Este libro como todos los libros tiene una historia, un tiempo de poder imaginarlo, uno o varios objetivos y un deseo que lo pone en funcionamiento. Es un libro colectivo. Es el producto de un conjunto de colegas psicólogas y psicólogos psicoanalistas que conformamos un equipo de Investigación clínica.Este equipo comenzó a gestarse en un encuentro no casual, en un Congreso organizado por la Sociedad Argentina de Pediatría sobre Adolescencias. Allí surgió el deseo de armar una investigación sobre la sexualidad en las adolescentes que habían sido violentadas sexualmente en su infancia. Surgían preguntas, conjeturas y la necesidad de trabajar y sumar colegas que tuvieran experiencia en la atención de niñas, niños y adolescentes que hubiesen padecido situaciones de abuso sexual.

En la presente obra, la autora de La inteligencia atrapada vuelve a plantearse el análisis del vínculo enseñante- aprendiente, enfocándolo esta vez desde "la" enseñante (maestra, madre...) y poniendo el acento en las dañinas consecuencias que, para el trabajo de construcción de su subjetividad y para la posibilidad de enseñar, tiene el esconder, omitir o desmentir las diferencias de géneros sexuales. En su experiencia como psicopedagoga, la autora comprueba la alta proporción de varones que presentan problemas de aprendizaje, hecho que no puede dejar de asociarse con la presencia prioritariamente femenina entre los docentes en el marco de un sistema educativo que sanciona las diferencias sexuales y de todo orden, que exige a las enseñantes esconder su sexualidad y anular su corporeidad, que sitúa a la maestra en un lugar paradojal de "señorita virgen y madre" y que equipara pasividad, dedicación, prolijidad con femineidad, por un lado y, por otro, actividad, agresividad, rapidez y desprolijidad con masculinidad. Frente a esa sexualidad desmentida, atrapada, omitida encapsulada, la propuesta de salud pasa por reconocer la diferencia como diferencia y no como carencia, no omitirse, legalizar el modo de producción de saber y conocer característico de las mujeres, el hacer visible de su producción invisible, y pública su producción doméstica, en definitiva: autorizarse a ser mujer.

Con el estudio de la subjetividad de la maestra y su posicionamiento frente a las diferencias de género sexual se incluye un nivel de análisis que será útil no sólo para los docentes, sino también para repensar la etiologia del problema del aprendizaje y del fracaso escolar favoreciendo la construcción de pautas de prevención. Además, toda mujer encontrará en este texto elementos para resignificar y reconstruir su posicionamiento ante sí misma y ante los demás.

“Soy Celeste y me diagnosticaron leucemia el 24 de agosto de 2016. Mi tratamiento de quimioterapia intravenosa terminó y también la fase de mantenimiento con pastillas.Este es mi primer libro, y tiene algo diferente a los demás que quizá leíste. Muchas de las cosas que cuento son reales, pero muchas son inverosímiles: salieron de mi imaginación, y de cómo me fui imaginando lo que estaba sucediendo dentro de mi cuerpo durante los siete meses de tratamiento con quimioterapia.Pero otras cosas sí son bien reales. Durante todo ese tiempo, escribía lo que me iba pasando día a día, especialmente cuando estaba internada y no tenía nada para hacer. Así que verás que este libro está compuesto por dos diarios, uno que escribí yo durante esos meses, en servilletas, papelitos o cualquier hoja que cayera en mis manos. Y otro que escribió… bueno, seguí leyendo, ¡ya vas a ver quién lo hizo!”.Durante los duros meses de su tratamiento con quimioterapia, Celeste Iannelli escribió una historia fantástica y a la vez real: tomó nota de lo que le estaba sucediendo en su día a día, las malas noticias y los dolores, pero también las alegrías y la profunda fe en que la prueba que estaba viviendo no era en vano; y por otro lado imaginó cómo sus células estaban viviendo –y combatiendo– la enfermedad, como si fueran las protagonistas de una serie de aventuras.¿Cómo vive una chica a los catorce años una enfermedad tan terrible? ¿Cómo logra, a pesar de todo, entrever momentos de esperanza y de felicidad? Y por sobre todo, ¿qué tiene para enseñarnos sobre la vida? Diario de la servilleta tiene garra y ternura, vuela con la imaginación pero se basa en la más dura de las realidades. Una historia tan atrapante como esperanzadora, igual que los mensajes de fuerza y amor por la vida que Celeste continúa dando hoy a sus miles y miles de seguidores en las redes sociales.

Nota de los editores: ¿Por qué Spinoza hoy?Nota de los editores Revista Topía 97 - Abril/2023 Enrique Carpintero, César Hazaki, Alejandro VainerPadecemos una cultura que nos impone la novedad permanente como forma de vida. Todo tiene que ser o parecer nuevo. Una máscara de dominación mediante la dispersión de nuestra atención en supuestas primicias que son meras estrategias de venta. Navegando de pantalla a pantalla naufraga nuestra subjetividad en las aguas de la precarización. Encandilados por brillanteces que nos enceguecen. En ese camino, mucho de nuestra historia y memoria sólo se vuelve un mero recordatorio por algún aniversario mercantilizado.

El héroe de esta novela es Mateo Colón, un
anatomista del Renacimiento que, al enamorarse de una prostituta veneciana,
Mona Sofía, emprende la búsqueda de algún tipo de pócima que le permita
conseguir su amor. El Anatomista da comienzo así, nada más ni nada menos, a la
ardua exploración de la misteriosa naturaleza de las mujeres. Cuando intente
hacerlo público, Colón deberá enfrentar otro poder: el de la despiadada
Inquisición.
Desde ese momento, se verá envuelto en un proceso vertiginoso.
Federico Andahazi ha construido una novela apasionante a
partir de la historia de uno de los médicos más sobresalientes del
Renacimiento. Ha recreado la época no sólo en sus costumbres sino en su sistema
perverso de pensamiento.

El doctor Havel, la enfermera Alzbeta, Eduard, Alice, Klara y una falsa autoestopista son algunos de los inolvidables personajes que se entregan a los múltiples y contradictorios juegos propiciados por la amistad, el amor y el sexo. En un entorno inquisitivo y sofocante, ellos protagonizan siete aventuras, siete encuentros y desencuentros con los que Kundera, con la brillantez que lo caracteriza, incita a una risa traviesa, a un humor sabio, refinado y gozoso. Las narraciones más seriamente desvergonzadas y mas reflexivamente divertidas de Milan Kundera.

Un joven publicista ha publicado, en una de sus campa\as, una fotografia, aparentemente anodina, que lo ha puesto en la mira de un influyente grupo industrial. Y es que en la fotografia aparece un reba\o de ovejas y carneros en un prado, pero uno de esos carneros tiene un poder muy especialLa monotona y en absoluto extraordinaria vida del joven, fumador empedernido y recien divorciado, da una insospechadavuelta de tuerca, pues debe embarcarse en una extra\a busqueda: tendra que viajar al norte de Japon para encontrara toda costa a ese peculiar carnero, pues le va en ello la vida. Si a esa linea argumental se le a\aden una misteriosa joven con unas orejas exquisitas, un amigo huido (el entra\able 'el Rata'), un politico conservador, un profesor obsesionado con los ovinos y un maniaco-depresivo disfrazadode chivo (el Hombre Carnero que aparecera en Baila, baila, baila), esta novela se convierte en una de las mas singulares obras maestras del mas celebre autor japones de la actualidad. La novela con la que Murakami creo la nueva mitologia de nuestro tiempo.

Este libro prioriza el análisis de la
diferencia de género en diversas dimensiones: epistemológica, política,
cultural, erótica, subjetiva. Reformula algunas cuestiones en relación con la
histeria, la maternidad y la pasividad erótica. Se interroga sobre las bases
políticas de los pactos de amor y de la conyugalidad. La trilogía formada por
Mujer = Madre, el mito del amor romántico y el de la pasividad erótica
femenina, inscripta en un particular ordenamiento dicotómico de lo público y lo
privado, ha hecho posible la construcción histórica de una forma de
subjetividad ""propia"" de las mujeres entre cuyos rasgos
se ha mencionado un posicionamiento de ""ser de otro"" en
detrimento de un ""ser de sí"". Esta forma de subjetividad
no es algo inherente al ser femenino, sino que constituye el precipitado
histórico de su lugar subordinado en la sociedad."

Yo tenía
veinte años. Era en junio de 1964. Lacan tenía bajo el brazo un montón de
panfletos. Me dio uno. Era el Acto de fundación.
“¿Cuántos quiere –me dijo– para sus camaradas?”
Mis camaradas: se refería a mis compañeros, a mis amigos de la Escuela, la
Escuela Normal.
“Deme unos diez”, le debo haber dicho. Y desde entonces, o casi, no dejé de
repartir ese panfleto a mis camaradas por todo el mundo.JAM
Alocución del 1 de febrero de 1992

Clemencia Baraldi se centra en la función creadora de una mujer que deviene madre, entonces este ritual de presentación da lugar a lo que desarrolla la autora: la creación de algo que no estaba antes, lo que demuestra apres-coup que lo que había fabricado el parletre estaba incompleto ¡Este libro lo descompleta y debe ser bienvenido! Siguiendo a la autora: una mujer que deviene madre, crea, hace surgir, hace venir al mundo, un nuevo sujeto en lo real: el niño, si este puede ser a la vez alojado y dejado partir de ese ser tan particular, la mujer, a la vez colonizada y no colonizada por el lenguaje.En ese hueco donde no hay significante alguno que nombre lo que puede una mujer, devenir madre, alojando allí un niño, apetecido para restañar esa falta, amado como para aun apeteciéndolo, no sea tragado. Amor real. Es en los desgarros del discurso, en lo no decible, en lo que inventa sobre lo que falta, que la mujer hace al niño primero. El padre amparó ese desgarrón pero la mujer, primero, es su conteiner y su custodio.Entonces, mujeres y niños ¡primero! 

Este es un archivo oral chismográfico de nuestra experiencia de agite en la marea feminista desde 2015. Se trató de una experiencia radical y transformadora que nos cambió para siempre. Nos expandimos subjetiva y políticamente. Del hacer juntas con miles de compañeras y compañeres aprendimos muchas cosas: desde cortar calles hasta hacer videos y revistas, pintar banderas, grafitear, sentarnos a negociar con partidos y sindicatos, disfrutar (y bancarse) estar juntas. Todo esto que nos pasó a nosotras seguramente les pasó a millones de mujeres, lesbianas, travestis, trans y no binaries del mundo entero. Queremos que estas historias no se pierdan en nuestros cerebros formateados por la tecnología y erosionados por los fármacos. Que los detalles que recuperamos vibren como gérmenes de futuro. En Mareadas en la marea, Fernanda Laguna y Cecilia Palmeiro cuentan, en forma de diario, cómo lo que empezó siendo un chiste entre amigas en la previa de un cumpleaños (¡hagamos una huelga de mujeres!) se volvió un torbellino de militancia y aventura. Cada entrada va construyendo una historia deliberadamente no oficial de la marea feminista, con su frenesí y sus contradicciones. Están las asambleas multitudinarias, donde las decisiones por consenso eran puro logro, pero costaban esfuerzo y somatizaciones salvajes; las marchas en el centro de Buenos Aires, con los pañuelos verdes y el glitter; un desfile de las mujeres de Fiorito en arteba, la feria más rica de la Argentina; un encuentro emocionado con Silvia Federici en Nueva York; la organización de una muestra en Londres, en un tironeo subjetivo entre la crítica al consumo y la fascinación por las ferias americanas; la fusión de la política y la fiesta, con un orgasmo sincronizado a escala planetaria; la iniciativa de crear una reserva de chongos potables; una orgía alucinatoria en una calle oscura en el medio de los festejos por la aprobación del aborto legal. Vital, alegre y desfachatado, este diario se sostiene en la amistad como vínculo amoroso y de cuidado, y confía en la potencia colectiva que late en la organización popular y en todos los movimientos que buscan cambiar el mundo. ¿Cómo se vive una revolución por dentro? Mareadas en la marea es lo más cerca que estaremos de saberlo.

¿Estamos condenados al éxito? No, pero tampoco a las recurrentes crisis que dejan a cada vez más personas a la intemperie. ¿Y si algunas claves para romper la lógica del péndulo de la economía argentina estuvieran en el peronismo? ¿En el peronismo? ¿El mismo movimiento cuyos dirigentes gobernaron buena parte de las últimas décadas? En un logrado ejercicio de análisis histórico y económico que no elude la autocrítica, Matías Kulfas argumenta que en los valores originales de la economía peronista la centralidad del bienestar de los trabajadores, la justicia social y el desarrollo productivo puede encontrarse el germen de un modelo de desarrollo para la Argentina del siglo XXI, si esos valores se aggiornan para tomar nota de los cambios en el mercado laboral, la industria y el orden internacional. En un recorrido que abreva también en su propia experiencia en la función pública, Kulfas demuestra cómo en distintos momentos de su historia el peronismo fue versátil para encontrar soluciones en coyunturas críticas, pero desde luego chocó contra obstáculos habituales en la vida económica argentina. Son los solublemas que el autor repasa: la inclusión termina haciendo tambalear el orden macroeconómico, el desarrollo industrial se frena por la restricción externa, la capacidad de adaptación política se combina con inconsistencias que llevan al fracaso del proyecto en el poder. ¿Qué significa la justicia social en el actual mercado laboral, precarizado y tecnologizado? ¿Puede la llamada economía informal ser creadora de empleo? ¿Cómo combinar el desarrollo industrial con las ineludibles políticas verdes? Por ejemplo, dice el autor, sumando a las discusiones al sector empresario sí, también al campo, incluyendo a los gobiernos provinciales no importa de qué signo político, haciendo alianzas internacionales que no estén guiadas por el esnobismo y la estrechez de miras, sino por las necesidades y ventajas argentinas. ¿Es posible repensar un peronismo para el siglo XXI? Este libro apto para peronistas, para quienes no lo son ni lo serán, para quienes lo observan con interés y curiosidad se atreve a proponer cambios de rumbo para un movimiento que se acerca a un nuevo punto de quiebre en su historia. Y es al mismo tiempo un llamado a la sensatez de toda la clase política.

¿Qué clase de animal es el capitalismo y cuál es su dieta para mantenerse con vida? Si respondemos esta pregunta, dice Nancy Fraser, entenderemos de verdad la crisis de nuestro tiempo y descubriremos el modo de matar de hambre a la bestia. Para eso, no nos alcanzan los modelos teóricos heredados del marxismo, que tienden a concebir el capitalismo como un sistema económico basado en la explotación de la fuerza de trabajo y en la producción con fines de lucro, bajo las leyes del mercado y de la propiedad privada. Esa visión oficial hoy resulta estrecha y, sobre todo, engañosa. En este análisis deslumbrante, Nancy Fraser desarrolla una teoría del capitalismo modelo siglo XXI. Así, paso a paso, presenta una noción ampliada del capital como forma de sociedad y revela los ingredientes extraeconómicos que, lejos de ser marginales, son su condición de posibilidad. Para expandirse, el sistema canibaliza zonas enteras que no están mercantilizadas y que por eso quedan fuera del cuadro. Hay que traer a un primer plano esas moradas ocultas de las que el capitalismo se alimenta y examinarlas a fondo: riqueza expropiada a la naturaleza (aire respirable, tierras cultivables, agua potable) y a los pueblos sometidos y racializados de las periferias; múltiples formas de cuidado, subvaluadas (cuando no negadas por completo) y en general a cargo de mujeres; bienes y poderes públicos, que proveen infraestructura material y jurídica que el capital necesita para funcionar y a la vez socava todo lo posible; la energía y la creatividad de los trabajadores. Si bien no se consignan en los balances de las empresas, estas formas de riqueza constituyen precondiciones esenciales para las utilidades y las ganancias. Estos soportes vitales de la acumulación son constitutivos del orden capitalista y el foco de conflictos hasta ahora aislados. Si queremos terminar con el capitalismo caníbal, que devora las bases sociales, naturales y políticas de las que depende, tenemos que superar el reduccionismo economicista y construir, en cambio, una visión ampliada del socialismo, sin repetir las experiencias fracasadas del siglo XX. Puede parecer una tarea difícil, pero es nuestra única esperanza. Esa agenda, y su hoja de ruta, es el alma de este libro imprescindible.

¿Por qué se modificó la fecha de fundación de un club de
fútbol? ¿Cuándo se decidió el cambio radical de los colores de una camiseta?
¿Huracán se llama así por una marca de útiles escolares y Los Andes como
homenaje a los viajeros en globo? ¿Lo del Taladro es un invento de un diario
nazi? ¿Y Colegiales fue el sueño de un grupo anarquista? Banderas, colores,
cantos, barrios divididos por pasiones que se fueron modificando.Vale la pena meterse en aquella Argentina que se apropió del
fútbol que habían traído los ingleses y lo dio vuelta como una media, lo pintó
de celeste y blanco, le aportó una identidad nueva y lo largó al mundo con
nombre y apellido: Fútbol Argentino. En esta nueva edición ampliada, revisada y
definitiva de un libro que se ha transformado en un documento de consulta
obligatoria, Alejandro Fabbri, que conoce los secretos que guardan los
tablones, aquellos que ya no están, cuenta la historia de nuestro fútbol y
todas las historias que lo construyeron. Incluso la de los pequeños clubes que
animaron el ascenso del amateurismo, un rubro que no había sido investigado
hasta ahora.

Los ensayos que forman parte de este libro son el resultado de un proyecto de investigación llevado a cabo por un equipo de la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. El propósito fundamental de dicha investigación consiste en entrecruzar textos literarios argentinos y brasileños, que fueron producidos durante décadas de 1960, 1970 y 1980. La mayor parte de este corpus se inscribe en un entramado histórico, político y sociocultural que está atravesado por acontecimientos propios de los estados de excepción. Otros textos que son anteriores o posteriores a las últimas dictaduras de Argentina y Brasil abordan igualmente los sucesos acaecidos durante dichos gobiernos o tienen un carácter que se puede considerar anticipatorio de tales períodos. Motivó esta investigación la ausencia de estudios comparativos que indagaran las múltiples relaciones que es posible establecer entre las obras seleccionadas. Por esta razón, los ensayos que integran este libro proponen esa lectura contrastiva y ponen de manifiesto las diversas estrategias de los autores argentinos y brasileños, para configurar lo indecible de los acontecimiento ocurridos durante los estados de excepción mencionados. Es tiempo de entregar el trabajo realizado al juego infinito de la lectura, a sus caminos impredecibles e inciertos, con el fin de que la memoria sobre un fragmento tan significativo de la historia latinoamericana nunca deje de reescribirse.Contratapa escrita por Evelina Minucci.

Crítica de la razón psiquiátrica es un clásico: un archivo de futuros perdidos. Existe un erotismo muy especial en este tipo de libros. Hay libros compañeros que contienen un kit de estrategias existenciales y están habitados por paisajes sensitivos que abren posibilidades de cambio. Se trata de libros experiencia: formas de vida que crean lenguajes y lenguajes que crean formas de vida.Crítica de la razón psiquiátrica es una fábula que se viene transmitiendo de generación en generación. El narrador es aquel que mantiene viva una memoria de los cuerpos. Al prolongar la tradición de los oprimidos, convierte la historicidad en un repertorio de saberes y resistencias. Es una figura capaz de propagar pasiones, razones y acciones que redistribuyen el campo de lo posible y lo imposible. 

Don, secreto, clandestinidad, anonimato, intimidad común. La escritura de Despret es un regalo que puede sorprender al campo de la salud mental con hipótesis prácticas para el reencantamiento de nuestros mundos.“No era depresión, era capitalismo”, reza la leyenda de la revuelta chilena; mito que puede ser releído a la luz de este libro, mediante la interrogación de la eficacia terapéutica de las luchas y la dimensión política de las terapias. El encuentro entre terapia, epistemología y política reanima la mutación de los modos de vivir y morir, en la medida en que “el saber de los otros transforma nuestras maneras de sabernos”.Los cuerpos y las emociones son zonas de opresiones, saberes y desobediencias. Despret lo dice así: “las condiciones de conocimiento son condiciones de existencia”. Nuestras estrategias colectivas se dirimen en ese suelo sensible.Un fantasma recorre la salud mental: el fantasma de la tradición, que oprime como una pesadilla el cerebro de los vivos. La salud mental es un movimiento social, un terreno de disputas entre “animales homosexuales durante la revolución gay, babuinos beneficiándose del avance de las ideas feministas, animales capitalistas o anarquistas, monos brasileños comportándose como colonizadores portugueses, monos japoneses instruidos…”. Lo humano y lo no humano, lo vivo y lo muerto, se confunden. El desafío de una política del duelo es “resucitar” la herencia. Conjurar los fantasmas del futuro haciéndole nuevas preguntas a los del pasado.Vinciane Despret es filósofa. Estudió filosofía y psicología en la Universidad de Lieja (Bélgica). En línea con las investigaciones de Donna Haraway, Isabelle Stengers y Bruno Latour, es una de las principales referentes de los animal studies, articulando sus intereses por la psicología, la epistemología y la política de las emociones.​

En esta serie de clases hablaremos del padre y su declinación. No solo en el sentido de caída sino en el de acceso a distintos modos de decirlo. Algo para lo cual la experiencia analítica en transferencia es decisiva, dado que esos modos no están dados antes de su puesta en acto por la experiencia del inconsciente y la lectura en transferencia.

Diez años después de su análisis con Sigmund Freud, la poeta Hilda Doolittle se sumergió en las notas que había tomado luego de cada sesión y escribió Tributo a Freud. Una joya literaria y psicoanalítica: se trata del primer testimonio publicado de un análisis, pero además narrado por una de las voces poéticas más importantes del siglo XX. H. D. nos ofrece un retrato de época —el avance del nazismo, la amenaza de la guerra, los estragos de la peste—, a la vez que nos permite vislumbrar, con la fascinación del ojo que espía o el oído que escucha a escondidas, ese escenario mítico que fue Berggasse 19, el consultorio de Freud en Viena antes del exilio. Más que un tributo al Profesor, como lo llamaba ella, podríamos decir que este libro —que incluye cartas enviadas por Freud a H.D.— es la celebración de un encuentro: el de una poeta analizante y un analista poeta; o mejor aún, el de la poesía y el psicoanálisis.

Texto de María Magdalena

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Sobre la autora: Hilda Doolittle fue poeta y escritora, nació en Estados Unidos en 1886. Estudió literatura griega y tradujo a Eurípides y Safo. Su obra incluye poesía, novelas, memorias, ensayo y teatro. Se analizó con Sigmund Freud entre 1933 y 1934. Proponemos aquí una traducción nueva de Tributo a Freud, que fue publicado por primera vez en Argentina en 1979.