Graciela Galván nos va llevando a través de sus recuerdos al conocimiento de la ética libertaria que tal como aparece en los escritos de Piotr Kropotkin se plasma en eseñanzas de vida cuando se forjan vínculos de afecto aún en medio de la adversidad, ni siquiera los barrotes de la prisión logran doblegar la ternura, la sensibilidad a flor de piel.José Galán Lago, partió de su tierra natal de Villafranca del Bierzo y proletario revolucionario consciente fue partícipe de las luchas sociales del proletariado revolucionario de la Regi+on de las primeras décadas del siglo XX.Carlos Solero En el derrotero de investigación para este libro, Graciela Galván se encontró con un documento singular: el prontuario de su abuelo anarquista, José Galán Lago. Entre polvo y penumbras, este legajo descansó durante más de un siglo en los robustos anaqueles del Archivo de la División de Investigaciones en las instalaciones de la Jefatura de Policía de Rosario bajo la críptica denominación: SP 2087.Gisela Galassi

Realizar un análisis consciente de la situación actual, reflexionando y poniendo sobre la mesa aquello que es mejor para los niños es un tema que preocupa en todos los ámbitos, pero lo importante, es indagar, buscar, investigar y no dar todo como lo seguro y apropiado, o poniendo en primer lugar los deseos de quienes deciden traer al mundo hijos.Ser padres no debe ser un mandato. Ser padre es una decisión pensada, analizada y consciente desde el punto de vista de la persona por nacer y no desde los propios deseos.Hay una práctica que los padres han dejado de lado, queriendo atender a la crianza respetuosa y malentendida. Se trata de LOS HÁBITOS.

¿Cómo escuchamos lo que nos dice alguien que acude con una demanda de tratamiento? ¿Cómo desemboca eso en un psicoanálisis? ¿Qué uso hacemos de la teoría para estructurar ese flujo desordenado de palabras para hacer posible lo que Lacan llamó la «dirección de la cura»? En esta obra tratamos de dar respuesta a la pregunta de cómo construir lo que se suele llamar un caso clínico. Freud habló de «casos» como una parte fundamental de la transmisión de lo que es un psicoanálisis. Pero un caso desde esta perspectiva no es lo que se suele entender en psiquiatría, donde la observación se ordena de acuerdo con unos principios distintos. Sin embargo, tampoco se trata de exponer todo lo que se dice en las sesiones, hay que construirlo -de ahí el reproche que algunos quieren hacer a Freud de no decir «la verdad» sobre lo que en realidad eran sus pacientes-. El caso es una construcción, hecha con unos principios y una finalidad. Hace uso de algunos conceptos teóricos, pero estos tienen consecuencias prácticas que es preciso examinar con cuidado. Este seminario se propone esclarecer estas cuestiones y analizar dos conceptos clave introducidos por Freud, «interpretación» y «construcción», a partir de la orientación lacaniana en psicoanálisis.

Esta Conferencia estudia el Ensayo sobre las enfermedades de la cabeza de Kant, 1764. El abordeaje se hace a partir de una descripción fenomenológica de las enfermedades psico-somáticas, entre otras, perturbaciones de la sensibilidad, patologías de la imaginación, las alucinaciones, alteraciones del raciocinio. La Conferencia se propone rescatar la vigencia y actualidad de la psicología filosófica kantiana y asimismo indicar de manera puntual la pertinencia del estudio del Ensayo como germen de las tres Críticas: Crítica de la razón pura, Crítica de la razón práctica y Fundamentación de la metafísica de las costumbres y la Crítica de la Facultad de Juzgar.

¿Pueden ser actuales una teoría y una práctica que nacieron con el siglo xx cuando
nos adentramos en una época que en muchos aspectos es tan distinta? ¿Qué han hecho
los psicoanalistas para actualizarla, teniendo en cuenta las profundas transformaciones
de la civilización y sus efectos innegables en la subjetividad de los hombres y
las mujeres de nuestra época, cuyos malestares se expresan de formas hasta hace poco
inéditas?
Esta es la pregunta a la que responden diversos trabajos reunidos en este volumen,
empezando por la conferencia de Jacques-Alain Miller, «¿Cómo se deviene psicoanalista
en los inicios del siglo xxi?», que constituye una preciosa orientación inicial. Le
sigue un seminario de Esthela Solano-Suárez en torno a conceptos que Lacan introdujo
en el último periodo de su enseñanza y que, como ella demuestra, constituyen
las herramientas más adecuadas para abordar hoy los retos inherentes a nuestra tarea.
Y, como broche final, un artículo suyo que aborda la cuestión de lo sexual, a partir de
casos ya clásicos, pero mostrando de un modo preciso hasta qué punto lo que Lacan
llamó sexuación es un guía para no perderse en el laberinto de las identificaciones de
género.

Si bien existe una importante constelación de ensayos que abarcan la trayectoria de Antoni Tàpies y que analizan sus obras polisémicas, la génesis de su proceso creativo sigue guardando secretos. Massimo Recalcati no pretende rastrear las influencias que impregnan la producción de Tàpies ni tampoco quiere poner a prueba las teorías avanzadas por los historiadores del arte. Recalcati aporta una relectura del gesto creativo, del estilo inconfundible y del proceso de subjetivación del maestro catalán desde la perspectiva del psicoanálisis lacaniano. El filósofo italiano trata de reconstruir el paradigma secreto del artista que busca crear desde la nada al mismo tiempo que recrear su propio pasado renovándolo. Cada artista se encuentra libre y vinculado, abierto y constreñido, expuesto a la contingencia de su acto singular y ligado a la inexorabilidad necesaria de la repetición. Éste es el «paradigma Tàpies» que Recalcati desvela en estas páginas. Un libro breve y original que sigue de cerca la intensa dialéctica que se desarrolla entre memoria y olvido, repetición y libertad, y que conduce al artista catalán

Martín Molinari nos cuenta una historia de un personaje, Matías, que quiere predecir el futuro con herramientas científicas. Matías trabaja en el servicio meteorológico y pretende trasladar los pronósticos con el clima a las predicciones de todos los sucesos y conductas humanas. De las muchas formas que inventó, o trató de inventar la humanidad para predecir el futuro, el autor nos cuenta una historia con otro recurso más: los modelos matemáticos. La novela: No me cuentes mi destino despliega las consecuencias en Matías y su entorno de semejante objetivo. El autor logra un rico entramado entre el personaje central, los personajes secundarios y el despliegue argumental.

A pesar de su historia de larga duración —que se confunde con la propia aparición del códex—, la encuadernación practicada en Occidente se mantuvo durante muchos siglos como un quehacer sin escritura, un conocimiento privado de lenguaje que empieza a ganar registros solamente a partir del siglo XVII. Este libro busca caracterizar desde el punto de vista bibliológico-arqueológico los diferentes modelos técnicos que componen la historia de la encuadernación occidental y sus contextos de producción, poniendo énfasis en los modelos establecidos en torno al libro impreso a partir del siglo XV y principalmente a lo largo del siglo XIX.

Los estudios de la cultura impresa antigua han puesto especial énfasis en los aspectos históricos, literarios y autorales, pero no pocas veces han desatendido las interrelaciones de los géneros textuales y los géneros editoriales. Esta obra ofrece una guía informativa básica que permite entender, analizar y describir los procesos editoriales del pasado, desde las perspectivas de la cultura visual y material. El libro expone, de forma clara y didáctica, las etapas, procesos, y división de tareas habituales que se llevaron a cabo en las imprentas entre los siglos XV e inicios del XIX y describe la estructura interna y el diseño del impreso, los usos de la imagen y diversos aspectos de la tipografía. Dichos elementos le facilitarán al lector el estudio y el trabajo con libros antiguos.

A planea luz de un día de noviembre de 1938, en un tramo de la Avenida Castro Barros de la Ciudad de Córdoba, fue raptada una niña de 9 años: Martita Stutz. Sesenta años después, su hermana menor, Susana Stutz, publicó Emboscada, su único libro, donde dedica dos de los quince cuentos a este desgraciado hecho.No obstante, el evidente trauma de la realidad se transforma en un halo silencioso que va pasando de cuento en cuento, extendiendo el homenaje tributado a su hermana con una intimidad digna que le permite recordarla, sin perder el condimento del sigilo, lo subrepticio, el retraimiento.

Primer libro de Daniel Moyano (nacido en Buenos Aires en 1930, su muerte se produjo a los 61 años en Madrid, donde se había exiliado tras el golpe del ´76), fue publicado por la Librería Editorial Assandri en 1960. Uno de los integrantes del jurado que premió a Moyano en 1958 merece ser recordado dada su ya por entonces reconocida producción filosófica, literaria (tradujo a Rilke, Novalis y Rimbaud y también escribió poesía), geográfica e histórica (su Claves de la historia de Córdoba sigue siendo una obra cuyos exhaustivos enfoques, el de la modernidad es uno de ellos, mantienen incólume su actualidad): se trata de Alfredo Terzaga (1920-1974). Paralelamente, Enrique L. Revol, E. Sosa López y el inolvidable Alberto Burnichón (quien le publicó en 1963 el cuento El rescate) alentaron y ayudaron a Moyano. Y en Artistas de variedades, en sus personajes, en su topografía, en sus cruciales espacios barriales, en cierto tono coloquial emitido por las sucesivas capas de una urbe que los cuentos recobran con espontaneidad no exenta de ironía, en todos estos aspectos -y en muchos más- Córdoba asoma cada tanto fluidamente y sin ostentación, al igual que esas afinidades que no necesitan aclarar que lo son.

Los desplazamientos de la memoria histórica y cultural operados por la vanguardia en Cuba, su política de construcción y de reconstrucción de una tradición nacional, pueden parecer propios de una situación particular, sin embargo, su puesta en correlación con prácticas discursivas de otras zonas del continente permite sostener la hipótesis de que no se trata de un caso aislado, sino de una inflexión peculiar en el torbellino de un movimiento histórico en el que la creación artística y la reflexión estética y política se articulan a un proyecto nacional y continental. El análisis de debates, encuestas, polémicas que como la del Meridiano Intelectual comprometieron a escritores y artistas que se expresaron de manera privilegiada a través de las revistas, permite atisbar la internacionalización de debates ejemplares que todavía atraviesan la cultura latinoamericana.

El libro crítico que David Viñas nunca dejó de escribir y reescribir, el que expone su modo de leer literatura, marca también sobre qué idea de literatura se basa toda su producción ficcional. «David Viñas procura siempre aproximar, tanto como resulta posible, literatura y política», resalta Martín Kohan, y agrega: «Su literatura apunta a la realidad política, a la realidad y a la política; las quiere alcanzar, quiere adelgazar al mínimo la “y” que las conecta […] para hacer de la literatura argentina y la realidad política un mismo asunto» (2004: 528). Siguiendo esta línea, Kohan enumera los libros de Viñas que retratan diversos hechos históricos de la política argentina (entre ellos, menciona a Las malas costumbres en relación al peronismo) y dice que «[a]sí parece consumar, como escritor, lo que como lector efectúa en sus textos críticos: la más plena articulación de literatura y política» 

El lugar donde mueren los pájaros es el segundo libro publicado por el argentino Tomás Downey (1984), que ha comenzado a transitar el terreno literario con paso firme y no pocos reconocimientos. Ya son visibles un estilo y un universo singulares: lo siniestro, lo raro al borde de lo fantástico, entre un lado y otro de lo que la razón cuestiona y acepta, o de lo que la ética de las relaciones admiten, sobre todo las relaciones familiares. Una madre debe cuidar a un hijo; sin embargo, en el mundo de Downey, una madre obsesiva puede dejar a su hijo que apenas gatea encerrado en el balcón para poder trabajar, tranquila, con las planillas de su computadora. 

Nada es posible sin la virtud del coraje. Desde los antiguos espartanos hasta el Movimiento por los derechos civiles; desde científicos pioneros hasta empresarios innovadores, o desde Charles de Gaulle hasta Florence Nightingale, los grandes líderes han pasado a la historia por los riesgos que se atrevieron a asumir. Sin embargo, hoy somos muchos los que nos vemos paralizados por el miedo. En este primer libro de una serie sobre las virtudes cardinales del estoicismo, Ryan Holiday nos enseña por qué el coraje es tan importante y cómo cultivarlo en la vida diaria. A partir de las acciones de quienes han respondido a la llamada del destino, el autor nos muestra de qué manera podemos dar un paso adelante incluso cuando los demás dan un paso atrás. Porque tener coraje es mucho más que lanzarse al combate. Tener coraje es hacer lo correcto, enfrentarse a las convenciones y defender las propias creencias; es creatividad, generosidad y perseverancia. Y es la única forma de vivir una vida plena, extraordinaria y efectiva. Todo en la vida empieza con el coraje. Y este libro te dotará de la valentía necesaria para dar el primer paso. La crítica dijo... «Ryan Holiday traza la historia del coraje y sus muchas facetas a lo largo de los años y llega al presente con una llamada urgente a la acción para cada uno de nosotros». Matthew MCconaughey, actor ganador de un Oscar y autor best seller de The New York Times «Este libro es una clara e inspiradora guía sobre cómo cultivar el coraje en todas las áreas de la vida». Robert Greene, autor del best seller Las 48 leyes del poder «Ryan Holiday muestra por qué no debemos ceder ante el miedo si queremos avanzar juntos con gracia y humanidad». Nancy Sherman, profesora de Filosofía en la Universidad de Georgetown «En esta llamada a actuar de acuerdo con tus convicciones, Holiday se basa en un notable repertorio de personalidades, desde Sócrates hasta Solzhenitsyn. Un libro sincero y apasionante». Shadi Bartsch, profesora de Filología Clás.

Esta es la historia de un joven que, desde muy temprana edad, comenzó a intuir la presencia de seres que ya no están en este plano: voces, sombras, figuras humanas, palabras y hasta olores. Al principio, eso significó desconcierto y miedo, la perplejidad frente a una experiencia para la que no tenía palabras. Pero con tiempo y entrega, Jonathan Jiménez consiguió organizar esa información que percibía, "ponerle límites" y así entablar una conversación cuando él estuviera listo y de la manera que él lo requería. A partir de un relato íntimo que aborda los primeros encuentros, su camino de aceptación y entendimiento de la mediumnidad y, más adelante, las sesiones con quienes atraviesan un duelo, el autor nos revela la misión principal de las almas y una historia de vida emotiva, honesta y también extraña. La de una persona con el don peculiar de ser médium, que lejos de inquietar al lector, le llevará consuelo, desahogo y lo guiará para seguir adelante en paz, con la certeza de que las almas no se van, están entre nosotros y el amor nunca muere.

Colección Camiluchi nos ofrece contenidos divertidos para los más pequeños

La familia y la escuela retiraron al niño de la sociedad de los adultos. La escuela encerró a una infancia antiguamente libre en un régimen disciplinario cada vez más estricto. La demanda de la familia, de la Iglesia, de los moralistas y de los administradores privó al niño de la libertad que gozaba entre los adultos. Esta demanda les infligió el látigo, el encierro y los castigos reservados a los presos de menor condena, –en los siglos XVIII y XIX condujo a la reclusión total del internado. Sin embargo, este rigor reflejaba otro sentimiento distinto de la antigua indiferencia hacia la infancia: un amor obsesivo que dominó a la sociedad a partir del siglo XVIII. No es difícil comprender que esta invasión de la infancia en las sensibilidades haya provocado fenómenos, en la actualidad muy conocidos, tales como el maltusianismo y la regulación de nacimientos, los cuales aparecieron cuando la familia acababa de reorganizarse en torno al niño y levantaba entre ella y la sociedad el muro de la vida privada.