Índice



Prólogo 5



La erótica del tiempo

7 de abril de 2000 9

8 de abril de 2000 33



Otros textos 55

Intervención sobre el mutualismo 57

El murmullo del mutualismo 69

Sesión y serie 71

Apertura 73

Intervención acerca del éxtimo 79

Intervención del 18 de diciembre de 1999

en el Palazzo delle Stelline de Milán 89

Carta a Lucrecia 95

Tormenta y Paloma 105

Nota a posteriori 109

Si los sesenta son sinónimo de revuelta en el campo político y existencial, si todo lo alteraron y luego nada pudo ser vivido igual, si en esa época tenemos el embrión de nuestro mundo, otro tanto podría decirse de ese libro-revuelta que fue El Anti-Edipo: ya nada puede ser pensado igual luego de él.
La filosofía es para Guattari-Deleuze la actividad de creación de conceptos, acto constructivo –casi salvaje– con tanteos, idas y vueltas, ajustes, modulaciones, una verdadera fábrica donde se forjan las nociones que “dicen”, en este caso, aquel mundo en fase de alteración radical que era ese mundo post-68.
Los Escritos para El Anti-Edipo se componen de los manuscritos-cartas-papeles inéditos que Félix Guattari dirigió sistemáticamente a Gilles Deleuze por más de tres años, antes, durante y apenas después de la salida del libro. Stéphane Nadaud, sagaz compilador, nos invita al juego de las comparaciones: ¿cuáles de todas estas intuiciones guattarianas pasaron a El Anti-Edipo y cuáles no? Para despejar, de paso, los equívocos respecto a los fabricantes.
Tenemos aquí toda una cocina a la vista, ingredientes, condimentos y mucho de aquel “secreto de fabricación” del que ambos hablaron pero que se guardaron bastante de revelar. EL ÚNICO CRITERIO ES QUE FUNCIONE se puede leer en un letrero en la cabecera de esa imaginaria cocina. Se abre aquí la experiencia de un maquinismo radical que obrará como acto inaugural de una filosofía del porvenir, el materialismo de nuestro tiempo.

El objetivo de este libro es introducir al lector a la teoría de Lacan, mediante un recorrido por los puntos que constituyen su columna vertebral. Este libro está basado en clases dictadas a las cuales se les dio el nombre de Curso de introducción a Lacan . Dicho curso fue realizado en el Centro de Salud Mental Nº 3 de la Ciudad de Buenos Aires.

Su curiosidad: el lazo de una mujer con otra. Su anhelo: ser la Otra de las mujeres. Su locura: creer en La mujer y suponer que esta se ocultaba tras las máscaras, los velos, los postizos. Su estrategia: ser una mujer sin maquillaje.
Sabemos todo esto porque habló de ello durante los tres años en los que ejerció como Analista de la Escuela (AE) luego de haberse presentado al dispositivo del pase. Lacan, el que quería saber, la habría escuchado atentamente a Gabriela, la que habla de más, la que dice lo que no conviene… Pero él no está. Ahora nos toca a nosotros, lectores, aprender de boca de una mujer lo que ella tiene para enseñarnos. (Graciela Brodsky)
Escuchar hablar a Gabi tiradas en el sillón en noches interminables es lo mismo que leerla en Una mujer sin maquillaje. Una máscara que desprecia los estándares de lo que para ella eran las vulgaridades de los disfraces de las mujeres, una máscara sin tacos ni collares, una mujer vestida con ropa unisex que despierta la mirada del otro y suscita su amor, sin maquillaje, porque la búsqueda del ideal femenino la desvela, pero mucho más la desvela ser amada. (maitena)

Nadie me lo había dicho, nadie me había advertido que esa voz se me iba a incrustar en el cuerpo, que lo iba a exceder, nadie me había dicho: ¡Cuidado con la música!

El poeta es un pez, mira las estrellas sin saber que está mojado

Los recuerdos le enseñaron la manera de escribir olvidando

¿Es Nietzsche un síntoma para Nicolás Cerruti? Según el autor, se trata de una enfermedad que animó la redacción de este libro. Sospecho también que es un amor, algo similar al que Antonio Tabucchi profesó durante años por Fernando Pessoa. Por lo pronto, en este libro -que es una sorpresa, por sus silencios, su desparpajo, sus preguntas, su erudición y sus notas-, Nicolás ensaya un saber hacer allí con la síncopa.

¡Cuidado con la música!, entonces, no es una advertencia, sino la repetición que hace escuchar lo insondable, allí donde sólo cantan los ecos que el lenguaje dejó en el cuerpo.

Del prólogo de Sergio Zabalza

Una familia conservadora. Un padre autoritario, de moral
rígida y apegado a las apariencias. Una madre sumisa y condescendiente. Y tres
hijas, tan diferentes físicamente como disímiles en carácter y temperamento,
con sus celos y envidias, sus secretos y complicidades, sus sospechas y
silencios. A lo largo de estas páginas se desgrana la vida de tres
generaciones que, inmersas en los vaivenes de la historia argentina, transitan
por momentos de calma y de zozobra. En ese relato se intercala otro: la
historia fragmentada de un único día muy especial. Y otro más, un registro de
evocaciones donde los mismos hechos son narrados de la perspectiva ácida y
desamorada de j a de las hijas. A lo largo de estas páginas, también, nos avisa una
pregunta: ¿en qué consiste la felicidad?

El principito es un cuento poético que viene acompañado de ilustraciones hechas con acuarelas por el mismo Saint-Exupéry.
En él, un piloto se encuentra perdido en el desierto del Sahara después de que su avión sufriera una avería, pero para su sorpresa, es allí donde conoce a un pequeño príncipe proveniente de otro planeta. A pesar de que es considerado un libro infantil por la forma en la que se encuentra escrito, también posee observaciones profundas sobre la vida y la naturaleza humana.

Las geografías de Señas particulares
En la poesía de Mario no se da aquella maldición moderna del beso de la erudición que rompe, en la poesía, el constructo emocional. Nuestro poeta, hace del lenguaje poético un tiempo espacio donde la realidad también dibuja las geografías del ser El movimiento en los territorios físicos y en los espacios mentales, emocionales, álmicos, es una constante sustantivada en "Señas particulares", Los desplazamientos del sujeto poštice nos guian hasta las cárceles malolientes, nos llevan a los manotazos del aire sobre la intrincada superficie del planeta. Y en cada sitio en que el poeta se detiene observa lo inmenso y lo pequeño, la mosca molestando al universo, en una horizontalidad que demuele las convenciones de las jerarquías, Pero por sobre todo, hay un espacio, a modo de atmósfera o cielo, que recubre toda la poética de Mario, y que me pro duce una profunda admiración, esto es el coraje de sentir y nombrar el miedo. De sentir y aceptar esta frágil condición humana que habita un mundo inhabitable y que, en el final del recorrido, la única recompensa es el silencio de las cosas.

Las geografías de Señas particulares
En la poesía de Mario no se da aquella maldición moderna del beso de la erudición que rompe, en la poesía, el constructo emocional. Nuestro poeta, hace del lenguaje poético un tiempo espacio donde la realidad también dibuja las geografías del ser El movimiento en los territorios físicos y en los espacios mentales, emocionales, álmicos, es una constante sustantivada en "Señas particulares", Los desplazamientos del sujeto poštice nos guian hasta las cárceles malolientes, nos llevan a los manotazos del aire sobre la intrincada superficie del planeta. Y en cada sitio en que el poeta se detiene observa lo inmenso y lo pequeño, la mosca molestando al universo, en una horizontalidad que demuele las convenciones de las jerarquías, Pero por sobre todo, hay un espacio, a modo de atmósfera o cielo, que recubre toda la poética de Mario, y que me pro duce una profunda admiración, esto es el coraje de sentir y nombrar el miedo. De sentir y aceptar esta frágil condición humana que habita un mundo inhabitable y que, en el final del recorrido, la única recompensa es el silencio de las cosas.

En los relatos de Bestiario, María Miranda nos invita a sentipensarnos en la naturaleza, con naturaleza.

Naturaleza, de la que somos parte pero como seres atravesados por la cultura, con su carga de contradicciones, rituales de vida y de muerte, de amor y des amor, de pasiones, de nostalgias, de avatares insospechados que nos dejan sin palabras.

Ecos del pasado que aún resuenan en el presente y nos envuelven como una bruma omnipresente.

Acercarse a estos relatos es ir de sorpresa en sorpresa, nos aguardan y a veces hasta nos acechan dragones, esfinges, hipocampos, flamencos, perros azules y hasta un yaguareté.

¿Fantasía, realidad, entresueños o vigilia agitada? ¿Por qué calificar? El desafío es internarnos

irreverente nos propone. para jugar los juegos que esta prosa Huellas de Julio Cortázar y García Márquez, marcas de Alejandra Pizarnik e Italo Calvino,

En estos relatos las palabras vibran, danzan, gritan, interpelan, sacuden la sensibilidad, ponen la existencia humana en el limite, a veces en bordes inciertos y abismales.

EL CEREBRO HUMANO ES UNA MQUINA EXTRAORDINARIA, CAPAZ DE TRANSFORMARSE A S MISMA A PARTIR DE LA EXPERIENCIA Y DE ALBERGAR TALENTOS QUE NOS VUELVEN NICOS COMO ESPECIE: LENGUAJE, LECTURA, MATEMTICAS, CREACIN ARTSTICA. LA MS ASOMBROSA DE SUS FACULTADES ES SIN DUDAS LA DEL APRENDIZAJE, AQUELLA QUE NOS PERMITE NO SOLO ADAPTARNOS A LAS CIRCUNSTANCIAS, SINO TAMBIN LANZARNOS CON ENTUSIASMO EN BUSCA DE LO DESCONOCIDO.

UN BEB APRENDE MS RPIDO Y MS PROFUNDO QUE CUALQUIER DISPOSITIVO DE INTELIGENCIA ARTIFICIAL. Y POR SI ESTO FUERA POCO, LOS SERES HUMANOS HAN INVENTADO UN MEDIO DE INCONMENSURABLE EFICACIA PARA EXPANDIR SU FABULOSA CAPACIDAD. ROBOTS INTELIGENTES? SUPERCOMPUTADORAS? NO: LA ESCUELA, ESA PODEROSA INSTITUCIN DE ALCANCE MASIVO QUE ACELERA EL DESARROLLO DE NUESTRAS HABILIDADES Y LA TRANSMISIN DEL CONOCIMIENTO ACUMULADO POR GENERACIONES.

REUNIENDO APORTES DE LAS NEUROCIENCIAS, LA PSICOLOGA COGNITIVA, LA INFORMTICA Y LA PEDAGOGA, CMO APRENDEMOS? EXPLORA EN DETALLE LAS INVESTIGACIONES ACERCA DEL APRENDIZAJE Y SUS FUNDAMENTOS BIOLGICOS: CULES SON LOS PROCESOS NEURONALES IMPLICADOS?, POR QU LA INFANCIA Y LA JUVENTUD SON TAN SENSIBLES?, PODEMOS SEGUIR APRENDIENDO TODA LA VIDA?, CUNTO HAY DE INNATO Y CUNTO DE ADQUIRIDO EN LOS DOMINIOS MS RELEVANTES DE NUESTRO CONOCIMIENTO? TODOS SOMOS IGUALES A LA HORA DE APRENDER? CUL ES EL ROL DE LA MEMORIA, DE LA ATENCIN? QU PAPEL CUMPLEN LA NUTRICIN, EL SUEÑO O LA ACTIVIDAD FSICA EN EL DESARROLLO? QU FUNCIN TIENE EL ERROR?

PERO STANISLAS DEHAENE, CLEBRE NEUROCIENTFICO Y PRESIDENTE DEL CONSEJO CIENTFICO DE EDUCACIN NACIONAL DE FRANCIA, NO SE QUEDA EN EL LABORATORIO: PARA QUE TODOS PODAMOS APRENDER A APRENDER, PLANTEA CON CLARIDAD LAS CONSECUENCIAS PRCTICAS DE ESTOS DESCUBRIMIENTOS. ENTRE ELLAS, DESTACA EL VALOR INTRNSECO DEL JUEGO, EL PLACER Y LA SOCIALIZACIN, PERO TAMBIN DE LA CONCENTRACIN, LA PRCTICA CONTINUADA Y LA EVALUACIN. DE LA MANO DE LOS CUATRO PILARES DEL APRENDIZAJE LA ATENCIN, EL COMPROMISO ACTIVO, EL BUEN FEEDBACK Y LA CONSOLIDACIN, LLEVA RECOMENDACIONES PRECISAS PARA IMPLEMENTAR EN LA FAMILIA Y EN LA ESCUELA DE MANERA COTIDIANA.

ADORABLE PUENTE SE HA CREADO ENTRE LAS NEUROCIENCIAS Y LA EDUCACIN. STANISLAS DEHAENE ES ESE PUENTE. ESTE LIBRO ES ESE PUENTE. PODEMOS CRUZAR TRANQUILOS. DIEGO GOLOMBEK

Este libro establece un diálogo entre psicoanálisis y feminismos desde la rama académica de los estudios de género. ¿Qué lugar ocupa hoy la maternidad en el proyecto vital de las mujeres, cuando ninguna y todas quieren ser madres?A partir del análisis de casos clínicos que ponen en disputa el mito de mujer=madre, esta obra recoge diversos modos de constitución del deseo de hijx en las mujeres actuales. Entre el deseo y la desobediencia, expone la necesidad de continuar acompañando a las subjetividades de cara a los cambios políticos y simbólicos que den cuenta de los devenires deseantes del siglo XXI. El contexto de subjetividades contemporáneas, las configuraciones familiares por fuera del modelo heteronormativo y los modelos procreacionales propiciados por el avance de las nuevas tecnologías reproductivas exigen revisar críticamente los postulados metapsicológicos de la disciplina psicoanalítica.Este libro habla de maternidades en plural. Del acompañamiento de una analista contemporánea a sus pacientes, en sus deseos o no deseos de maternar en un momento histórico en el que, afortunadamente, se empieza a derretir la soldadura entre ser mujer y el mandato de maternidad.

Gabriela Insua “Hace rato viene insistiendo (o algo insiste en ella) con el tema de la adolescencia. Éste, su último libro, añade un concepto extraordinario, totalmente novedoso: El derecho humano al síntoma. Derecho universal sin duda, que en la adolescencia es muchas veces torpemente cuestionado. Gabriela y sus colaboradores (Jorge Reitter y Sara Lemos) proponen un recorrido que articula la teoría con la experiencia clínica, para abordar la subjetividad adolescente desde el principio de la despatologización del adolescente frente a la sistemática medicalización de la problemática que los aqueja”, nos dice desde su contundente prólogo Gustavo Garófalo.Saltar de la cuna (la subjetividad adolescente; el derecho al síntoma), se muestra entonces como una gran interrogación hacia la sordera social por el derecho al síntoma. La analista se deja contar por sus pacientes, por la literatura (como nos tiene acostumbrados a sus lectores, extrayendo sus lecturas enriquecidas), construyendo una noción de síntoma que lo eleva de su estatuto estructural, y de goce estructural, al de derecho. Las consecuencias que se saquen van más allá del mismo psicoanálisis, es claro, denunciando –sólo a modo de ejemplo– cómo el psicoanálisis no pudo escapar

“El verdadero dolor es el que se sufre sin testigos.”

Marco Aurelio Martial

Si hay impunidad o no existe la sanción social, el trauma es más trauma, ya que siempre el niño y el adolescente van a sentirse culpables de haber destruido esa familia, culpables y avergonzados de haber producido o permitido el abuso sexual. En efecto, la víctima siente la culpa, mientras que el victimario difícilmente lo hace, atrincherado en millones de justificativos. Muchas veces, cuando se trata de mujeres y hombres adultos o adolescentes mayores que han vivido tan terrible experiencia en su infancia, hablamos de la culpa del sobreviviente. Son aquellos que han conseguido sobrevivir a la situación más arrasadora que puede experimentar un ser humano.

Una cosa es cierta, si hablamos de los sobrevivientes de lo peor al referirnos a niños, niñas y adolescentes que han sufrido abuso sexual en la infancia, podemos afirmar que mucho más lo son después de atravesar el oscuro laberinto de las instituciones que los maltratan.

Las buenas prácticas llevadas a cabo en todos estos años en el campo de la atención de niños, niñas y adolescentes permiten constatar que existen vías posibles de abordaje múltiple, heterogéneo y polívoco de un tema tan terrible que permite eludir las “encerronas trágicas” generadas por el patriarcado sexista, así como la alienación máxima propuesta por el neofuncionalismo del mercado. Esto último no resulta un tema menor en la práctica desarrollada en las últimas tres décadas marcada a fuego por la Convención Internacional de Derechos del Niño sancionada por la Asamblea General de las Naciones Unidas en 1989.

Se trata, en última instancia, de escuchar, de comprender o, mejor dicho, de procesar la aprehensión psicoanalítica y socioanalítica de la producción de los niños y niñas sobrevivientes de lo peor en una dimensión que trasciende la mera técnica y la neutralidad científica para sumergirnos en la profundidad de la ética y la historia.

Carlos Tewel nos convoca, desde la presentación de este libro único en su género, a hacernos estas (y otras tantas) preguntas: “¿Qué hacer ante situaciones difíciles de la clínica? ¿Cómo planteamos nuestros objetivos institucionales, y cómo trabajamos con cada niño? ¿Por qué vemos que hay “cada vez más” niños autistas? ¿Cómo afectan el diagnóstico y la sobremedicación? ¿Cómo podemos distinguirnos de las intenciones normalizantes, robotizantes, maquinizantes, que operan sobre estos niños en otro tipo de abordajes?”. Son interrogantes que conducen una clínica, que acompañan un equipo, que arman un proyecto institucional. Son interrogantes necesarios para armar los efectos encontrados en la atención con niños “severamente perturbados”.

Como indica Rubén Dimarco desde el prólogo, este encuentro es logrado y plural: “… la clínica como escrito, los escritos-relatos de la clínica, los escritos de diferentes autores-maestros que exigen lectura, interpelación. (…) Así, la rica producción que se despliega como una verdadera trama en los diferentes capítulos que el lector irá recorriendo, ofrecen la elocuencia, la riqueza del trabajo psicoanalítico, interdisciplinario, a través de diferentes talleres del cuerpo en el entramado discursivo en referencia al Otro y al otro como prójimo, propio de los espacios grupales que el trabajo institucional del Centro Educativo Terapéutico propone: grupo, grupo de niños, grupo de profesionales, grupo de padres, dimensión comunitaria…”.

Un trabajo plural en más de un sentido, dado que está inscripto, como afirma Dimarco, en el deseo… En las “... palabras y los deseos en conjunto: pues tal es la apuesta de este estimulante –en lo teórico, en lo clínico– libro que da muestra de un verdadero tejido”. Trama, tejido, escrito, pluralidad de una clínica en continua apertura hacia la atención de los niños que serán tomados uno por uno. Una clínica entonces, enriquecida, dada la coherencia de su trabajo interdisciplinario.

En la investigación analítica hay pocas referencias a este tema eminentemente clínico. Los analistas que trabajan el tema en la clínica han inclinado históricamente sus formulaciones teóricas hacia el horizonte de las psicosis, al empuje-a-la-mujer, tal es el deslumbrante testimonio escrito de “nuestro querido presidente Schreber” en su Memorias de un enfermo nervioso. Texto de un “escritor mas no poeta” –en palabras de Lacan–, cultísimo representante del iluminismo alemán, amante de la música, las letras y los escritos de psiquiatría del maestro Gaëtan de Clérambault. Sus “memorias” dicen acerca de su Versöhnung, su reconciliación con su posición de ser la mujer del padre en su fantasma o la mujer de Dios en su delirio.

Hoy hay que poder reformular cuestiones de la clínica, bien posibles desde lo hospitalario, en tanto ciertos testimonios no llegan al diván privado, o eso es escaso. Es importante que demos respuestas –desde el discurso del psicoanálisis– a los problemas de nuestra sociedad ya que estamos retrasados y somos por ello responsables. Las luchas femeninas y de minorías –en primera línea en cualquier lugar de nuestro planeta– dan fundamento a la ampliación de derechos y promulgan leyes que impiden el cuestionamiento de las cirugías de readecuación de sexo, posibilidad de cambio de nombre y sexo y, actualmente, a la aprobación de sexo indefinido en DNI.

Si en el decir en análisis hay una elección transexual, por ejemplo –lo que puede acontecer en cualquier sujeto y momento de la existencia, tesis de este libro–, es preciso escuchar este problema psíquico verdadero, sin moralización, sino haremos otra cosa y no analizar.

Para Freud el psicoanálisis era un método de interpretación de la cultura, pero ¿una interpretación no entra en conflicto necesariamente con otras? En el paisaje contemporáneo de la llamada “cuestión de género”, por momentos el psicoanálisis pareciera encerrado en su propia perspectiva, y los estudios de género ¿no discuten a veces con un psicoanálisis de “sentido común” (trivialmente falocentrista)? ¿Se ha pasado del obstáculo a la comodidad epistemológica? Pareciera que los analistas buscan asegurarse en sus categorías (con una clínica restringida) y que los investigadores de género ya saben de antemano qué esperan confirmar al reducir la práctica del psicoanálisis a un conjunto de postulados teóricos (de los “cultural studies”). ¿Como transformar un diálogo imposible en una conversación infinita? Esta compilación implica considerar el género menos como un tema (de especialidad) que como la textura misma de la pregunta analítica: cuestionar el binarismo sexual.