Los cuentos de Chiquero se sitúan sobre un límite frágil,
como si pudieran posarse sobre la silenciosa densidad que antecede a la
tormenta. En este espacio hostil y pantanoso, los personajes descubren que las
miserias siempre salen a flote; nada se puede hacer para evitar el desastre:"Se había visto otras veces en la noche, pero ahora la
mano es suya, no es otra, no son otros dedos. Los estira, los contrae, hace
fuerza y le duelen; ahora sí siente dolor. Se dio cuenta de lo incómodo que
tocó durante la actuación, la poca movilidad en el diapasón de su bajo negro.
Todavía no alcanza para despejar lo sucedido. Cuando llegue el amanecer va a
estar en otro lugar".A partir de un lenguaje ecléctico y sagaz, Patricio Vargas
construye universos tan complejos como fascinantes, y trama con maestría los
estragos que causan, la mayoría de las veces, las inexplicables catástrofes
cotidianas.

A partir de determinadas experiencias de militancia ligadas
a la última dictadura en Argentina, memoria y derechos humanos han tendido a
ser considerados términos intercambiables, casi sinónimos. La propuesta de esta
producción colectiva, gestada en plena pandemia, es reflexionar sobre las
intersecciones y particularidades de estos conceptos, desde aportes que
incluyen pero también exceden temporalmente ese particular proceso
socio-político.El punto de partida fue la selección y edición de una serie
de trabajos presentados en el espacio coordinado en las Jornadas Rosarinas de
Antropología Socio-cultural. Pero el libro contiene, además, un conjunto de
notables artículos que surgieron de la generosidad de diferentes referentes
locales y nacionales en la temática.Con ello, este proyecto editorial constituye una puesta en
común de aportes realizados desde diferentes enfoques disciplinares: el
Derecho, la Sociología, la Historia, la Arquitectura, la Antropología, la
Psicología y el Psicoanálisis. Sin embargo, lo destacable es que se trata de
producciones académicas de militantes, abordajes de experiencias de militancia
y sistematizaciones de intervenciones profesionales que, a su vez, desbordan estas
líneas disciplinares. En la conjugación entre academia y militancia en la que
se inscriben los textos aquí reunidos, la intención es abrir la discusión sobre
paradigmas y prácticas de trabajo actualmente preponderantes sobre el tópico en
cuestión.De este modo, desde la convergencia de diferentes voces, la
diversidad resulta una característica de este libro en el que conviven
producciones con heterogéneos abordajes disciplinares y teóricos. Su
denominador común es presentar a las memorias y los derechos humanos como
campos de confluencia, de tensión u oposición, donde las perspectivas se
entrecruzan en y para una práctica de protección y resguardo de los derechos
humanos.

Tales son las preguntas que abordaremos a lo largo de este recorrido: ¿hay diferencia sexual? De hecho hay autores que piensan que no.
Pero el psicoanálisis hace honor a la diferencia, lo que nos lleva inmediatamente a la siguiente pregunta: ¿qué es la diferencia sexual? ¿qué define la diferencia sexual en el ser hablante? ¿es un constructo discursivo e imaginario maleable según la cultura de la época? La presencia tanto social como política de lo que hoy suele llamarse “nuevas presencias de la sexualidad”: gais, lesbianas, intersexuales, travestis, transexuales, bisexuales, transgéneros, etc., ¿plantea la necesidad de revisar las categorías
que se venían pensando desde el psicoanálisis? Y una pregunta que planteamos como fundamental: ¿cuál es el aporte de la teoría lacaniana? ¿cómo define Lacan la diferencia sexual y cuáles son las posiciones sexuadas?
Como analistas, pensar en una lógica puede ayudar a apartarnos de cualquier confrontación ideológica. Ordenar conceptos como sexo, sexualidad o sexuación puede ayudar a
colocar el objeto al cual se dirige el acto analítico, es decir, el sujeto, conformado por los registros real, simbólico e imaginario. Sexo, sexualidad y sexuación deben ser pensados como tiempos del sujeto, la sexualidad del sujeto y los goces del sujeto, tratando de situar que el cuerpo es el cuerpo del sujeto.

En este recorrido, lo que le interesa al autor es indagar y
poner a trabajar los conceptos de cuerpo y fantasía, hilvanados a partir de
pensar el síntoma en psicoanálisis. Pretende recuperar lo nuevo que Freud aún
nos aporta, con sus avances, descubrimientos, construcciones y también con sus
propias contradicciones y callejones sin salida. Para avanzar por esos puntos
difíciles, recurre a articulaciones surgidas de su propia lectura y práctica,
como así también de otros autores. “En estas páginas, seguramente se apreciará
y notará la orientación influenciada por la lectura de Lacan, pero servirse de
sus aportes es distinto a equiparar obras. Por eso, lo que nos moviliza es
recuperar parte de la dificultad de Freud y la forma que él tuvo de dar
respuesta a los interrogantes de su propia práctica”, afirma Jorge Faccendini.Asimismo, sostiene que ninguno de los términos y conceptos
freudianos funciona de manera aislada: el armazón teórico es lo que los
relaciona y lo que trata de explicar cómo se vinculan y articulan unos con
otros. Dar cuenta de esto es complejo, pues nuestro sentido común siempre nos
impulsa a pensar que cada concepto tiene un valor en sí mismo y nos olvidamos
del juego de relaciones. La construcción general de un concepto nunca es ajena
a la coyuntura de su surgimiento.Este libro invita al lector a adentrarse en esta travesía
por el cuerpo, la fantasía y el síntoma desde el psicoanálisis, con la
seguridad de que su pasaje por el mismo no será sin la decantación de marcas en
la práctica.

La penosa realidad del universo carcelario femenino ha sido plasmada en Nadie las visita. En este libro se despliega un complejo abanico de situaciones y vivencias que visibiliza a las mujeres que están privadas de su libertad.
El desconocimiento social y la escasa literatura sobre la criminología de género, evidencia una postura de indiferencia hacia aquellas que han delinquido.
Desde el año 2006, la ONG <Mujeres tras las rejas> lleva a cabo un trabajo de investigación y acción, en el Instituto de Recuperación de Mujeres, Unidad N•5 de Rosario, República Argentina. El objetivo movilizante es romper con el mito de la invisibilidad de las mujeres que cumplen su condena con sus hijas e hijos menores de edad.
Ampliando la mirada hacia algunos países de Latinoamérica, se observó la gravosa similitud en las condiciones precarias y discriminatorias del encierro de la mujer que delinque, lo cual exhibe una matriz patriarcal en la construcción del Derecho.
<… Nadie las visita es una investigación que angustia, porque los problemas y crueldades que muestra son diferentes a muchos otros, quizá mayores a veces, pero siempre visibles, en tanto que todo lo que el trabajo pone de manifiesto está marcado -o atravesado- por la invisibilidad…>
<… podemos decir que esta investigación proporciona mucha información seria y detalles importantísimos, necesarios para cualquier acción reformadora…>
E. Raúl Zaffaroni.

Dentro de la enorme galeria de personajes argentinos, este libro

recoge la biografía de algunos de ellos. Son todos producto de nuestra historia, pero, sin embargo, algunos están envueltos en la polémica, otros han sido olvidados o sencillamente ignorados. Esto es así porque que varios han sido incómodos para la historio- grafía argentina. En efecto, cuando no se ha creado sobre ellos una imagen de traidores o ambiciosos, se ha forjado la de valientes intocables mitos.

Este libro reúne las biografías de Carlos María de Alvear, Facundo Quiroga, Elvira Rawson, Roque Sáenz Peña, Raúl Barón Biza, Guillers mo Mc Hannaford, Juan Baigorri Velar, Juan José Valle, José María Guido y Carlos Horacio Ponce de León.

Militares, médicos, obispos, políticos o aventureros son quienes desfilarán en las páginas de este libro. Es una buena forma de analizar sus valores, sus mezquindades, su pensamiento o de actuar. suforma

Cada uno de estos hombres y mujeres podrán tener aciertos o errores, pero fueron, son y serán parte de nuestra historia. Será el lector quien deberá analizar a cada uno, contrastando el enfoque aquí realizado con otros, para pensar como vivieron estas perso nas según los criterios de su época. Esperamos que resulten las páginas de este libro páginas tan atrapantes para los lectores, como lo fueron para el autor al escribirlas.

Más allá de la lujuria es una novela Intensa. Con latidos en franco ascenso, los lectores recorrerán diversos senderes con metas oscuras e inevitables, cautiva dos por personajes que los guiarán más allá del universo humano.
Andrea Ocampo

Aceptar la invasión de un deseo que atrasa con la razón es un desafío, perderse en la llegada de la lujuria es adentrarse en un camino sin la guía tranquilizadora de los conceptos mora les, ir más allá de la lujuria es fundirse en lo divino y animal que compone la esencia humana, Ni Nancy ni Uriel están preparados para tanto.
Laura Silvera

Esta historia se vale de la fantasía para recorrer, desde las pasiones, todos los recovecos de lo humano, Soledad resignifica las mitologías relacionadas con el cielo y el infierno, en una trama que arroja a sus hijos (y a los lectores) a las tensiones terrenales, El amor, et dolor y el deseo guían una historia voraz. cargada de acción y desenfrena.
María Fernanda Trebol

¿Puede una única historia abarcar la totalidad del infierno! Esta novela es la respuesta afirmativa a ese Interrogante. Escrita con un puso estremecedor que lleva a no poder parar de leer, Soledad nos presenta un relato crudo, oscuro e impresionante que quedará Impregnado en los sentidos de cada lector, Sean todos ustedes muy bienvenidos a ese infierno inolvidable.
Pablo Bauchiero Chávez

Pisando los límites entre el amor y el sexo, convidados por el deseo, el libro invita a explorar cada faceta de los personajes sin ataduras,
Paola Murias

Si en Más Allá de la Ira, Soledad Plasernzotti nos hizo apasionar con la historia de seres de mundos enfrenta- dos, con Más Allá de la Lujuria, hará que nuestra mente (y nuestro corazón). colisione con todos ellos. Humano, celestial, humano, Un libro para leer con el alma.
Lisandro N. C. Urquiza

LAS MÁS HERMOSAS FRASES SOBRE GRANADA

Las lágrimas me subían a los ojos, y no eran de pesar ni de alegría, eran de plenitud de vida silenciosa y oculta por estar en Granada,
Miguel de Unamuno

En ninguna parte del mundo suena el paisaje como en Granada.
Manuel de Falla

Cuando te pregunten por la reina de hermosura y de la poesía, dirás como nosotros, es Granada.
Francisco Magall

Si tuviéramos que visitar una sola ciudad en el mundo, esa seria Granada.
Ernest Hemingway

Todo curioso viajero guarda a Granada en su corazón.
Washington Irving

Granada emociona hasta deshacer y fundir todos los sentidos.
Henry Matisse

Por el arco de Elvira quiero pasar para saber tu nombre y ponerme a llorar.
Federico García Lorca

La Alhambra es más hermosa en la realidad que cuanto pude imaginar.
Tyrone Power

Todo curiose viajero guarda a Granada en su corazón, aunque no la haya visitado.
William Shakespeare

Episodios desconcertantes de la vida contemporánea como la viralización de teorías conspirativas, la polarización cada vez más marcada de la opinión publica o el ascenso de figuras políticas que se alimentan del humor de las redes sociales tienen para Eric Sadin una raíz común. Para comprender estas circunstancias en su conjunto no alcanza con señalar como su principal causa la precariedad a la que nos arroja el actual sistema económico, ni simplemente condenar los hechos en base a un moralismo autocomplaciente. Más bien hay que interpretarlos como manifestaciones de una nueva condición del sujeto contemporáneo que, si bien se hizo carne en la ultima década, se remonta a más de dos siglos atrás, y tiene en el individualismo su ethos predominante. Uno de los críticos más agudos de la mutación tecnológica en curso asume en este libro un prisma diferente al de sus anteriores trabajos para hacer foco en el impacto sobre la psicología individual y colectiva. A fin de penetrar mejor en la disposición espiritual de nuestra época, Sadin traza una genealogía que comienza con el proyecto emancipador del individualismo liberal en la figura de autores como John Locke o Alexis de Tocqueville, pasando luego por el mito del self-made man propio de la cultura neoliberal y el narcisismo de masas de las sociedades de consumo para terminar con el aporte definitivo de la industria de lo digital a partir de un análisis exhaustivo de plataformas como Facebook, Twitter e Instagram. Este complejo proceso desemboca en lo que el autor diagnostica como .la era del individuo tirano.: el advenimiento de una condición civilizatoria inédita caracterizada por la abolición progresiva de todo cimiento común para dejar lugar a un mundo en el que el .yo. representa la fuente primera .y en general definitiva. de verdad.

Por increble que parezca, los adultos solemos olvidarnos de como fue ser ni\os. Una experiencia de al menos doce o trecea\Aos deberia ser imborrable, pero muchos terminamos hablando de ellos como exiliados de nuestra propia infancia.Este libro entra\able viene a corregir un equivoco que se origina en ese olvido: la idea de que los ni\os deben ser tratados como personas en diminutivo, como seres irracionales cuyos 'caprichos' hay que reconducir a la supuesta sensatez adulta. Nace de innumerables preguntas queLuis Pescetti ha escuchado en su larga trayectoria alrededorde los ni\os como exitosisimo musico y autor: 'como haces para que los chicos se rian?' 'como logras que te presten atencion?'. Pues, dicen estas paginas, hay que ponerse en el lugar de ellos, tratar de mirar la vida con sus ojos recien llegados,imaginar que pasa por la cabeza de alguien que no se siente peque\o ni incapaz, y que se esfuerza cada dia por conquistar un pedacito mas de mundo. Y si pensamos a los chicos como inmigrantes en el tiempo, llegamos a un presenteen el que los adultos somo ciudadanos plenos? Cambiaria el modo en que reaccionamos frente a sus desafios, sus desilusiones y sus preguntas, o la manera en que tratamos deense\anles algo? En este libro, que ofrecemos para padres y madres, docentes y profesionales que trabajan con ni\os, Pescetti vuelve a escenas de su propia infancia y de sus a\os de vida y trabajo en America Latina, y propone recuperar la idea de 'ser peque\o' como una experiendia que se repite una y otra vez en la vida adulta, cuando estamos frente a un cambio de escala que nos obliga a recalcular nuestras posibilidades. 'Ni un ni\o es un compacto de recursos infantiles, ni un adulto ha eliminado todo vestigio de sus deseos y respuestasde la infancia', se\ala el autor, que ha escrito un libro que intenta devolver humanidad a la tarea mas desafiante queun adulto un libro que intenta devolver humanidad a la tareamas desafiante que un adulto puede enfrentar: acompa\ar a unni\o en esos a\os en que la mirada de los otros nos define para siempre.

«Todos los adultos fueron niños primero (aunque pocos lo recuerdan).» Un piloto se ve obligado a realizar un aterrizaje de emergencia en el Sahara y pronto comprende que su vida está en peligro: se encuentra solo y con provisiones para pocos días. Desesperado por su situación, y tras haber pasado su primera noche en el desierto, a la mañana siguiente recibe una sorpresa cuando un niño lo despierta. Pero no se trata de un niño cualquiera: el principito conducirá al piloto en un viaje narrativo y filosófico a través del universo de la humanidad. Antoine de Saint-Exupéry nos dejó la obra más traducida en la historia después de la Biblia, un cuento que ha dejado huella en millones de lectores en todo el mundo, y una experiencia filosófica para niños y adultos por igual.

UNA CRECIENTE LIQUIDACIÓN DE LO REAL SIGNA UNA ÉPOCA, LA NUESTRA, EN LA QUE LOS DISCURSOS FLUYEN SIN ANCLAJE Y CUALQUIER SOLIDEZ SE IMPUGNA. LA CLÍNICA DEL PSICOANÁLISIS NAVEGA ASEDIADA POR DERECHA Y POR IZQUIERDA: LA NEURO AUTODENOMINADA CIENCIA, Y LOS PERSPECTIVISMOS SOCIALES O DE GÉNERO. SE PLEGARÁ SIN MÁS A ELLOS EL PSICOANALISTA DE HOY, AHOGANDO LA INTERROGACIÓN POR LO PARTICULAR DEL TIPO DE SÍNTOMA, INSTANCIA INELUDIBLE EN EL ACCESO A CUALQUIER PUERTO SINGULAR? SE DILUIRÁ EL PSICOANÁLISIS EN EL OCÉANO POLÍTICAMENTE CORRECTO DE LOS IDEALES DE LA MODERNIDAD, DEL MISMO MODO QUE LA EGO PSYCHOLOGY SE PUSO AL SERVICIO DEL AMERICAN WAY OF LIFE? QUÉ ORDEN DE CONCEPTUALIZACIÓN O FORMALIZACIÓN SE MANTENDRÁ A FLOTE EN NUESTROS TIEMPOS LÍQUIDOS PROMOVIENDO UN DESTINO PARA LA CLÍNICA QUE NO SEA DE HUNDIMIENTO? ESTE LIBRO EXPLORA ESTAS PREGUNTAS INTERROGANDO LA ÚLTIMA ENSEÑANZA DE JACQUES LACAN A PARTIR DEL CAPÍTULO XI DEL CURSO DE JACQUES-ALAIN MILLER TODO EL MUNDO ES LOCO.

Navidad de 1978. Nuestro país, se preparaba, por un lado,
para festejarla, pero, por otro, también se preparaba para una guerra que se
vislumbraba como evidente. Muchachos de 18 años en uniforme de soldados,
angustiados frente a una guerra inminente, jefes bravucones que alardeaban de
un coraje que años más tarde demostrarían que no tenían, una sociedad que se
acongojaba por la suerte de esos jóvenes y con el permanente temor, claro está,
de perder su propia vida o la de sus seres queridos.Dos países gobernados por dictaduras, Argentina y Chile,
pero que nacieron juntos a la libertad e independencia estaban al borde de la
guerra.Finalmente, cuando ya todo indicaba el comienzo de la
conflagración, dos milagros, se dice, la detuvieron, y tan pronto como dejaron
de escucharse los sonidos los tambores de guerra, el rencor y el desequilibrio,
buscó disiparse. Sin embargo, era algo que recién se lograría con el fin de la
dictadura argentina y durante la democracia recuperada en nuestro país.Nunca estuvimos tan cerca de una guerra con Chile, sin
embargo, pocos hablan hoy de aquel tenebroso momento y por supuesto, de
aquellos muchachos que recién salidos del cobijo de sus casas, eran los que
debían morir por la patria. Ellos son los olvidados. Ellos son, sin duda, los
únicos héroes de una guerra sin historia, los únicos héroes de una guerra que
no fue.

¿Tengo esa inquieta manera de pensar con otros¿. Me encontré con esta frase de Viviana Bálsamo hojeando su libro por primera vez; antes todavía de su lectura. Me cautivó.
Su interés quedó resaltado en lecturas posteriores; porque el libro mismo es prueba de eso; transcribiendo diálogos con colegas; ofreciéndonos citas de autores conocidos y no tanto; relatando breves recortes de historias singulares. Un libro que se va construyendo en común. Y también porque es un libro donde dialoga con el lector; con sus preguntas; con sus prejuicios; con lo que es necesario preguntarse para convertirse en un acompañante terapéutico digno de su título. La mayoría de estas preguntas son compartidas con las que hacen a la formación de un profesional que se dedique a la clínica desde cualquier disciplina; no solo al Acompañamiento terapéutico.'

Traducida al español por primera vez, La fuga de Siberia en un trineo de renos es la obra de un revolucionario impetuoso sí, pero no tiene nada de alegato político o propaganda. Como protagonista de la Revolución de 1905, sofocada por el poder zarista, un Trotsky de 27 años es enjuiciado y deportado de por vida a Siberia. El destino final esta situado sobre el Circulo Polar Artico, a 1600 km de la estación de tren mas cercana. En una de las postas del trayecto, el prisionero inicia la fuga a través de la estepa siberiana, territorio salvaje y extremo, con temperaturas por debajo de los -25 oC y poblaciones con costumbres, penurias y solidaridades que él no conoce. Este es el relato en primera persona de esas jornadas extenuantes, llenas de acechanzas. Temiendo cada minuto por su captura y confiando su vida y su libertad al imprevisible cochero Nikifor, que no para de beber, Trotsky se convierte, acaso contra su voluntad, en un viajero. Transita por la tundra, se fascina con los renos, pasa las noches junto al fuego como un siberiano nómade más, urde estrategias para no ser reconocido, toma notas mientras se asegura de tener a mano el revolver como último recurso para defenderse. Diario de viaje escrito sobre la marcha, agitado por el suspenso y la expectativa, La fuga de Siberia nos muestra la intimidad del joven Trotsky, y a un narrador literario en estado puro.

Hay un Foucault que no conozcamos todavia, o no lo sufuciente? Los cursos en el College de France, impartidos entre 1970 y 1984, focalizaron la atencion de lectores y especialistas en el ultimo Foucault, preocupado por indagar una etica y una estetica de la existencia en el mundo grecorromano. Este libro, y otros cursos y trabajos ineditosque iran apareciendo en esta serie, invitan a girar la mirada hacia el joven Foucault, el que entre 1949 y 1954 se gradua en Psicologia y Psicopatologia, asiste al 'seminario de los miercoles' de Jacques Lacan y trabaja en el hospital psiquiatrico de Sainte-Anne, al tiempo que se propone interrogar desde este campo sus inquietudes filosoficas. Que le interesa a Foucault del psiquiatra suizo Ludwig Binswanger, amigo de Jung y de Freud? Que busca en sus casosclinicos con pacientes que padecen distintas formas de psicosis o esquizofrenia, y sntomas como trastornos alimentarios, agorafobia, imposibilidad de tramitar duelos, panico? En el analisis existencial que despliega Binswanger,abordando la enfermedad mental en su singularidad y no como trastorno o desvio de una normalidad ideal, Foucault encuentra claves para criticar las cuadriculas tradicionalesde la mirada psiquiatrica o la raigambre biologicista que a sus ojos persiste en el psicoanalisis freudiano, y tambien para superar los limites de la fenomenologia, una corriente crucial en su formacion. Las voces de los pacientes revelan,para Foucault, no meros casos, sino experiencias unicas e incomparables, que trascienden el diagnostico psicopatologico para abrirse a la problematizacion filosofica de la temporalidad, la espacialidad y la relacioncon los otros. Asi, Foucault recupera instancias de verdad y libertad en la psicosis y, en un movimiento critico implacable, al final se pregunta por el horizonte terapeutico del analisis existencial, por el riesgo de que termine obturando la especificidad de ese mundo 'otro' del enfermo mental. Con una introduccion imprescindible de Edgardo Castro y Senda Sferco, quienes reconstruyen el contexto, las ideas y las preocupaciones del autor,Ludwig Binswanger y el analisisexistencial permite entrever como se pone en marcha el laboratorio conceptual de Foucault y marca un nuevo umbral en su obra publicada.