Sí, ¿por qué no? Usted como mujer puede hacer todo lo que quiere, y bien. Sin complejos ni dramas, sin estériles enfrentamientos con el hombre. Se requiere una sola condición: que sepa cómo manejarse.
¡Ahora, Nosotras! la orienta para vivir su vida sin sacrificar nada -amor, hijos, trabajo. Le enseña cómo afrontar responsabilidades nuevas, cómo valorizarse y utilizar hasta el fracaso para ganar.
Porque todo esto se aprende si usted está decidida. Este libro pone a su alcance los medios necesarios. Un libro vital, lleno de ideas, consejos y testimonios, que le mostrará la forma de realizarse a fondo como mujer. Sin renegar de nada de su femineidad.

La historia y la filosofía corrientes enseñan que
para significar y significarse, para decirse y decir en el
mundo pasado o presente, hay que hacerlo con
palabras y conceptos organizados en sistemas y,
preferiblemente, en parejas de opuestos que están
siempre en tensión vertical entre sí: verdadero / falso,
acción / pasión, hombre / mujer, libertad /
opresión... La tensión vertical asegura una aspiración
crónica a la igualdad y, a la vez, la necesidad de
desigualdad

¿Cómo se ha educado a las mujeres por siglos? ¿Para qué se las ha educado? Hasta fines del siglo XIX las mujeres no asistieron a la escuela, su única formación tendía a que fueran “buenas”: buenas esposas, concubinas, amantes, madres, hijas, abuelas... Esta educación inorgánica, esta “mala” educación, se vuelve un sustrato permanente y fortísimo que sigue formando a las mujeres aún hoy para cumplir miles de mandatos.Esto es lo que sostiene María Florencia Freijo en (Mal) Educadas: que las mujeres han sido y aún son preparadas, tanto desde la educación formal como la informal, para amar sin condiciones a riesgo de quedarse “solas”, y para limitar su propio poder y sus posibilidades expansivas.Con una aguda mirada histórica y una escritura lúcida y personal, la autora encuentra en el concepto de “mala educación” un punto de partida que consolida una serie de prejuicios sobre las mujeres. Así se construyeron y se sostienen los arquetipos de la mala mujer: puta, bruja, vividora, loca...María Florencia Freijo muestra y explica en este libro imprescindible la línea que une la historia silenciada de las mujeres, en busca de descubrir el porqué de esto que aparece como un destino, pero que es en realidad un mandato que sólo con conocimiento se podrá cambiar, para que cada mujer pueda trazar una historia propia más libre y más consciente.

La muerte de la naturaleza, publicado por primera vez en 1980 y recién ahora traducido al español, es el libro pionero que articula con maestría esas tres preocupaciones el rol de la ciencia, el ambientalismo y el feminismo en una deslumbrante reconstrucción histórica y crítica. Desde la Antigüedad hasta el Renacimiento, la imagen de la tierra como un organismo vivo y una madre nutricia constituía un marco cultural y ético para los seres humanos: nadie mata fácilmente a una madre ni escarba en sus entrañas en busca de oro. Carolyn Merchant analiza cómo, entre los siglos XVI y XVII, esa imagen de un cosmos orgánico que tenía en su centro a una tierra viva y femenina dio paso a una visión mecanicista del mundo. La naturaleza se volvió una realidad salvaje y caótica que era necesario neutralizar, y finalmente una materia inerte, disponible para ser dominada y controlada. A medida que avanzaban los procesos de mercantilización e industrialización de la mano de la Revolución Científica moderna y los cambios tecnológicos, empezaron a gestarse nuevas imágenes de la naturaleza y de la mujer como pasivas y subordinadas al engranaje de las máquinas y al imperativo del progreso económico a cualquier costo. Esta obra fundacional del ecofeminismo, con enorme impacto dentro y fuera de la academia, recupera también las utopías y las tradiciones que fueron dejadas de lado. Su apuesta mayor y aún vigente no es volver a un mundo premoderno ni defender una mirada esencialista de la naturaleza y de las mujeres, sino preguntarse, a la luz de una historia llena de tensiones, cómo construir una visión del mundo que guíe a los ciudadanos del siglo XXI hacia una vida sostenible y sin opresión de género.

Inapropiadas/inapropiables, desubicadas en los mapas disponbles de la identidad y la política, sin poder adoptar ni la máscara del "yo" ni la del "otro" de las narrativas occidentales modernas. Fronterizas, intrusas, extranjeras, de conciencia antagonista y diferencial reclaman el privilegio sin garantías de partir de posiciones sociales múltiples y contradictorias en cuya tensión y conflicto se producen unos conocimientos y prácticas políticas reflexivas y críticas que se escapan de la autocomplacencia y las narrativas universales. Posiciones que declarándose mestizas e impuras, parciales y situadas, no se encaraman ni en la seguridad romántica de una pretendida pureza identitaria, ni en supuestos universalismos homogeneizadores sustentados en un capitalismo heteropatriarcal racialmente estructurado. Trabajando desde la articulación no reductora de múltiples y diferentes diferencias constitutivas de género, "raza"/etnicidad, sexualidad, clase, nacionalidad, los textos recogidos en este volumen evitan los planteamientos que jerarquizan y fijan a priori las posiciones unitarias de víctimas y opresores como elementos necesariamente excluyentes.

El denominado giro afectivo renovó la agenda teórica, ampliando los métodos y preguntas de las Humanidades y las Ciencias Sociales. Aunque surgió en la academia anglosajona, en los últimos años también se expandió en Latinoamérica, en diálogo con las genealogías del pensamiento feminista y de género de la región.
En el contexto actual, los afectos resultan clave para comprender tanto el avance de los grupos conservadores y anti-derechos como las resistencias feministas y de otros sujetos subalternos. Las energías emocionales inciden en cómo se reactivan las memorias de luchas pasadas y en la capacidad de imaginar futuros posibles.
Afectos en clave feminista y latinoamericana muestra cómo las emociones atraviesan las luchas políticas, culturales y sociales en Chile, Argentina, México y Brasil. Los textos presentan conceptos y metodologías que mapean temáticas significativas para la región: testimonios y memorias de las dictaduras, debates en torno al movimiento feminista, miradas críticas sobre el arte, las imágenes y las redes sociales, así como otros procesos culturales, sin dejar de lado las movilizaciones feministas en las calles.
Este libro invita a leer los afectos como una fuerza política capaz de iluminar el presente y de abrir horizontes por venir.

Convertido ya en un clásico, El feminismo es para todo el mundo, se reedita ahora en una versión ampliada y corregida. Concebido por la propia autora como herramienta de difusión, este libro sintetiza los debates más intensos del movimiento feminista, reconstruye su devenir histórico y los traduce a un lenguaje claro y accesible. Su tesis central es que el feminismo no es, como suele presentárselo, una lucha de mujeres enojadas contra hombres malvados, sino un movimiento orientado a erradicar el sexismo y la explotación capitalista. hooks nos invita a descubrir un feminismo que va mucho más allá de la igualdad laboral o la paridad de género: nos propone un cambio revolucionario. Afirma que el género no puede separarse de la raza y la clase social, ya que estas estructuras actúan conjuntamente, y critica el feminismo blanco y reformista que se limita al éxito individual de las mujeres privilegiadas. Para hooks, el feminismo es un movimiento radical y profundamente inclusivo: una invitación abierta a hombres y mujeres para construir nuevos modelos de masculinidad, crianza y belleza que pongan el apoyo mutuo y el amor en el centro. Y dispara: “Los ataques contra el feminismo ocurren porque el movimiento logró mostrar con éxito a todo el mundo la amenaza que constituye el patriarcado para el bienestar de mujeres y hombres”.