libros a la amistad y el amor, virtudes relacionadas con la justicia y esencialmente con "ese animal político que es el hombre". La última parte de la Ética está dedicada a las discrepancias entre placer y virtud, para concluir en que la felicidad suprema consiste en la pura contemplación de la verdad eterna: Dios.

El temor y la misericordia pueden producirse por efectos del espectáculo, como también provenir de la misma composición de las acciones, lo cual es sin duda preferible y propio de un mejor pocta. La fábula debe estar compuesta de tal modo que quien escucha el relato de las acciones que se producen, aun sin verlas, se estremezca y sienta conmiseración por lo que sucede; esto posiblemente habrá de experimentarlo quien escuche la fabula de Edipo. En cambio lograr tal efecto sólo mediante el espectáculo es menos artístico y significa subordinar todo a la escenificación.

El paso de los siglos no ha disminuido el valor intrínseco de este pequeño gran libro, que comenzó a adquirir importancia durante el Renacimiento. En esa época, por cierto, se hacen los primeros ensayos para establecer el texto original, que no mereció comentarios especiales de parte de los antiguos, como ocurrió con otros trabajos del filósofo.

Diversos manuscritos realizados por copistas inexpertos o descuidados circularon en Europa por varios siglos, hasta que Vahlen, en 1885. logró una edición erudita y correcta de la Poética. Más tarde Bywater, Butcher y Rostagni pulieron el texto, que puede considerarse como definitivo.

En lo que resta de la Poética se ocupa Aristóteles de poesía en dos de sus formas eminentes: la épica y la tragedia. Define al género en término de imitación o mimesis, lo que no debe interpretarse como copia servil sino como representación viviente. La tragedia en particular se distingue por su unidad de acción, sin que las otras unidades, de tiempo y de lugar, tengan mayor peso en sus reflexiones, si bien los perceptistas del Renacimiento y posteriores pusieron gran énfasis en estas normas sedicentemente aristotélicas. Destaca en cambio el pensador la importancia esencial de la fábula o la trama, que es la trama de la tragedia.

La Poética sintetiza, en suma, una parte de la cultura helénica: y la épica y la tragedia, creaciones perdurables, que hasta el presente han servido de apoyo e inspiración a los grandes autores de occidente. De aquí la permanencia de esta obra, que no enseña a poetizar los temas más elevados, sino que, por el contrario, aparece como la primera labor de crítica literaria formulada por quien fue en su época la cumbre de la filosofía y de la ciencia.