La angustia es uno de los nombres de lo imposible: lo imposible de soportar, de tolerar para el sujeto. Tal es así que nunca está por completo en ella, porque, aunque él mismo no lo sepa, siempre encuentra formas de eludirla (inhibiciones, síntomas, actings, pasajes al acto, y un largo etcétera). Pero ocurre que al hacerlo, también su deseo resultará escamoteado.
Que el psicoanálisis le reserve a la angustia un lugar privilegiado dentro de la práctica y también dentro de la teoría, no debería entonces sorprendernos; no únicamente por sus diversas manifestaciones clínicas, sino sobre todo porque es algo que encuentra su justificación en la estructura. Decimos bien: aunque se trate de un afecto (y no de una emoción), la angustia tiene su lugar específico entre las coordenadas inconscientes que determinan la posición del sujeto y, más aún, lo que ella señaliza lo interpela en lo más íntimo de su ser. Precisamente: ¿de dónde ha venido el sujeto? ¿Para qué está allí y qué va a hacer con ese manojo de pedúnculos y tegumentos a los que llama su “cuerpo”? ¿Tendrá o no tendrá éxito en su aventura en el campo del Otro?
El Seminario 10 de Lacan interroga esta función de la angustia y, a partir de ella, todo el arco de problemáticas que irradia para la práctica del psicoanálisis. El estatuto del objeto del deseo y su relación con el deseo del Otro y con la imagen especular; el complejo de castración como tope freudiano para el análisis; el handlung o manejo de la transferencia; la contratransferencia y el deseo del analista (¿la angustia del analista?); el duelo, el recorrido de la pulsión, y mucho más.
En tanto introductorio a este seminario tan complejo, el presente trabajo no ensaya hipótesis ni tesis nuevas de lectura. Por el contrario, se limita a hacer más accesibles los mencionados desarrollos lacanianos, pensando en un lector que acaso se zambulla en estos textos por primera vez, o que, en la búsqueda de un estudio más detenido, se ayude con la lectura de otros para hacer la propia.

Luciano Serrani. Psicólogo. Psicoanalista. Docente de la Cátedra de Clínica II de la Facultad de Psicología de la U.N.R.

El psicoanálisis después del patriarcado
La primera parte de este libro es un seminario, que investiga la vigencia de la fantasía de seducción –concepto fundamental del psicoanálisis, organizador de toda la clínica de las posiciones subjetivas– en el siglo XXI. ¿Cómo se juega esta fantasía –que necesita lo implícito– en un mundo que hizo de la seducción la moneda de intercambio corriente? Porque si todo es seducción explícita (un saludo, un gesto amable, etc.), es verdad que el deseo no es más que una máscara de un ejercicio del poder y sólo cabe esperar condiciones simétricas y contractuales del lazo social; pero, ¿es eliminable el deseo? ¿Podemos evitar su retorno salvaje? ¿No es la erotomanía su regreso más desesperado (“me dijo hola, me quiere coger”) cuya contracara son varones que de tanto querer coger, de solo querer coger, se encuentran con que no se les para (impotencia calcada de la anorexia que no se deja atiborrar)? En cualquier caso, el deseo resiste. El poder no explica al sujeto y la simetría se revela como una forma cómica de la relación entre los sexos, que se repite como tragedia cuando día a día la misoginia y la violencia aumentan. No triunfa la religión, como decía Lacan, sino la seducción con la consecuente destitución de la fantasía y una crisis del erotismo inimaginable en Occidente.
La segunda parte son tres textos específicos, que complementan los desarrollos del seminario, dedicados al homoerotismo masculino, la crítica del amor romántico y lo que empezó a llamarse “intensidad” femenina.

EL 8 DE ABRIL DE 1953, JUAN DUARTE FUE ENCONTRADO MUERTO EN SU DORMITORIO. ESTABA ARRODILLADO ANTE
LA CAMA, SOBRE SU PROPIA SANGRE. EN SU SIEN DERECHA, UN AGUJERO NEGRO: LA MARCA DE SU ALEJAMIENTO
DEFINITIVO DE ESTE MUNDO. A SU LADO, UN REVLVER CALIBRE 38 Y, SOBRE LA MESA, UNA CARTA DE DESPEDIDA
ESCRITA POR SU PROPIA VOLUNTAD?, DICTADA POR SUS MATADORES?, DIRIGIDA A SU CUÑADO, EL PRESIDENTE
JUAN DOMINGO PERN. SE HABA REALMENTE SUICIDADO ESTE MARGINADO DE PROVINCIAS QUE OCUP EL
CENTRO DEL PODER Y LLEG A LA CASA ROSADA? SE MAT POR MANO PROPIA ESTE BON VIVANT DE PELO
ENGOMINADO Y UN BIGOTE FINO, QUE GOZABA DE LA CONFIANZA DEL PRESIDENTE DE LA NACIN? O FUE
PRECISAMENTE SU CUÑADO QUIEN HABA ORDENADO MATARLO? LAS DOS HIPTESIS TUVIERON SUS ARGUMENTOS.
ACUSACIONES DE CORRUPCIN POR UN OSCURO, PODRIDO NEGOCIADO DE LAS CARNES. DEPRESIN Y ANGUSTIAS
DEL DESPODER TRAS LA MUERTE DE SU HERMANA, EVITA. TEMORES Y SUFRIMIENTOS POR UNA SFILIS CAUSADA
POR SUS AMOROS PROMISCUOS Y VENALES. EN MATEN A DUARTE, CATALINA DE ELA DESCIFRA LOS ENIGMAS QUE
NO RESPONDIERON NI LA JUSTICIA NI LA HISTORIA ARGENTINAS. CON UNA INVESTIGACIN FORMIDABLE Y UN
INESTIMABLE MATERIAL PROBATORIOQUE EN ESTE LIBRO SALE A LA LUZ POR PRIMERA VEZ CONSIGUE DAR UNA
VERSIN MUCHO MS CERTERA SOBRE ESA MUERTE Y, AL MISMO TIEMPO, RECONSTRUYE LA VIDA DE UNA DE LAS
FIGURAS MS MISTERIOSAS DEL PERONISMO.

Y SIN EMBARGO,EL AMOR. Crece en esa zona contaminada, ensuciada de vid a y de muerte, de heridas que no cicatrizan y de cicatrices que impiden el olvido.El amor dibuja bordes opacos que impiden ver con claridad aquello que irrumpe intempestivamente. Es el nombre de esa contingencia que nos encuentra desarmados y balbuceando ante lo que se escribe como diferencia. Ese tropiezo que nos salva de caminar erguidos, el mal paso que nos posibilita detener la marcha segura de sí para poder vacilar.Eros implica trastabillar lo suficiente como para querer seguir amando. Este libro trata de eso: reflexiones en torno del amor y el deseo,desde una perspectiva que flexiona feminismos y psicoanálisis.El psicoanálisis viene a darnos la posibilidad de que cese la obligatoriedad del mandato de felicidad tan insistente en sus variantes epocales. Los feminismos,el impulso para no caer en lugares comunes que no por muy transitados son verdaderos.En conversación con Jacques Lacan y Roland Barthes, pero también con Daft Punk y el Ministerio de las Mujeres,Géneros y Diversidad, con amigos y recuerdos vitales propios, la autora desmantela los clichés de la época sobre el amor y sus derivados.Escrito con elegancia y hondura,tiene la virtud de lo urgente,pero la potencia de sus argumentos lo convertirán en un clásico de un tema que supuestamente no admite nuevos clásicos. Y sin embargo, el amor.

El psicoanálisis se desprende de la ciencia, interpretándola, en tiempos previos a las crueles guerras del siglo XX. Se fue desarrollando paralelamente a esas guerras. Y sigue vigente, no sin polémicas y confrontaciones surgidas de discrepancias teóricas y prácticas, dados los diversos modos de abordar la clínica. Y, seguramente, hay también, modos distintos de entender la vida y la contemporaneidad.
Hoy, el progresivo debilitamiento de la metáfora con la consecuente caída de la narrativa, y con la prevalencia de prejuicios consumistas, que afectan en algunos casos la responsabilidad personal, hace que la práctica psicoanalítica vaya reciclándose y renovándose acorde a los cambios de época en los distintos ámbitos socio culturales. Sumado a ello, encontramos la nueva perspectiva de la revolución tecnológica, y su impacto, muchas veces perturbador, con respecto a la vitalidad de los vínculos humanos.
Lacan ha hecho resurgir la riqueza y la vigencia de la teoría freudiana, haciendo florecer algunas intuiciones de Freud con directas consecuencias prácticas y sociales.
La divulgación y pregnancia del psicoanálisis supone un recurso proveedor de posibilidades terapéuticas y culturales. De ello, es posible dar cuenta a través de la experiencia de la tramitación, así sea parcial, del sufrimiento.

Esta investigación, desarrollada en la antesala del estallido de 2001, vuelve a poner sobre la mesa la experiencia juvenil y sus modos silenciados por las lógicas amarradas en el zoom escolarizante. La escuela está allí, en presencia o como nexo conectivo en tiempos de pandemia. Sus resquebrajamientos se dejan sentir en los cuerpos que la habitan así como los haceres periféricos, artesanales, errantes de maestrxs y profesores que a tientas van probando cómo no caer. Agobio, hiperproductividad y tentativas ensamblan una complejidad que cualquier saber ignora. Y ahí lxs chicxs, cada vez menos “legibles” a los ojos de la representación. ¿Ellxs y docentes igual de vulnerables? Chicxs en banda vuelve a la palestra. El vigor de este texto no está en sus enunciados literales sino en el espíritu que lo animó. El estado de investigación parece ser la “solución”, pero resulta que investigar no es buscar indicios que acontecen por fuera de nosotros sino poner a prueba nuestro modo de pensar una nueva ignorancia. En verdad no sabemos nada de la escuela porque nada sabemos del derrotero de una institución en el tembladeral. Tal vez la “banda”, “las bandas” nos preserven de las desolaciones y nos dejen ver engranajes de nuevas institucionalidades. Un texto pionero que se reedita a dos décadas de su publicación.

Marx ha contribuido enormemente al desarrollo del pensamiento feminista, entendido este como parte de un movimiento de liberación y de cambio social, no sólo para las mujeres sino para toda la sociedad. Al mismo tiempo, el feminismo nos ha dado herramientas para hacer una crítica a Marx. Este es uno de los aportes más importantes a nivel teórico del movimiento feminista de los años setenta, del que formé parte. Criticamos fuertemente a Marx porque se enfrentó a la historia del desarrollo del capitalismo desde el punto de vista de la formación del trabajador industrial asalariado, mientras que obvió problemáticas luego cruciales en la teoría y la práctica feministas. Toda la esfera de las actividades centrales para la reproducción de nuestra vida, así como el trabajo doméstico, la sexualidad, la procreación. De hecho, no analizó la forma específica de explotación de las mujeres en la sociedad capitalista moderna. En este sentido, lo que vemos a finales del siglo XIX con la introducción del salario familiar, del salario obrero masculino, es que las mujeres que trabajaban en las fábricas son rechazadas y enviadas a casa, de forma que el trabajo doméstico se convierte en un trabajo principal y se vuelven dependientes. Esta dependencia del salario masculino define lo que he llamado "el patriarcado del salario". El varón tiene el poder del salario y se convierte en el supervisor del trabajo no remunerado de la mujer. Y tiene también el poder de disciplinar. Esta organización del trabajo y del salario, que divide a la familia en dos partes, crea una situación donde la violencia está siempre latente.

La autora hace una doble apuesta. Por un lado, el develamiento de la visión patriarcal, heteronormativa y colonial subyacente a los abordajes “clásicos” psicoanalíticos. Por el otro, los aportes de instrumentos teórico-clínicos en la perspectiva de género y psicoanálisis. A lo largo del libro da cuenta de los cambios en las femineidades y masculinidades, las nuevas configuraciones familiares y vinculares, las actuales formas de inserción laboral, los nuevos ideales, los cambios en las modalidades de asunción de las identidades de género y las formas de expresiones sexuales y amatorias.Un libro necesario para estos tiempos, donde la cuarta ola del feminismo ha impactado a toda nuestra sociedad, tanto a nivel local como internacional con #Niunamenos, “la revolución de las hijas”, el debate por la legalización por el derecho al aborto, el #Metoo y los paros internacionales de mujeres.Con un lenguaje claro y preciso, la autora asume el desafío de “aportar a un psicoanálisis contemporáneo que esté a la altura de las circunstancias y siga siendo revulsivo, como en los tiempos fundantes. Nos lo merecemos y fundamentalmente, se lo merecen quienes nos consultan y confían en que podemos ayudarles a ponerle palabras a su dolor.” 

Entre el amor del Otro y el goce femenino
Este libro aborda el problema del superyó en las mujeres desde los procesos que lo constituyen y los efectos eventualmente devastadores que genera en la subjetividad. Además, propone desarrollos teóricos de gran interés para el psicoanálisis como para otras disciplinas porque, en términos generales, se inscribe en el contexto del debate del psicoanálisis con el feminismo al exponer un análisis crítico de eso que ha dado en llamarse “identidad de género”. Asimismo, estamos en presencia de un estudio socio-clínico sobre la mujer, que el psicoanálisis –dice Omar Mosquera– no sitúa como víctima sino como síntoma, “como portavoz de un saber que la trasciende como sujeto de discurso, donde radica su respuesta cual protesta inconsciente al desarreglo de la cultura”.
Con su habitual destreza en el manejo de la metapsicología freudiana articulada con la enseñanza de Lacan, el autor despliega dos hipótesis que en buena medida le permiten elaborar la trama sólida del texto: el superyó en femenino se constituye en un momento muy preciso del devenir-mujer; y además, se lo considera un nombre del goce femenino cuando queda encarnado por el partenaire-estrago. Entre otras cuestiones de actualidad, cuenta con valiosos aportes para el abordaje de ciertas depresiones en las mujeres y de algunas problemáticas de los lazos amorosos relativos a la dramática de la “violencia de género”.
A pesar de su importancia clínica el superyó en las mujeres ha sido un tema escasamente valorado por los analistas, de manera que la investigación que aquí se presenta asume el desafío de la originalidad. El autor sabe captar las fisuras del discurso freudiano para extraer una enseñanza tan precisa como esclarecedora, al mismo tiempo que toma posición en el debate con los clásicos. Sin duda, se trata de una obra que marca tendencia en el estudio de la subjetividad femenina en su relación con el goce y el amor.
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Omar Mosquera es Doctor en Psicología por la Universidad del Salvador, donde es docente desde el año 1980. Actualmente es Profesor Titular en dicha institución y en la Universidad Católica de las Misiones, en las que está a cargo de cátedras relativas a la enseñanza de psicopatología, clínica y teoría psicoanalítica freudiana. Además, es Profesor Titular en la Maestría de Psicoanálisis en UdeMM. Ha dictado diversos cursos de extensión universitaria y seminarios sobre psicoanálisis en el país y en el exterior. Publicó numerosos trabajos en revistas y páginas web especializadas, y participó en diversas jornadas científicas, congresos nacionales e internacionales.
Es autor de El superyó. La elaboración freudiana (Letra Viva, 2011). Y Las pulsiones en análisis. Metapsicología y clínica (Letra Viva, 2016).

[...] Si alguna vez afirmé que la práctica de un psicoanalista es clínica, teórica e institucional, Ernesto Vetere las transmite con el compromiso y el entusiasmo que tan bien tematiza. La práctica clínica, en el gusto que transmite por sus tareas en los hospitales platenses y en el análisis de los tratamientos que conduce o comenta leyendo a la letra; la práctica teórica, en la lectura pormenorizada de los textos que recorre y sobre los que siempre toma posición; la práctica institucional, en su interrogación de la reunión de analistas, de la institución psicoanalítica, del pase y en su peculiar interpretación de qué es la “transferencia de trabajo” que abre a un diálogo profundo, buen augurio para el lector.
En cada una de estas prácticas que va enlazando en este libro, enlaza también la herejía del sujeto al deseo del analista, que desde el título nos convoca a discutir palmo a palmo, frase a frase, discusión de la que el lector no podrá abstenerse si en el porvenir del Psicoanálisis está interesado. En este enlace sitúa el entusiasmo, que no opone a la abstinencia sino que ubica a ambos como inherentes a la posición del analista.
[...] El Psicoanálisis no es revolucionario, pero sí subversivo, y por eso no plantea una salida con esperanza en lo que el Otro pueda generar, ni en ningún “bien universal”. El “soberano bien” es en singular y se lo procura cada sujeto sosteniendo su deseo, su elección, su herejía, y cada analista sosteniendo ese deseo advertido, ese deseo más fuerte que el de él como sujeto, que lo lleva a sostener su triple práctica con entusiasmo, con ese entusiasmo con que leí este libro y que invito a leer y debatir a quienes se nombran analistas.

Fragmentos del Prólogo de José A. Zuberman

Un psicoanalista ciego entre la mirada y la voz

En parte testimonio de una vida y de una larga experiencia clínica, en parte propuesta teórica, la obra ofrece una perspectiva novedosa y original de los diversos temas tratados. Aborda la cuestión de la mirada y la voz en su propia práctica, sirviéndose de la estética, la literatura, la mitología y las neurociencias. Cuando miramos no sólo vemos con nuestros ojos físicos, sino también con nuestro ojo interior, el ojo de la mente. La ceguera no apaga la mirada, sólo la interioriza. Los ciegos ven a su manera, pero ven. Pero la visión sin los ojos no es una prerrogativa exclusiva de los ciegos, es una posibilidad abierta a todos aquellos que logran sustraerse al despotismo que habitualmente ejerce la vista sobre los demás sentidos. “Habla un poco para que yo te pueda ver” dice Sócrates. La escucha de un analista ciego no se focaliza sólo en las palabras y los silencios sino también en la melodía de la voz, en su tono y en su ritmo. Ella le revela las pasiones y los sentimientos más ocultos del interlocutor. Por eso, paradojalmente, a sus ojos “el rey está siempre desnudo”. No puede permitirse olvidar ni por un instante que la ceguera no lo hace invisible a la mirada de los demás. Tampoco puede ignorar que en la interacción analítica ambos participantes están, aunque en medida diferente, desnudos el uno frente al otro.

Su propuesta metapsicológica se estructura a partir de las ficciones biológicas de Freud, renovadas a la luz de la moderna teoría del suicidio celular. Integra sus exploraciones sobre la vida pulsional con un reexamen de las contribuciones clínicas y conceptuales, hoy bastante olvidadas, pero no por ello menos actuales, de Sándor Ferenczi, Paul Federn, Theodor Reik y Harold Searles.

El libro se dirige no sólo a psicoanalistas y psicoterapeutas, sino también a estudiantes y a un público curioso y cultivado. Utilizando un lenguaje accesible y riguroso, sin simplificar ni reducir la complejidad de los temas tratados.

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Ricardo Rafael Ileyassoff: Nació en 1951 en Buenos Aires y reside en Italia desde hace más de 30 años. Licenciado en Psicología (UBA) y graduado en la Universitá degli studi di Padova. Comenzó su formación psicoanalítica a inicios de los años ’70 con Oscar Masotta con quien estudió las obras de Freud y Lacan. Psicoanalista independiente, fue miembro de la Escuela Freudiana de Buenos Aires, de la Escuela Freudiana de la Argentina y de la Fédération des ateliers de psychanalyse. A mediados de los años ’80 emigró a Francia y luego a Italia. En Europa se interesó a las ideas y los desarrollos clínicos de Sándor Férenczi, Paul Federn, Theodor Reik y Harold Searles. Publicó artículos en Argentina, Francia e Italia. Ejerce la clínica desde hace más de cuarenta años, actualmente en la provincia de Treviso, región Veneto.

La peste es, sin lugar a dudas, una de las novelas más importantes que se hayan escrito en Francia después de la Segunda Guerra Mundial. Su contenido moral se manifiesta de golpe en un símbolo, más poderoso que cualquier desarrollo teórico: una epidemia de peste en la ciudad de Orán representa una era de tormentos y muerte en el mundo.

Tras el éxito extraordinario de El fin del amor, su ensayo de 2019, Tamara Tenenbaum presenta este libro de cuentos que obtuvo que obtuvo el premio Ficciones otorgado por el Ministerio de Cultura en 2018. Dijo el jurado: “Hay una voz singular en los relatos de Nadie vive tan cerca de nadie y una manera de terminarlos que resulta muy atractiva. Al contrario del cuento tradicional, que cierra con bombos y platillos, los de este libro parecen desintegrarse; el final llega de repente, casi como un capricho, como si quien escribe simplemente se detuviera. Cada uno tiene su secreto empedernido, su forma del desasosiego. Voces encerradas en un pequeño laberinto de deseo: su mundo es todo lo que ven, y los contemplamos perderse en él, como insectos lamiendo vidrio”. En estas páginas de un realismo crudo, irónico, perturbador, se cuelan escenas de la cultura judía con el telón de fondo del barrio porteño de Once. Contra él se recortan, un poco corridos, los personajes de un universo claustrofóbico, acaso autobiográfico, que tiene a la familia y a la comunidad como centro. A pesar de que allí todos parecen conocerse, el contacto genuino, la emoción abierta, el acercamiento sin mediaciones resultan esquivos e insuficientes. “Supongo que es algo muy de la época –afirma Tenenbaum-, la sensación de estar siempre rodeados de gente pero muy solos, cada uno en su baile. Casi todas las historias son deformaciones de historias de gente que conozco, anécdotas que me contaron o cosas que me pasaron a mí”.

De los saberes procedimentales a las estrategias de aprendizaje es un título de esta obra que refleja los resultados de la Tesis de Doctorado de la educadora María Eugenia Menna, tesis defendida durante el año 2017 en la Facultad de Humanidades y Artes de la Universidad Nacional de Rosario. El trabajo de investigación fue realizado en instituciones escolares de nivel primario de la ciudad de Rosario en relación a la enseñanza de procedimientos de componente cognitivo y su vínculo con el desarrollo de estrategias de aprendizaje. Este libro pretende revisar y aportar ideas sobre los estilos de enseñanza y las propuestas didácticas que tienen como intención el desarrollo de múltiples estrategias de aprendizaje que posibiliten en los estudiantes nuevos y enriquecedores saberes y los constituyan en ciudadanos críticos y responsables capaces de transformar la sociedad en la que viven. Según la autora, el ámbito microescolar es clave para analizar el hecho educativo y deja abierta la propuesta para continuar la investigación sobre la temática a fin de permitir mejorar los procesos de enseñar y de aprender.

La interpretación es la herramienta fundamental y
fundacional del psicoanálisis. Siendo una marca imprescindible de su práctica,
nos arrojamos a la aventura de poner a dialogar y compartir diferentes
criterios y formas de pensarla. En este sentido, considéralo que la puesta en
tensión entre diversos modos de concebir el trabajo interpretativo no hace sino
sostener la esencia de su lógica: introducir diferencia y contraste, ampliando
así los límites de lo analizable.Inicialmente, los trabajos que componen estas páginas fueron
exposiciones orales llevadas a cabo durante octubre de 2019. La actividad, que
llevaba el mismo nombre que este libro, se realizó de manera conjunta y
coordinada por el Centro Universitario Emmanuel Kant (CDMX, México), la
Universidad Atlántida Argentina (Mar del Plata, Argentina) y los colegas
convocados en la sede del Colegio de Psicólogos de Rosario (Rosario,
Argentina). De aquellas presentaciones y del intercambio generado,
surgió la inquietud de formalizarlas a través de lo escrito. El lector, podrá
apreciar que cada de los trabajos aborda de manera artesanal y particular la
interpretación y la práctica del psicoanálisis, esperando asimismo que del
cruce de perspectivas surja como efecto una ópera de sentido.Recorridos y trayectos diversos marcan entonces estas
páginas; por eso invitamos a quienes se adentren en ellas a que antes de
empezar la lectura se despojen de sus sólidos saberes. Al fin y al cabo, no es
otro el principio que sostiene la operatoria interpretativa.