Plata fácil es una apasionante interpretación política y económica de la Argentina de los últimos cincuenta años. En palabras del autor, historia económica plagada de desacuerdos, pujas corporativas, conductas mafiosas, intrigas palaciegas y luchas populares, cuyos protagonistas forman parte de un proceso de acumulación capitalista prebendario y asistido". Para Daniel Muchnik, la actual situación de la Argentina no es consecuencia simplemente de la incapacidad o improvisación de quienes accedieron al poder sino el resultado de una intrincada red de intereses económicos y favores políticos. En esa telaraña se centra el análisis: en el lugar poco visible donde el poder económico y la clase política tejen acuerdos que tienen nombre y apellido y que se traducen en corrupción y en medidas de gobierno. Regímenes especiales, presiones corporativas, mentiras ortodoxas y favores personales que dan como resultado algunos beneficiarios e inevitablemente los mismos perdedores. El objetivo de estas acciones siempre fue el Estado y sus empresas públicas: primero, como interminable usina de transferencia de recursos, luego, cuando ya no tuvo nada para dar, su desguace vía privatizaciones. Capítulo tras capítulo, desde el primer peronismo, hasta el gobierno de la Alianza, pasando por la "revolución" de Onganía, el interinato de Isabel Perón, la dictadura militar, el retorno a la democracia y el menemismo, Plata fácil va desgranando con dolor, pero con la paciencia de un cirujano, la decadencia de la Argentina. Una historia que puede leerse en el análisis macroeconómico, pero también en anécdotas, escándalos de corrupción y trayectorias sinuosas.

La protesta social es un hecho que atraviesa la historia argentina desde el último cuarto del siglo XIX hasta el presente. En nuestros días, sin embargo, presenta caracteristicas que la diferencian nítidamente de las etapas anteriores: nuevos protagonistas, nuevas formas de acción y nuevas demandas distinguen un largo ciclo de reclamos iniciados a principios de los años '90, el que está enmarcado en una profunda crisis de la política y la economia nacional.

En este trabajo, encarado con la perspectiva propia del historiador, Héctor E. Recalde ofrece un panorama de las luchas sociales en la Argentina, desde las primeras sociedades de resistencia surgidas a instancia de anarquistas y socialistas ciento veinte años atrás hasta el movimiento piquetero, novedosa forma de movilización popular que se suma a otras igualmente inéditas: 'cacerolazos', 'asambleas barriales', 'escraches', realizadas por sectores sociales tradicionalmente alejados de los reclamos en la vía pública.

El autor llega a la conclusión que la amplitud y persistencia de esta ola de protestas, y la crisis de representatividad que se pone de manifiesto a través de la misma, plantean serios interrogantes acerca del porvenir de la democracia argentina.

Como apéndices se reproducen algunos informes sobre la problemática social en nuestro pais y un panorama del origen y desarrollo de la sociologia (ciencia de la crisis) en mismo.

Hay que diseñar un nuevo atlas geopolítico, se ha abierto una nueva época de descubrimientos de un mundo que está en ebullición, pero todo esto es inseparable de la lucha: los descubridores y los geógrafos de la era que se está abriendo serán los revolucionarios marxistas.

La clásica obra de William Shakespeare es releída para ponerla en relación con la primera teoría moderna de la acción política (Maquiavelo) y la primera teoría moderna de las instituciones políticas (Hobbes). De esta forma, los padeceres del príncipe de Dinamarca brindan la oportunidad para un ensayo original que recorre exhaustivamente los vínculos entre la tragedia, como género literario o teatral, pero también como estilo del pensamiento, y la filosofía política de Occidente. A juicio del autor, destacado investigador y docente universitario, el mundo de la tragedia contiene un conjunto de claves de comprensión de las cosas que pueden resultar de mucha ayuda para un pensamiento que se proponga pensar la política.

Latinoamérica: las ciudades y las ideas es reconocida como una obra clásica de nuestra historia social. En ella José Luis Romero ofrece un cuadro completo de la con- formación de las sociedades urbanas latinoamericanas, la mentalidad de sus fundadores y sus habitantes, desde la conquista hasta la época de las ciudades masificadas del siglo XX. En medio del aparente caos del desenvolvimiento histórico de nuestras ciudades, Romero encuentra los hilos conductores que dan coherencia a este proceso.

La obra está escrita desde un punto de vista crítico y amplio, para lo que se apoya en diversas fuentes extractadas de la literatura, la filosofía y los testimonios de viajeros. La claridad del estilo se convierte en una fortaleza más de este libro, pues lo hace apto tanto para lectores universitarios como para el lector general culto interesado en comprender la forma como se fundaron las ciudades americanas y sus consiguientes procesos de esplendor o decadencia, hasta el momento en que, algunas, llegaron a ser las grandes urbes que hoy conocemos.

Regimenes politicos del Cono Sur pretende mostrar al publico cómo para los paises de esa región -Argentina, Chile y Uruguay la Gran Depresión de 1929 significó el hundimiento del viejo orden neocolonial, con la aparición de una burguesía nacional que produce para el mercado interno un proceso de industrialización por sustitución de importaciones y la irrupción de un amplio proletariado cuya alianza coyuntural provocará el nacimiento de los "populismos". Tras la II Guerra Mundial y la Guerra de Corea (1953) se entra en una creciente tensión entre fórmulas de "revolución libertadora" y "desarrollismo dependiente". El sistema amenazado reacciona entonces con dictaduras militares. Finalmente, la recuperación democrática se abre paso en Argentina y Uruguay y aspira a conseguirlo Chile, siempre sobre el fondo de una gravísima crisis económico-social determinada por la creciente "expulsión" de Iberoamérica del mercado mundial.

La revolución de 1955 fue un importante acontecimiento de la vida argentina, que tuvo larga repercusión en la política nacional. Casi cuarenta años más tarde, Isidoro J. Ruiz Moreno arroja nueva luz sobre personajes, actitudes y sucesos de aquel episodio histórico, recogiendo testimonios inéditos que corrian el riesgo de perderse definitivamente.

Las características del gobierno peronista, el tenso ambiente de la época -la agitación estudiantil, el conflicto con la Iglesia-, los pormenores intimos de las conspiraciones opositoras, el desarrollo de la lucha entre leales y rebeldes-visto desde ambos bandos-, todo es narrado en de- talle, con ritmo ágil y atrapante.

Este primer volumen describe los hechos que Ilevaron al frustrado intento del 16 de junio y sus consecuencias. Un segundo tomo, de próxima aparición, tratará el alzamiento triunfante tres meses después.

El proceso político que agitó a Santa Fe a fines del año 1867 fue una parte de la gran conmoción que sacudió entonces a la República toda. El problema electoral tuvo allí; empero; uno de sus más singulares capítulos; no tanto porque sus alternativas hayan resultado diferentes de las acaecidas en otras Provincias afectadas de similar conflicto; sino sobre todo por la relevancia de sus protagonistas. Fue la primera vez que el general Urquiza se aventuró en una empresa sediciosa; y también fue otra oportunidad en que el general Mire intervino en los asuntos internos de una Provincia distinta a la suya; ambos actuando en procura de obtener el respaldo oficial (en este caso de Santa Fe) para sus afanes de predominio político. Y entre ambas grandes personalidades; la gestación ajena a ellos; de una 'liga de Gobernadores'; con propósitos electorales.

Claudio Sánchez-Albornoz, aunque de estirpe abulense, nació en Madrid el 7 de abril de 1893. Fue discípulo de Hinojosa y de Dopsch, consagrándose desde muy joven al estudio y a la investigación de la Edad Media.

Ya en 1924 mereció el "Premio Nacional Covadonga" por su obra Orígenes de la nación española y de sus instituciones. Catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras madrileña, más tarde su decano y después rector de la misma Universidad, pasó en exilio más de treinta años, durante los cuales ha enseñado en Universidades de Francia y de Argentina, donde fijó su residencia.

En Madrid fundo y dirigió el "Anuario de Historia del Derecho Español", y en Buenos Aires, los "Cuadernos de Historia de España". Sus libros pasan del centenar junto con las monografías. Son los más conocidos: En torno a los orígenes del feudalismo, que le llevó en 1942 a la Académie des Inscriptions de Francia, Estampas de la vida en León hace mil años, Ruina y extinción del municipio romano en España, La España musulmana, El "stipendium" hispano-godo, etc. Originariamente medievalista e historiador de las instituciones, ha ampliado después a todos los aspectos de la historia el área de sus estudios y trabajos. Fruto de su erudición es el último libro por él publicado, España, un enigma histórico, en el que, al exponer su teoría de la historia de España, la enfrenta con la de otro notable investigador, Américo Castro. En Españoles ante la historia, que hoy se reedita, Sánchez-Albornoz continúa su exposición de distintos aspectos del vivir hispánico, cerrando, con su último capítulo, la polémica iniciada en su libro anterior.

ARGIROPOLIS ha sido el libro menos conocido de los escritos por Sarmiento Data de 1850, fecha en la que empezaba a entreverarse la posibilidad de que el largo gobierno de Rosas llegara a su fin. Con semejante titulo Sarmiento estaba prefigurando el destino que debia caberle a Buenos Aires en la región del Plata. y como cabeza del pais de los argentinos. Essi bien se lo mira- el desarrollo de nuestra historia hasta ese momento, y la descripción de sus conflictos irresueltos relacionados con la navegación de los grandes rios del Plata, y la cuestión del puerto que venia discutiéndose desde que nacimos como nación. Y la redundancia vale porque explica también los titubeos y las demoras en reconocer dónde estaba la solución, que hoy, en medio de la globalización invasora, y de la regionalización que se impone por la lógica espacial e histórica, nos vuelven en toda su lucidez y consagran este texto valioso de nuestra historia intelectual y política, ratificando el pensamiento de estadista de Sarmiento como también su profundo sentido del espacio histórico. De esta manera, lo que en Facundo todavia nos deja perplejos y admirados, se renueva aqui ante una problemática distinta por la impactante anticipación y lucidez.

Esta edición lleva el valioso prólogo de Javier J. Fernández, reconocido como quien más sabe hoy acerca de la obra completa de nuestro Sarmiento, lo cual añade interés y confiabilidad a la presente entrega, que por otra parte es la primera de la colección MERCOSUR CULTURAL a la que pronto seguirán otros valiosos trabajos.

El héroe de esta novela es Mateo Colón, un anatomista del Renacimiento que, al enamorarse de una prostituta veneciana, Mona Sofía, emprende la búsqueda de algún tipo de pócima que le permita conseguir su amor. El Anatomista da comienzo así, nada más ni nada menos, a la ardua exploración de la misteriosa naturaleza de las mujeres. Cuando intente hacerlo público, Colón deberá enfrentar otro poder: el de la despiadada Inquisición.
Desde ese momento, se verá envuelto en un proceso vertiginoso.
Federico Andahazi ha construido una novela apasionante a partir de la historia de uno de los médicos más sobresalientes del Renacimiento. Ha recreado la época no sólo en sus costumbres sino en su sistema perverso de pensamiento.

Por familiar e inevitable, la dimensión del habitar se escabulle permanentemente. Las reflexiones que aquí presentamos intentan ser un marco para impedir ese escape, ese escamoteo. La tarea no deja de tener su lado controversial: aclarar aquello que no se plantea como escuro, La consideración teórica del habitar requiere reconocer un campo de ignorancia, exige que aquello que se manifiesta como observación transparente y familiar se haga dudoso, incierto.
Los diferentes enfoques con que se aborda el problema del habitar en este libro convergen en un objetivo: conferirle entidad, restaurar su condición básica y originante a través del ejercicio de volverlo opaco, extraño. Como será fácil apreciar, son muy distintos los ángulos desde los que el habitar es alumbrado en estos trabajos. Quizás es consecuencia y demarcación de la importancia o complejidad del campo estudiado, quizás es resultado de las diferentes ubicaciones disciplinares en que se sitúan los autores para encontrar diferentes enfoques; de cualquier modo, el habitar es iluminado desde muy distintos lugares y con diversas calidades de luz. Queda por señalar -como advertencia o como simple instrucción de uso- que cada luz produce una sombra, y también que la sombra no es mera ausencia de claridad sino eficaz constructora de relieves, de calificaciones heterogéneas de la mirada. Como muy bien saben los iluminadores de escenarios, climas y efectos distintos se obtienen acentuando y diluyendo unos u otros por eso este libro será varios libros según el orden y la acogida con que los lectores lo vayan habitando.

Ricardo Forster, Germán García, Horacio González, Ignacio Lewkowicz y Diego Tatián. Destacados Integrantes de lo que llamaríamos "el campo intelectual", convocados para hablar sobre "Los mecanismos de circulación del conocimiento en la Argentina", un tema que es a la vez su herramienta y su objetivo, dieron lugar a un texto imprescindible.

Las disciplinas en las que se especializaron los par- ticipantes, historia, psicoanálisis, filosofia, sociología, pero en las que cultivaron entrecruzamientos inevitables y necesarios, garantizaban el debate y las intervenciones escritas. Ellos pusieron en escena un lujo de referencias y lecturas, la urgencia de argumentar y el claro objetivo de construir, es decir, instalar problemas y demostrar su necesidad: un documento en donde dan cuenta de la parcial reconstrucción de una historia y un país que compartían.

Lo oral transformado en escritura, el fluir de un pensamiento convertido en radiografia intelectual. A la vista, las ideas, volcadas sobre sí mismas, hurgan en genealogías y urden bibliotecas nuevas.

Casi nada de lo discutible sobre el tema ha quedado afuera, pero una cualidad notable de este libro es da a leer la inteligencia, muestra la forma en que, tomados por la conciencia de ser interrogados, poseedores de múltiples saberes y en su deseo de "comunicar", cinco intelectuales sobresalientes pudieron donar, realmente, aquello que, en general, nunca aparece: cierta "verdad" que vuelve creíble, deseable, necesaria, la palabra de alguien.

El siglo XX ha sido en buena medida el siglo del privilegio del lenguaje en el campo de la filosofía: desde Wittgenstein hasta Heidegger, pasando por el estructuralismo, la teoría de la acción comunicativa, y lo que más tarde constituyó el "giro lingüístico", el lenguaje fue terreno común para las posiciones más dispares. Variaciones del habla recoge las reflexiones compartidas durante el año 2002 por los integrantes del grupo CANOA, que trabaja en el marce de la Asociación de Filosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales. Los anteriores libros producidos por CANOA han ido persiguiendo un hilo problemático en el que la racionalidad occidental es vista en sus escorzos, pero desde el borde: primero, los "márgenes de la justicia", luego en la ambigüedad entre lo prohibido y lo posible- la noción de límite, y por último el "habitar", esa condición constitutiva de la vida humana. Tan ineludible como el habitar, el habla, eje de este volumen, remite por una de sus caras al lenguaje, aunque excediéndolo siempre. Los ensayos reunidos aquí son variados intentos de subrayar la presencia -o la ausencia del habla en el lenguaje. A diferencia de la forma musical, en las búsquedas del pensamiento el tema no se enuncia antes de las variaciones. Invitamos al lector a descubrirlo a través de esta pluralidad de claves.

El estructuralismo ortodoxo con Saussure Lévi Strauss Jakobson Foucault entre otros y el estructuralismo desarrollado por Lacan que es una mera derivación del mismo concluyen ambos, en una sentencia en común cual es que: La imagen no existe.

Este ensayo, previo paso de la rectificación del estatuto del objeto "a" conforme lo exige la Relatividad de Einstein demostrara lo siguiente: No solo que La imagen existe sino que es el alimento esencial del alma humana.

Desde ya que evidenciar desde el psicoanálisis la existencia de la imagen no es otra cosa, que amalgamar de manera perfecta a la Ciencia y la Fe.

Mas aun, solo desde acá se hace posible la aceptación plena del mandato de Freud sintetizado en esta frase "Profundamente los sueños no son otra cosa que una forma particular de pensar".

Bienvenidas hermanas a este libro medicina. A este universo de relatos de partos vaginales después de cesárea, universo tejido con hilos de Amor y Poder. Acá nos damos la mano para transitar el camino de la reconexión con nuestra fuerza, del reverdecer de la confianza y del expandir el Amor Propio. Abrazando nuestra sabiduría natural e infinita. Para decirnos: ¡Sí, podemos! Podemos parir después de una o más cesáreas. Nos damos la mano para honrarnos y celebrarnos, estamos escuchando nuestro deseo de parir. Aun sintiendo miedo, dudando... estamos diciéndonos que Sí. La nueva vida nos elige y nos convoca, nos mueve e invita a abrirnos al sentir en nuestro cuerpo - tierra la llama divina de ser canal de vida, hoy, en parto vaginal. Ahoooo!!!

M.G.V.S

Este libro es una celebración. Aquí se comparten experiencias de los caminos transitados para re-apropiarse del parto, ese mágico momento en que una vida se abre paso desde el cuerpo de su madre hacia el mundo exterior. En la sociedad occidental, la medicalización expropió los partos, casi hasta dejar a sus dos protagonistas principales -madre,hijx- como espectadorxs. En todos los relatos que se pueden leer en éstas páginas, hubo una decisión de reasumir el protagonismo. Ese transcurrir nunca fue solitario: hubo una red de amor, contención y cuidados que hizo posible lo que durante tantos años- se promulgó como imposible: partos vaginales después de cesáreas.

¿Por qué éste libro es necesario? Porque aquí se leen experiencias. No hay verdades, recetas científicas ni dogmas. Hay historias en primera persona, desde el amor, el deseo y la integridad.

Sonia Tessa

Contratapa primera edición. Todo está jugado en el uno, en lo único, en el objeto «a», es decir, en el eslabón primero de la cadena significante. En la medida que se conciba a este como único en el sentido absoluto que se le da a este término, el mismo deviene en un agujero y consecuentemente será el psiquismo humano un sistema binario tal cual se desprende de la enseñanza de Lacan. Solo que, desde el marco teórico que posibilita la teoría de la Relatividad de Einstein, el objeto «a» no constituye una unicidad absoluta, no es único «absoluto y sin fisuras», sino que se trata de una entidad dual, esto es, es único por su impedimento de ingreso al campo simbólico, pero a la vez es fluctuante conforme al sistema de coordenadas en el cual el mismo es aprehendido. Desde esta posición ideológica autorizada por la ciencia, será el objeto «a» el lugar de dos significantes absolutamente condensados, sobreimpresos y en situación de esto, la estructura psíquica humana se verifica en la admisión de tres significantes que cuantitativamente valen como dos. Finalmente cabe destacar que solo desde aquí se hace posible trazar una clara línea demarcatoria (desde lo formal estrictamente hablando), entre el psiquismo humano (sistema ternario) y la maquina cibernética (sistema binario).

Contratapa de esta segunda edición El estructuralismo ortodoxo con Saussure - Lévi Strauss-Jakobson - Foucault entre otros y el estructuralismo desarrollado por Lacan que es una mera derivación del mismo, concluyen ambos en una sentencia en común que es: La imagen no existe. Este ensayo previo paso de la rectificación del estatuto del objeto «a» conforme lo exige la Relatividad de Einstein demostrará lo siguiente: No solo que "La imagen existe" sino que es el alimento esencial del alma humana.

Desde ya que evidenciar desde el psicoanálisis la existencia de la imagen, no es otra cosa que amalgamar de manera perfecta la Ciencia y la Fe.

Más aun, solo desde acá se hace posible la aceptación plena del mandato de Freud sintetizado en esta frase: «Profundamente los sueños no son otra cosa que una particular de pensar».

El psicoanálisis parte de una experiencia de los límites que es efectivamente universal, pero esos límites nos exceden hasta tal punto que, según lo pienso, en definitiva, el psicoanálisis no tiene ninguna teoría del lenguaje. A ustedes esto los puede sorprender por todo lo que se ha hablado de la "lingüistería de Lacan". Pero, justamente, es "lingüistería", no es teoría del lenguaje. El psicoanálisis no tiene ninguna teoría del lenguaje. Si hay alguna teoría del lenguaje exhaustiva no lo sé (de todos modos, creo que hay razones para pensar que no puede haberla), pero, en todo caso, no es el psicoanálisis el lugar para encarar el tema.