Stanislaus Joyce, tres años menor que James, fue un reconocido académico que por años mantuvo las finanzas de su hermano y le dio ánimos frente los rechazos de los editores. Su minucioso diario le sirvió de base para la redacción de estas memorias. Ejerció la docencia en la Universidad de Trieste, ciudad en la que murió en 1955.

Ser hermano de un autor famoso confiere grandes obligaciones y muy pequeñas distinciones. El profesor Stanislaus Joyce sobrellevó su carga con nobleza y disconformidad. A pesar de sus reservas, vivió una vida en gran parte moldeada por su hermano, combatió el derecho de los demás a criticar a James y, en el momento de su muerte, llevaba escrita una parte sustancial de las memorias de su vida en común, donde presenta un cuadro de la carrera de James Joyce y de la vida familiar hasta sus veintidós años, con adelantos de lo que vendría después.

“He leído este libro dos veces y me he sentido fascinado y sorprendido por la personalidad de este hombre (…) víctima de emociones encontradas de cariño, admiración y rivalidad, una lucha en cuyo desarrollo, en ciertos momentos, veía a su famoso hermano con asombrosa lucidez.” T. S. Eliot

Durante el período de consolidación del nazismo en Alemania, entre los años 1933-1939, la periodista Charlotte Beradt recopiló varios centenares de sueños relatados por ciudadanos comunes que llamaron particularmente su atención por la repetición de sus contenidos. Intuyó que el mundo onírico de los habitantes del Tercer Reich estaba jugando el papel de "sismógrafo" de su época al poner en escena el avance de las leyes raciales, los nuevos estigmas sociales, la vigilancia estricta, las crecientes invasiones a la intimidad y el miedo generalizado a quedar excluidos de la sociedad. El archivo onírico de Beradt se mantuvo inédito por muchos años hasta que, animada por sus colegas, decidió ordenarlo por capítulos temáticos y acompañarlo con reflexiones teóricas y referencias literarias. Este material fue publicado en alemán en el año 1966.

¿Por qué importaría pensar el cuerpo en psicoanálisis? Tal vez porque el concepto de cuerpo en este campo no es congruente con la noción que rige en el sentido común sobre él. Esta idea se constituye en razón suficiente y necesaria para abordar una investigación que permita recuperar su estatuto en la red conceptual del psicoanálisis ya que, pensando con el criterio de red, quedaría afectada la teoría en su conjunto.

Y a su vez, si ese sentido común aludido construye la verdad de un cuerpo como entidad biológica, ¿podría suceder que el sujeto se explique como individuo equiparado a un cuerpo biológico? Y en ese caso, ¿cuál sería la dirección clínica del psicoanálisis? Si diéramos por válido que en el cuerpo radica la causa del padecer, ¿cuál sería el destino de la intervención psicoanalítica?

Fragmentos del prólogo de Haydée Montesano y Gabriela Mascheroni

INFANCIAS EN PSICOANÁLISIS
1. Avatares de la constitución subjetiva
Walter García
Autor y compilador
Mauricio Beltran / María Gabriela Correia / Andrea Annabel Fernández / Darío Groel / Lujan Iuale / Lucila López / Maria Soledad Miloz / Pablo Peusner / Leticia Spezzafune / Mariela Weskamp
Las infancias en el psicoanálisis es un punto de inflexión; preguntarse por las mismas no parece ser una invitación menor. Cuando el psicoanalista Walter García se propuso llevar a cabo su interrogación, esto no respondió sólo a su clínica, a la época, o a la noción que se tuviera más o menos de la infancia y su atención. Sino, principalmente, al trabajo y a la interpelación con otros, a la transferencia generada con estos. En esos avatares, que podemos llamar subjetivos, una comunidad de analistas respondió a su apuesta. Fue así que se precisó del Ciclo Infancias y Psicoanálisis, impartido en la sede descentralizada de Tres de Febrero, del Colegio de Psicólogos de la provincia de Buenos Aires, para que, gracias a la coordinación de Walter García, se fuesen tocando y exponiendo temas tan diversos e importantes clínicamente como: la constitución subjetiva y sus avatares; las fobias; la presencia de padres en la clínica; el estrago; el juego; las infancias trans; el cuerpo; los autismos; el anudamiento en los padecimientos graves, etc.
La riqueza de este libro, entonces, no está sólo dada en la compilación que aquí se logra, sino en que da cuenta de cómo cada uno/a de estos/as analistas, con años de formación y enseñanza, muestran lo último que tienen para contarnos, en lo que siguen investigando, y que ahora gentilmente lo ponen al diálogo con otros, y con la comunidad toda, ampliada; aquella que entiende que es un momento fundamental para generar un contexto político de atención, de interrogación, que no sólo mensure sus consecuencias, sino que se haga cargo de sus causas. Espacios como el generado por Walter García, se sostienen desde el deseo, desde la transferencia de trabajo, desde el respeto, sin retroceder a lo que el psicoanálisis tenga para decir de las infancias. Y lo que se logra es un decir ponente que rebasa el libro y nos implica a todos.

¿Qué tienen en común la pequeña María, que vive en un pueblo recóndito de la Borgoña, y Clara, otra niña que, en la misma época, después de haber crecido en los Abruzos, es enviada a Roma para desarrollar su don prodigioso por la música? Muy poco, en apariencia. Sin embargo, entre ellas existe un lazo secreto: cada una, por medios muy diferentes, está en contacto con el mundo de los elfos, un mundo de arte, invención y misterio, y también de fusión con la naturaleza, que proporciona a la vida de los hombres su profundidad y belleza. Una gran amenaza, procedente de un elfo descarriado, pesa sobre la especie humana, y sólo María y Clara son capaces, a través de sus dones conjugados, de desbaratar sus planes. En La vida de los elfos Muriel Barbery crea un universo poético e inquietante, de un encanto profundo, que bebe del mundo de los cuentos y lo maravilloso para ofrecernos una novela extremadamente original. Una novela sobre el poder de las historias, los sueños y la imaginación para construir un mundo mejor.

El genero (gender) es el último gran mensaje ideológico de Occidente al resto del mundo. Separar el sexo y el género es un gesto eminentemente moderno, teorizar esa disociación lo es aún más. Este libro es, de cierta forma, la historia de ese gesto. Nos lleva desde las grandes empresas de deconstrucción de la Modernidad de los años 1960-1980 hasta el triunfo contemporáneo de la teoría del genero: de Sartre, Lacan, Deleuze, Barthes, Derrida o Foucault hasta Judith Butler. Sin embargo, porque se trata de un objeto tan huidizo como valioso, el sexo de los Modernos es también un revelador. Lejos de ser simplemente común a los dos espacios intelectuales de Europa y los Estados Unidos, puede ser el testimonio de sus divisiones: disputas, equívocos, herencias desviadas y guerras silenciosas o confesadas. Se trata aqui no solamente de esclarecer las doctrinas recientes, que la confusión de los tiempos trabaja para oscurecer, sino de explorar lo que se desplazó entre el continente europeo y el americano con el paso del siglo XX al XXI. Transmisión o, al contrario, fractura? Ha llegado entonces el momento de interrogar la división del sexo y el genero bajo el ángulo de su historia porque esa historia es la nuestra, y sin duda más que nunca.

Op Oloop es un estadígrafo finlandés que está en un punto liminar. En el último día de su vida, el amor que siente por su prometida, Franziska Hoerée, libera en él una pasión erótica y política incompatible con la moral hegemónica de los años 30.

Resultan insalvables las dicotomías entre el ser europeo y el estar americano, entre el mito burgués de la pulcritud y la dimensión política del hedor comunitario. Una crítica encrucijada como la que insinúa este texto, no puede desestimar las elaboraciones teóricas europeas para proponer su reemplazo por una imaginación alternativa, pretendidamente ajena y singular. En este libro, el autor logra apropiarse de su potencia explosiva, las traduce, las refuta, las enriquece desde una mirada tan extraña como próxima. Habitamos un presente signado por las corporaciones financieras, las mafias jurídicas, el bombardeo mediático y las prácticas fascistas. Frente a tamaña confusión organizada, el autor recoge, en esta obra, las chispas de una filosofía crítica (y también de sus derivas ético-políticas) antes que dedicarse a lamentar su derrumbe definitivo.

Resultan insalvables las dicotomías entre el ser europeo y el estar americano, entre el mito burgués de la pulcritud y la dimensión política del hedor comunitario. Una crítica encrucijada como la que insinúa este texto, no puede desestimar las elaboraciones teóricas europeas para proponer su reemplazo por una imaginación alternativa, pretendidamente ajena y singular. En este libro, el autor logra apropiarse de su potencia explosiva, las traduce, las refuta, las enriquece desde una mirada tan extraña como próxima. Habitamos un presente signado por las corporaciones financieras, las mafias jurídicas, el bombardeo mediático y las prácticas fascistas. Frente a tamaña confusión organizada, el autor recoge, en esta obra, las chispas de una filosofía crítica (y también de sus derivas ético-políticas) antes que dedicarse a lamentar su derrumbe definitivo.

Dice César Aira que si se hiciera un estudio sistemático de la posición de exilio de los grandes escritores, de cualquier época, los resultados serían sorprendentes. Es probable, de hecho, que terminaran siendo excepciones los que vivieron e hicieron su obra en su patria y su lengua. La extranjería argentina, de Marcos Seifert, parece poner a prueba esta boutade en la lectura de una serie de ficciones contemporáneas que encuentran en los desacoples entre lengua, territorio y cultura un principio inherente a nuestra literatura. Enlazados por la imaginación crítica de Seifert, los relatos de Hebe Uhart, Sergio Chejfec, Clara Obligado, Iosi Havilio, Pía Bouzas, Paloma Vidal, Gabriel Vommaro, Patricio Pron, Pablo Urbanyi, Mariana Dimópulos, Inés Fernández Moreno y Andrés Neuman dibujan el perfil no nacional de la literatura argentina en el presente. De un estilo afable y perspicaz, La extranjería argentina entra y sale y vuelve a entrar a estos relatos con gracia sostenida. El libro compone el capítulo reciente de esa tradición de la extranjería con raíces en el siglo xix, que fundamenta todos los argumentos de Marcos Seifert.

Una vacuna contra la decadencia desarrolla un abordaje original frente a la encrucijada por la que transita el actual debate sobre políticas públicas. Plantea explorar un camino alternativo tanto en relación a las políticas de ajuste fiscal -fuertemente resistidas por las tensiones que generan- como a la de los desajustes fiscales –generadoras de traumáticas crisis macroeconómicas-, y lo hace a contramano de la visión muy difundida de atribuirle a la “grieta” el origen de todos los males.
Sin esquivarle a planteos políticamente incorrectos, el libro identifica, cuestiona y hace propuestas alternativas frente a una serie de desvíos que afectan negativamente la organización y la administración del sector público. El punto de partida es el convencimiento de que estas malas prácticas -que por su nivel de perdurabilidad y arraigo se han convertido en verdaderas políticas de Estado- constituyen el virus de la decadencia.

Los autores plantean como principales componentes de la vacuna contra la decadencia el ordenamiento tributario, previsional y funcional del Estado, además de replantear cuestiones relacionadas con el empleo público, el federalismo y la corrupción. Con un lenguaje llano, evitando deliberadamente los tecnicismos, el libro aporta un enfoque novedoso para un tema de altísima prioridad y urgente actualidad.

La relación entre la escritura y el género femenino está signada por la lucha entre el disciplinamiento y la transgresión, entre las prohibiciones y los espacios asfixiantes. Durante siglos, por haber sido excluidas del sistema educativo, salvo aquellas pertenecientes a la aristocracia o a ciertos sectores de la burguesía urbana, las mujeres en Europa fueron el componente mayoritario del pueblo analfabeto o escasamente alfabetizado. Por eso es necesario establecer una historia alternativa que reconozca aquellas voces que sufrieron años de indiferencia, desprecio y desconfianza. El canon ignorado, de Tiziana Plebani, se propone comprender esa maraña de tensiones para confeccionar un mapa revelador de las prácticas cotidianas y las ambiciones literarias de las mujeres entre los siglos xiii y xx. No es una historia lineal ni sosegada sino repleta de divisiones, divergencias y rupturas. Es una tierra de conflictos, pero también de alianzas, de padres que a pesar de todo quisieron ofrecer instrucción y oportunidades a sus hijas, y de textos femeninos que iluminaron la mente y el corazón del universo masculino. De esta manera, Tiziana Plebani pone en relieve la defensa de las mujeres por el derecho a la escritura en una sociedad en donde escribir era un privilegio.

La fotografía, escribió Marcel Proust hacia 1914 en su gran obra sobre el tiempo, adquiere su propia dimensión cuando cesa de ser una representación de lo real y nos muestra cosas que no existen más”. Paradoja elusiva que no obstante rige para quien observa estas 21 fotografías efectuadas por Ezequiel Luque en la ex Cárcel de Encausados, clausurada, como es sabido, en el 2012.

Los científicos ya no hablan de un único cerebro, el intelectual, que se localiza en el cráneo. También hablan de un segundo cerebro, el emocional, que se ubica en el vientre. Pierre-Marc de Biasi confirma la existencia de un tercer cerebro, exterior a nuestro cuerpo, el smartphone: especie de encéfalo auxiliar que viene haciéndose cargo de unas cuantas funciones de los otros dos.

Como un verdadero pharmakón de la antigua Grecia, el smartphone es a la vez el veneno y el remedio, un útil que nos transforma y nos formatea. Pero, sobre todo, tal cual ocurría con el pharmakón, es el chivo expiatorio de nuestras acciones. Le endilgamos al aparato la responsabilidad del tiempo que perdemos con él, en lugar de admitir que es simplemente el instrumento de las patologías de nuestra sociedad que se expresan y exacerban por su intermedio.

Con una mirada crítica y para nada complaciente, El tercer cerebro nos interpela y nos cuestiona sobre los beneficios y los maleficios de un dispositivo “fetiche” que, a esta altura, resulta inexorable. Su lectura es imprescindible para tomar posición sobre el tema.

Con la Invención de la Imprenta de tipos móviles para el estampado de letras y del grabado en madera y metal para las imágenes se consolidó le tecnología editorial. La tecnología libresca de este período implicó la Invención de modos de reproducción de originales mediante mecanismos de impresión en relieve y en hueco, con las estampas se propició un lenguaje cultural propio de talleres de impresión, repositorios y coleccionistas, así como una valoración estética, simbólica y material. Las minucias técnicas que describe este libro consideran esta labor valorativa integral, útil para comprender los procesos de impresión y de identificación y, con ello, un apoyo a la visión material sobre el libro.

Margot Kliforwie navega la ficción, es su universo, si bien utiliza la realidad como herramienta. Quince cuentos que persiguen la conmoción del lector en cualquier sentido, operar sobre él, descubriéndose mirando la vida desde el otro lado, el más oculto, bello o espeluznante, vívido sin excepción.

El filósofo Byung-Chul Han dirige ahora su mirada crítica hacia las nuevas técnicas de poder del capitalismo neoliberal, que dan acceso a la esfera de la psique, convirtiéndola en su mayor fuerza de producción. La psicopolítica es, según Han, aquel sistema de dominación que, en lugar de emplear el poder opresor, utiliza un poder seductor, inteligente (smart), que consigue que los hombres se sometan por sí mismos al entramado de dominación.

En este sistema, el sujeto sometido no es consciente de su sometimiento. La eficacia del psicopoder radica en que el individuo se cree libre, cuando en realidad es el sistema el que está explotando su libertad. La psicopolítica se sirve del Big Data el cual, como un Big Brother digital, se apodera de los datos que los individuos le entregan de forma efusiva y voluntaria. Esta herramienta permite hacer pronósticos sobre el comportamiento de las personas y condicionarlas a un nivel prerreflexivo. La expresión libre y la hipercomunicación que se difunden por la red se convierten en control y vigilancia totales, conduciendo a una auténtica crisis de la libertad.