Este libro que usted tiene en sus manos es producto de una profunda reflexión de Daniel Kirchman H., quien desde su praxis (en el sentido marxista del término, entendiendo pensamiento y acción como unidad indisoluble) nos invita a (re)pensar las prácticas educativas en las escuelas del siglo XXI. Es crítico, incisivo, pero profundamente humano y consciente (de conciencia social) porque, entre otras cosas, no olvida que el pensamiento necesita validarse colectivamente, ni la condición de trabajadores de las y los docentes que debemos llevar a cabo esos cambios.
Daniel fue pionero en la inserción de las llamadas TIC (Tecnologías de la Información y la Comunicación) en sus experiencias educativas y sus proyectos de inclusión. A partir de esa experiencia, reflexiona sobre las potencialidades y también las dificultades de trabajar con las”Nuevas Tecnologías”. Escrito en una “época de transición”, como él mismo la denomina, este libro se publica en mendigo de una pandemia mundial que nos obligó al “aislamiento social” (que es más individual que social) y a la “conexión digital” y el teletrabajo (no solo en educación, claro está). Una pandemia de dimensiones inauditas que debería obligarnos, también, a reconsiderar nuestra forma de habitar el mundo, en cuanto al escandaloso modo de producción y consumo (especialmente de alimentos) altamente contaminante pero también en relación a la distribución de las tareas de cuidados, al acceso a salud, alimentación adecuada, higiene, vivienda digna, condiciones mínimas que deberíamos tener garantizadas y que, una vez más, sabemos que no es así.
(Fragmento de la contratapa escrito por Marianela Scocco)

9788433998248

Este es el primero de los cinco volúmenes de los Escritos filosóficos de Jürgen Habermas. Todos ellos recogen una selección sistemática de los textos más importantes del autor, algunos de ellos todavía inéditos, y que constituyen la base filosófica de su extensa e importante obra. Para esta edición, publicada en alemán en junio de 2009, con motivo de su octogésimo aniversario, Habermas escribió una detallada introducción en la cual perfila el desarrollo de su pensamiento al hilo de las ideas principales que articulan su discurso: lengua, verdad, razón y moral o derecho y democracia. Este primer volumen recoge sus textos sobre la teoría de la acción comunicativa y los fundamentos de la sociología. Los volúmenes restantes, que se publicarán de manera espaciada y sucesiva, llevan por título: Vol. II - Racionalidad y Teoría de la acción comunicativa. Vol. III - La ética del discurso. Vol. IV - Teoría política. Vol. V - Crítica de la razón

Este libro tiene una historia que es parte de la labor de investigación en temas de trabajo salud y ocupación. La tarea realizada se plasmó en algunos trabajos como “el mito de saturno. Desocupación y vida cotidiana” y “Trabajo y no trabajo, la otra mirada”. El 2001 constituyó un punto de ruptura de la sociedad con respecto al trabajo y la vida cotidiana de los trabajadores y nuestro equipo transitó nuevos caminos creativos para aportar al mejoramiento de las condiciones de vida laborar. En el contexto de post crisis, con el aporte de la comunidad de Extremadura y el liderazgo de la Dra. Emilia Domínguez Rodríguez diseñamos una experiencia piloto aplicada en el barrio Casino Casas de la ciudad de Rosario, Pcia. de Santa Fe, que constituye el cuerpo principal del libro. Para presentar nuestros desarrollos actuales incluimos un escrito sobre los desafíos del mercado laboral en la era exponencial y un rediseño del “Centro de Desarrollo Local” pensado para las nuevas condiciones de la sociedad tecnológica en la cuarta revolución industrial. Esperamos que este sea un aporte a todos los que piensan y trabajan para mejorar las condiciones laborales en el capitalismo tardío.

Preguntas sobre el espacio y el tiempo inquietan los
pensamientos del hombre desde hace miles de años. ¿Qué es el espacio? ¿Qué es
el tiempo? ¿Vale la pena responder a estas preguntas?Desde que Albert Einstein enunciase la Teoría de la
Relatividad en las primeras décadas del siglo pasado, la posibilidad de viajar
en el tiempo o de hacer largos viajes espaciales ha sido una constante en
ciertas obras de ciencia-ficción. A grandes rasgos, la apropiación popular de
esta noción indica que, al desplazarse a una velocidad casi igual a la de la  luz, un cuerpo experimenta el tiempo de
manera mucho más lenta, lo que ralentizaría el proceso de envejecimiento.¿Es la gravedad de la Tierra lo que nos hace envejecer? ¿Es
la microgravedad una posible solución? No lo sabemos, pero si sabemos que
alejarnos de la gravedad terrestre parece propicio para detener el proceso, por
lo que envejecer parece ser así, un fenómeno local. De todas formas, aunque
aquí en nuestro planeta, envejezcamos como individuos, debido a las propiedades
especiales de nuestras células germinales, nuestro linaje no envejece, en ese
sentido, la humanidad es inmortal. El universo aún alberga incontables materias que aguardan a
ser revelados y, para resolverlos, la ayuda de las nuevas tecnologías será
fundamental a lo largo de los próximos años. Los experimentos en el espacio,
tienen una importancia fundamental en los estudios para comprender el
funcionamiento de la naturaleza, el origen y el futuro de nuestra especie. Entre todas las aventuras, las más fascinantes son las
exploraciones de lo desconocido y esa fascinación reside en que la curiosidad
es uno de los motores de la evolución.

La sensopercepción, la memoria o los afectos, asentados en la trama material del cuerpo, se auto organizan en un proceso dinámico que termina por delinearse en las diversas etapas de la vida. Esta obra trata de tenderle una mano al estudiante en lo que se conoce como neuropsicología profunda y su enlace con la psicología del desarrollo. Está orientado a psicólogos, educadores, médicos, kinesiólogos, fonoaudiólogos.

La relación entre Derecho Internacional y Democracia no ha
sido pacifica a lo largo de los años. A finales del siglo XX se produce una
revalorización de la democracia en la región con transiciones vividas por los
países latinoamericanos que llevaron a dejar atrás largos años de dictaduras y
gobiernos autoritarios. Las democracias se logran en el continente luego de
años de lucha y organización de sectores políticos y sociales generando
esperanzas de mejores tiempos para la región. Sin embargo, las zozobras vividas
ante planteos militares y autoritarios continuaron generando fuertes tensiones
en la vida política de estos Estados.Durante largos períodos el Derecho Internacional no se ha
ocupado de los sistemas y regímenes políticos imperantes en el interior de los
Estados. Posteriormente, se generó una tendencia hacia una concepción en la
cual el ordenamiento internacional no será neutral ante una situación de
gobiernos de facto o de jure. Ya no será lo mismo.Mediante las teorías del "desconocimiento"
desarrolladas en América comienza una tendencia que, en la mirada del autor,
resulta un antecedente importante a los cambios operados en los instrumentos
internacionales inter e intra americanos.De tal manera, se analizan las acciones de la Organización
de Estados Americanos y los cambios operados en sus acuerdos y cartas en la
década de los noventa teniendo en cuenta también los cambios sistémicos en el
orden internacional.Particular detenimiento merece los acuerdos de orden
regional como el MERCOSUR y la UNASUR en relación con la protección de las
democracias en estos procesos de integración.El trabajo muestra que Derecho Internacional y Democracia
pueden apoyarse mutuamente para afianzar un mayor respeto y cuidado a los
Derechos Humanos afianzando y ampliando los márgenes de libertad y justicia.
Sin ser un tema resuelto, pero sí en el que se ha avanzado.Es un desafío para el Derecho Internacional construir
instrumentos eficaces para defender las democracias y los Derechos Humanos,
entendiendo que esto constituye un imperativo del momento.(Contratapa)

Después del éxito de las 28 reimpresiones en portugués, lanzamos esta segunda edición en español, revisada y ampliada, de Investigación Social: Teoría, método y creatividad, con el objetivo de continuar sirviendo de referencia a los estudiantes de grado en la construcción de su monografía y en su introducción al fascinante campo de la investigación social y de los abordajes cualitativos. Por su lenguaje simple y objetivo, esta pequeña obra da cuenta de los intereses de los universitarios en diversas áreas del conocimiento que envuelven la cuestión social y los interrogantes de cómo abordarla.

En el medio psicoanalítico se desarrolla una polémica
respecto de la anorexia: ¿se trata de una afección grave con potencial carácter
mortal, o de una mera manifestación histérica?Sin dudas la histeria, tan predispuesta a aceptar los
avatares de las modas (incluso en el terreno psicopatológico) puede recurrir
hoy (pero entre muchos otros recursos) a dejar de comer para “hacerse ver” o
para “hacer hablar” de ella. Ciertamente estos trastornos están a la orden del
día.El problema grave se presenta cuando el comer “nada” es el
único recurso al que el sujeto en tren de separarse de los padres (en tren pues
de morir en tanto niños tal como los ritos de pasaje de las antiguas tribus
premodernas subrayan incluso con ceremonias funerarias) en la pubertad y
adolescencia puede echar mano para hacerse ver y oír en tanto sujeto prometido
a la exogamia: tales son los casos que la autora va a tratar y que por nuestra
parte hubimos de llamar anorexias veras.Varios fragmentos clínicos del tratamiento de tales
anorexias veras nos muestran hasta qué punto los púberes anoréxicos no
encuentran otra forma de salir del atrapamiento de figurar como objeto del
fantasma de uno de los padres más que habiendo “mancha” en las imágenes
editadas para satisfacerlos (a los padres, se entiende, eternizando al púber
como niño). Se les hace mancha con ese adelgazamiento potencialmente letal. La
autora describe esos fragmentos, su discurso y su eficacia, nos los regala con
generosidad, demostrando cómo una escucha analítica (en tanto y en cuanto el
púber esté cuidado en su integridad somática por el equipo médico) escucha de
ellos y de la familia (que haga que el niño no sienta que está solo en “el
baile” en que lo ha metido el malentendido familiar) hace que por fin logre
hacerse ver y hacerse oír. Esta escucha por lo general no recurre a la
interpretación clásica sino después de un tiempo, potencialmente largo, de
intervenciones constructivas en lo real. Donde se dibuja en medio de la
transferencia una suerte de “mapa” de la historia del linaje familiar y se
diseñan y corrigen los errores en la trama en medio de los cuales el niño en
tránsito a la adultez ha quedado detenido.Del prólogo de Silvia Amigo.

Índice
Agradecimientos 7
Prefacio
Por Jacques-Alain Miller
Enseñanzas de la presentación de enfermos 9

Prólogo 29

Introducción 33

Primera parte | El espíritu de la época 55
I. Los prejuicios 57
II. Los fundamentos 89

Segunda parte | Del estado de ánimo al deseo 163
I. Psiquiatría, antipsiquiatría 165
II. Los grupos de recepción: una etapa 205

Tercera parte | El hospital de día, una creación 223
I. Sentando las bases del hospital de día 225
II. Un hospital de día como una familia 245
III. Vidas y vicisitudes del hospital de día 299
Para concluir 337

Escribí Las venas para difundir ideas ajenas y experiencias propias que quizás ayuden un poquito, en su realista medida, a despejar los interrogantes que nos persiguen desde siempre: es América Latina una región del mundo condenada a la humillación y a la pobreza? Condenada por quién? Culpa de Dios, culpa de la naturaleza? No será la desgracia un producto de la historia, hecha por los hombres y que por los hombres puede, por lo tanto, ser deshecha? Este libro fue escrito con la intención de divulgar ciertos hechos que la historia oficial, historia contada por los vencedores, esconde o miente. Sé que pudo resultar sacrílego que este manual de divulgación hable de economía política en el estilo de una novela de amor o de piratas. Creo que no hay vanidad en la alegría de comprobar, al cabo del tiempo, que Las venas no ha sido un libro mudo. EDUARDO GALEANO.

En este libro, deudor y promotor del modelo clínico en
orientación vocacional, encontrarán tres estilos, tres modos del relato.
Clases, artículos teóricos, entrevistas. Modos de entablar una conversación.
Con estudiantes, con lectores, con audiencias, distraídas o curiosas. Modos de
hablar clínicamente de la ‘vocación’, maneras de abrir preguntas, acerca del
lugar de la libertad, del destino, de la fantasía, de la sobredeterminación, de
la época, del mito familiar, en la lección. En definitiva, de la singularidad
de la elección.En una de las clases, Pablo Zenón dice: “en realidad no hay
un llamado, sino que somos llamados, el objeto nos ‘voca’, lo vocacional es el
objeto vocante, somos vocados por los objetos”.Este libro nos ‘voca’, nos evoca. Somos nosotros los
llamados por la escritura cuando lo oral, lo invocante, lo escópico de la letra
es lo libidinizado. Habla de los particulares modos de invocar, de abocarse, de
a-vocarse, de las formas del diálogo discreto entre dos, entre varios, entre
generaciones. De cómo se gesta ese vacío suficiente para que el órgano que no está
en ningún lugar, la libido, haga su trabajo. Y por fin dirigirse, a-vocado,
invocante, a comerse el mundo que nos voca, con la boca, con la letra, con la
palabra, con un discurso tan grácil y tan volátil, que nos enlaza y se
desvanece, tan evanescente y fugaz, esquivo como el aire sutil.(Fragmento del prólogo de Luisina Bourband)

A partir del juicio que en 1961 se llevó a cabo contra Adolf Eichmann, teniente coronel de la SS y uno de los mayores criminales de la historia, Hannah Arendt estudia en este ensayo las causas que propiciaron el Holocausto y el papel equívoco que desempeñaron en tal genocidio los consejos judíos -cuestión que, en su época, fue motivo de una airada controversia-, así como la naturaleza y la función de la justicia, aspecto que la lleva a plantear la necesidad de instituir un tribunal internacional capaz de juzgar crímenes contra la humanidad.Poco a poco, la mirada lúcida y penetrante de Arendt va desentrañando la personalidad del acusado, analiza su contexto social y político y su rigor intachable a la hora de organizar la deportación y el exterminio de las comunidades judías. Al mismo tiempo, la filósofa alemana estudia la colaboración o la resistencia en la aplicación de la Solución Final por parte de algunas naciones ocupadas y expone problemas cuya trascendencia sigue determinando la escena política de nuestros días.Más de cincuenta años después de su publicación, Eichmann en Jerusalén sigue siendo uno de los mejores estudios sobre el Holocausto, un ensayo de lectura inaplazable para entender lo que sin duda fue la gran tragedia del siglo XX.

Esquirlas deletrean miedos y perplejidades que asisten a la pregunta sobre el porvenir de la vida.
Mientras pavuras huyen en estampidas, construyen fortalezas, se protegen con el odio, pasmos no saben qué hacer. Mientras miedos paralizan, perplejidades necesitan demorarse en lo no sabido.
Se establecen protocolos para conducir miedos, pero no se pueden reglamentar perplejidades.
La pérdida de las ilusiones de inmunidad e indemnidad nos deja, otra vez, en la intemperie.
Nada garantiza que no nos enfermemos de este u otro virus. No se sale sin heridas de catástrofes planetarias que combinan desamparos, desigualdades, ensañamientos.
El psicoanálisis advierte que portamos un saber no sabido. Que como no queremos o no podemos saber qué nos pasa, ese no saber se cubre con sentencias, frases hechas, interpretaciones automáticas.
Lo difícil consiste en vivir sabiendo lo no sabido: el sentido secreto de los días.
De los muchos porvenires, Esquirlas vislumbran lo venidero como una común sabiduría para alojar lo que se ignora. No conciben lo no sabido como carencia o insuficiencia de saber, lo piensan como invitación a habitar un sinfín, una multiplicidad, la demasía de lo vivo.
Se trata de un no sabido que solicita algo diferente a un saber. Que no requiere revelaciones ni hermenéuticas. Que incita a respetar lo irreductible, a abandonar el dominio de la mismidad, a respirar un poco de infinito.
Esquirlas confían en lo no sabido como callada conciliación entre palabra y vida.

Llegó la hora de jugar, los amigos están preparados: Juana, Gael, Iris, ¿y Amelia? ¿Dónde está Amelia? Sus amigos están muy preocupados y comienzan a pensar qué pudo haber pasado. Imaginan un montón de riesgos, ¡tal vez Amelia corre peligro! Tanto conjeturar y pensar en problemas se están olvidando de algo importante…

La piel es el órgano más extenso que demarca unión y sostén y al mismo tiempo separación Yo y Tú. Cuando enferma, algo dice acerca del encuentro o desencuentro que el bebé o el niño más grande no puede expresar.

La autora, desde su experiencia como creadora y coordinadora de la Escuela para Padres Multifamiliar en Dermatología del Hospital de Niños Ricardo Gutiérrez de Buenos Aires, da un lugar central a las vivencias para la comprensión acerca de las emociones que circulan en la familia y qué siente el niño al manifestar trastornos en la piel. Muchos traumas cobran figurabilidad en la piel de los hijos sin aparente relación con lo traumático vivido en la familia, podría expresarse como enfermedad en el cuerpo del otro.

Los niños expresan en sus dibujos lo que sienten, y tiene un gran valor en el proceso terapéutico, comprendido como escrituras desde el interior del sí mismo. Para que el cambio se produzca, es preciso comprender las emociones, así, mientras surge el sí mismo verdadero, va desapareciendo la sintomatología. No podemos “curar un cuerpo aislado”. Los remedios alivian, pero no curan los dolores del alma.

Este libro es como una radiografía de las emociones de pequeños y adultos y se ilustra con casos novelados que no corresponden a una familia singular, sino que son construcciones con la voz de niños y adolescentes de innumerables consultas. El libro aborda la comprensión del campo psicosomático expresado en la piel, integrando la visión médica y psicológica; incluye la neurociencia y la vivencia de cómo es vivir con una patología genética que puede generar limitaciones cotidianas.

El camino de la cura es el camino de ser uno mismo.

Este texto plantea un diálogo casi imposible entre el racismo y la interculturalidad, en la medida que los analicemos en términos “teóricos”, ya que en la práctica operan juntos, y a veces complementariamente. Por eso, desde hace bastante tiempo, me interesan cada vez menos ciertos análisis teóricos —que suelo llamar teoricistas— en el campo de la medicina social y de las ciencias sociales y antropológicas, dado que actualmente la mayoría de los autores analiza la “realidad” a través de las representaciones sociales, los discursos, las narrativas, ignorando las prácticas sociales que están operando o —lo que es más preocupante— considerando que los discursos equivalen a las prácticas. Y por eso, al manejarse exclusivamente en este nivel, llegan a la conclusión de que la interculturalidad y el racismo son incompatibles, cuando en la realidad de las vidas de los sujetos y grupos operan conjunta y complementariamente.

En este libro voy a tratar de profundizar algunos aspectos del racismo especialmente a través de los procesos de salud/enfermedad/atención-prevención; por muchas razones, pero en particular porque refieren a problemáticas que me han preocupado persistentemente a través de mi vida académica y no académica. El racismo y el antirracismo que aprendemos en nuestros cursos de formación tienen frecuentemente poco que ver con el que opera en nuestra vida cotidiana; ya que lo que esperamos encontrar son masacres e inclusive etnocidios que buscamos por muy diversas partes y sobre todo en el pasado, ignorando los racismos clasistas de una gran parte de las clases medias.

Este libro pone en cuestión la idea de que las emociones se educan, lo cual nos lleva a repensar el concepto mismo de educación.

Centra el debate en la noción de movilidad, de dinamismo de fuerzas que pulsan en un “entre” los otros y nosotros desplegando la dimensión emocional de la experiencia educativa. Nos invita a enmarcar el tema en los derechos de las infancias, en el pensamiento complejo, que rompe con el planteo dual que simplifica y empobrece la realidad y en las problemáticas que hoy se debaten en el mundo sobre la educación del siglo XXI.

Jorge Luis Borges, en el prólogo de Poesía completa dijo: “El sabor de la manzana está en el contacto de la fruta con el paladar, no en la fruta misma (…), la poesía está en el contacto del poema con el lector y no en la serie de símbolos que registra en las páginas de un libro”.

Asimismo, podríamos decir que las emociones cobran sentido y significación según el contexto sociocultural, político, geográfico e histórico.

Si concibiéramos nuestro mundo afectivo como un gran mapa en transformación, hecho de “paisajes movedizos”, como los llama Suely Rolnik, podríamos pensar la escuela como un campo de experiencias, de tensiones, en el que construimos el conocimiento a la vez que gestamos nuestra subjetividad, tejiendo lazos que serán puntos de partida o de llegada a nuevos
territorios.

La intención de las dinámicas sugeridas para el aula es que resulten de inspiración para diseñar experiencias que faciliten la comunicación, sin reducirlas a recetas para la acción, imaginando a la escuela como un terreno fértil de resonancias y de posibilidades de encuentro, en un mundo cada vez más acelerado y preocupado por el control y la exigencia de rendimiento.

Reúne aportes de diversas disciplinas desde la palabra de Winnicott, Piaget, Ferreiro, Rancière, Morin, Tonucci, Le Breton, entre otros cartógrafos que trazaron diferentes vistas del mapa con preguntas e ideas que nutren nuestra mirada polifacética acerca del mundo emocional y afectivo.

En esta publicación distinguimos como foco de análisis las
relaciones entre políticas públicas estatales, en conjunción con procesos y
formas de acción colectivas concebidas a partir de relaciones genéricas, en los
campos de la Salud y Educación en la ciudad de Rosario. A través de la
perspectiva de género considerada en las indagaciones efectuadas, pudieron
verse reflejadas diversas luchas de carácter político, intergeneracional,
étnico, subjetivo y sociocultural, interesadas y preocupadas por hacer oír sus
voces por el reconocimiento y reivindicación de derechos y la construcción de
ciudadanía.Desde el Centro de Estudios Interdisciplinarios sobre las
Mujeres (CEIM) esperamos que esta publicación sea el puntapié para seguir
profundizando investigaciones que constituyan insumos y herramientas políticas
para grupxs comprometidxs en la lucha por continuar enhebrando ideas y
experiencias en el camino hacia la transformación y construcción de un mundo
más justo y democrático para todxs.