PREMIO HERRALDE DE NOVELA 2019 Un padre y un hijo atraviesan Argentina por carretera, desde Buenos Aires hacia las cataratas de Iguazu, en la frontera norte con Brasil. Son los años de la junta militar, hay controles de soldados armados y tension en el ambiente. El hijo se llama Gaspar y el padre trata de protegerlo del destino que le ha sido asignado. La madre murió en circunstancias poco claras, en un accidente que acaso no lo fue. Como su padre, Gaspar esta llamado a ser un medium en una sociedad secreta, la Orden, que contacta con la Oscuridad en busca de la vida eterna mediante atroces rituales. En ellos es vital disponer de un medium, pero el destino de estos seres dotados de poderes especiales es cruel, porque su desgaste fisico y mental es rápido e implacable. Los origenes de la Orden, regida por la poderosa familia de la madre de Gaspar, se remontan a siglos atras, cuando el conocimiento de la Oscuridad llego desde el corazón de africa a Inglaterra y desde alli se extendió hasta Argentina. El lector encontrara en estas paginas casas cuyo interior muta; pasadizos que esconden monstruos inimaginables; rituales con fieros y extaticos sacrificios humanos; andanzas en el Londres psicodélico de los años sesenta, donde la madre de Gaspar conoció a un joven cantante de aire andrógino llamado David; parpados humanos convertidos en fetiches; enigmáticas liturgias sexuales; la relación entre padres e hijos, con la carga de una herencia atroz; y, de fondo, la represión de la dictadura militar y los desaparecidos.

Juan Perón prepara este texto cuando en la región se alternaban regímenes condicionados por la prepotencia imperialista de recetas voraces dictadas en las oficinas del Banco Mundial y del Fondo Monetario Internacional, cuya mera mención agita nuestra conciencia: son los organismos y las recetas que ahora mismo ensombrecen nuestras raídas esperanzas.

El tejido de La hora de los pueblos, es expresión del pensamiento teórico y político de un estadista cuyo peso y valor no hace falta enfatizar aquí: la vigencia de su legado y el modo en que se relanza, una y otra vez, de la mano de su pueblo hacia el futuro, nos exime de abundar al respecto.

Sí es oportuno subrayar la tensión constructiva, el llamado a la acción reflexiva, a una filosofía de la praxis que contiene cada capítulo, cada uno de los libros de esta Colección y todos juntos.

La unidad que en este texto se reclama, es la que necesitamos que sea propugnada y realizada por las nuevas generaciones para reconstruir lo que ha sido destruido, y para afirmar un nuevo tiempo de justicia social, independencia económica y soberanía política, para nuestro país y para nuestro continente.

La Colección Cabecita Negra se propone poner al alcance del público lector textos fundamentales de nuestro recorrido político, social, cultural y económico cuyo propósito haya sido —y sea todavía hoy— contribuir para mejorar la vida de las mujeres y los hombres que integran esa secreta intimidad llamada pueblo.

Para Cooke el problema teórico fundamental es el problema práctico de la transformación. Su propósito no es otro que el de contribuir a profundizar una discusión acerca del rol emancipatorio del peronismo, que ve desdibujarse en la defección de cierta dirigencia dentro del Movimiento, y que considera necesario retomar. Para eso piensa, para eso escribe, para eso lucha.
Este libro está escrito desde la convicción de haber sido parte de un proyecto que transformó la calidad de vida de la clase trabajadora, poniéndola en el centro de la escena política.
"Volver" hoy a Cooke no puede agotarse en leerlo, como una mera actividad del intelecto. Es urgencia, disputa, compromiso. Es trazar hipótesis para salir a sacudirlas en el campo de batalla en que se dirime el sentido mismo de la militancia y su voluntad transformadora.

La Colección Cabecita Negra se propone poner al alcance del público lector textos fundamentales de nuestro recorrido político, social, cultural y económico cuyo propósito haya sido -y sea todavía hoy- contribuir para mejorar la vida de las mujeres y los hombres que integran esa secreta intimidad llamada pueblo.

LAS IDEAS CENTRALES QUE, EN MÁS DE UN SENTIDO, DEFINEN EL CORPUS FUNDAMENTAL DE LA COMUNIDAD ORGANIZADA, TIENEN UNA INDUDABLE ACTUALIDAD. LA NECESIDAD DE CONSTRUIR UN NUEVO PROYECTO DE CIVILIZACIÓN ALTERNATIVO AL CAPITALISMO LIBERAL, UNA DEMOCRACIA PARTICIPATIVA Y EDIFICADA EN TORNO A LA ACCIÓN DE LAS ORGANIZACIONES LIBRES DEL PUEBLO Y UN PROYECTO DE CIVILIZACIÓN OPUESTO AL INDIVIDUALISMO QUE PONGA EN EL CENTRO LO COMÚN, SON IDEAS (Y DESAFÍOS) URGENTES TAMBIÉN EN ESTOS AÑOS DRAMÁTICOS. CONCEPTOS TEÓRICOS, REFLEXIONES HISTÓRICAS, FILOSOFÍA, RELIGIÓN Y TEORÍA DEL ESTADO, ENTRE OTRAS CUESTIONES, MARCAN ESTE TEXTO ESENCIAL DE PERN, DADO A CONOCER EN EL MARCO DEL PRIMER CONGRESO NACIONAL DE FILOSOFA (1949).

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina. Tratan perspectivas y problemáticas vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo, relaciones interétnicas; problemáticas rurales, estudios de comunidades, derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore; lingüística.

Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política; antropología, educación y política, derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones, trabajo, parentesco, género, danza; performance; sexualidad.

Volumen 4: Antropología social y eficacia simbólica; procesos de simbolización; antropólogos clásicos en la perspectiva lévistraussiana; religión popular, conversión pentecostal; matrimonio infantil y uniones tempranas, políticas públicas y agricultura familiar; antropología y mass media, procesos étnicos, memoria y usos políticos.

Volumen 5: Antropología social y el "punto de vista del actor"; la problemática multicultural en reservas de biosferas, de reconversión en cooperativas agrarias; pobreza en contextos urbanos; la construcción de un "mártir popular"; la expansión de una orden sufi; intercambio y negación de la finitud humana; memoria sobre aspectos académicos. Anexo: ciencia y ética desde la antropología filosófica.

Volumen 6: Antropología social y ritual; antropología y memoria; comparaciones sobre el Islam; antropología y entrógenos, antropología y medio ambiente; políticas indigenistas en Argentina; mirada antropológica y literatura; antropología y formación docente; antropología, institución hospitalaria y violencia autoinfligida; activismo en diversidad sexual y religión. Anexo: comentarios sobre experiencias de lecturas.

Volumen 7: Antropología aplicada; estudio de configuraciones religiosas; análisis estructural en un grupo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias; mirada antropológica sobre la meditación budista; importancia de la investigación en cooperativas; conflictos laborales en el campo argentino, antropología visual; juventud y grupalidad en tramas de pobreza sociourbana; reflexiones sobre modelos de belleza.

Volumen 8: Antropología, secularización, legalización del aborto y "hecho social total"; un análisis sobre habla, gestualidad y proselitismo en los Testigos Jehová; estudio sobre la Iglesia de los Hermanos y la acción social, abordaje antropológico en un grupo carismático católico; análisis del Movimiento Rural de Acción Católica y las Ligas Agrarias; procesos de cambio en una organización cooperativa; conflicto social y modelo agro-industrial santafesino (Argentina); reflexiones sobre la condición humana ante la muerte, estudio de una comunidad gitana en Rosario (Argentina); nombre, filiación y políticas de la identidad en Brasil.

Volumen 9: Cooperativismo agrario, representación colectiva, ideología, identidad y educación; algoritmos y organización; esquema de evaluación de programas de servicios para productores rurales; territorialidad y prácticas policiales; intervenciones antropológicas en contextos judiciales, reflexiones foucaultianas sobre necropoder, gubernamentalidad y deseo; representaciones religiosas en mujeres privadas de su libertad.

Volumen 10: Magia: de ciencia falsa a síntesis simbólica; tensiones étnico-religiosas en la crisis ucraniana; la comunidad rastafari en Buenos Aires (Argentina); un abordaje antropológico a las logias masónicas en Argentina; la procesión católica de la Virgen de Saladillo (Córdoba, Argentina).

Volumen 11: Sobre la enseñanza antropológica local y el futuro de la antropología; continuidades o disrupciones en la enseñanza antropológica rosarina; experiencias de una egresada en antropología; el trabajo antropológico en el tercer sector, experiencia antropológica con la comunidad qom en salud intercultural; antropología y el giro antropocénico.

A partir de la práctica profesional en el campo de la discapacidad y los problemas en el desarrollo infantil se han suscitado interrogantes que permitieron configurar el Proyecto de Investigación que desembocó en la Tesis que dió origen a este escrito. No sólo nos problematiza un diagnóstico tan complejo como el autismo, sino que además nos encontramos frente al desafío de pensar una intervención institucional adecuada en estos casos.
¿Cuántas veces nos hemos encontrado sin herramientas, sin saber cómo responder? ¿Qué podemos podemos proponer en un taller de niños y niñas que ni siquiera nos miran?

Arde la vida no es un libro, es un incendio. Es un despertar, una búsqueda, una herida abierta en la identidad. Es un golpe en el estómago y el suspiro que sigue a una carcajada infinita. Es un secreto a voces contado al oído de un extraño. ¿Qué disfraz te protege de los otros? ¿Qué soledades te rompieron? ¿Quién va a estar para vos cuando se haga de noche? Arde la vida no es un libro, es un abrazo a tiempo. Es la inocencia perdida, un espejo delator, un refugio en medio de una tempestad. Y abriga. Pero también quema. A cuatro años de su publicación, esta edición actualizada, con nuevos relatos e ilustraciones, te invita a explorar tus emociones más profundas, a perder el miedo, a detener el tiempo y jugar a ser otro, más libre, más suelto, más curioso, menos adulto. Arde la vida es una obra transformadora que conquistó el corazón de más de cien mil lectores alrededor del mundo y seguirá haciéndolo. ¿Te animás a ser parte de esta historia?

En este libro se despliega la teoría de Enrique Pichon Rivière, su fundamento filosófico y método de análisis y práctica. Se destaca el lugar que ocupa la concepción dialéctica y el materialismo en su pensamiento. Se desarrolla el concepto de vínculo, mostrando el lugar fundamental que tiene en su obra y en la constitución del psiquismo. El desarrollo del psiquismo temprano y la formación del yo, están fundamentados en las relaciones vinculares primarias. La interacción se concreta a través de vínculos que configuran una dimensión intrasubjetiva: el grupo interno o mundo interno. En la interioridad del vínculo emerge la simbolización. La salud mental está identificada con el registro de las propias necesidades y de la cotidianeidad en la que está inmerso el sujeto. Se habla de salud cuando está presente la posibilidad de integrar el yo, el objeto y el vínculo, reconociendo los aspectos de gratificación y frustración, de amor y de odio. La sociedad en la que el sujeto está inserto es generadora de bienestar y salud o de malestar y patología, predominando necesariamente uno de ambos polos de la contradicción. El contexto social actual está recorrido por contradicciones inherentes al sistema capitalista en su etapa imperialista; los conflictos que se generan tienen relación con la salud mental. Las formas sociales de organización de la experiencia y las significaciones sociales dominantes en este nuevo orden producirían fragmentación social y subjetiva, como formas de una existencia alienada. La vivencia de fragmentación en los sujetos se relaciona con una fragilización yoica, al alienarse el sujeto por identificación con mandatos sociales ajenos a sus necesidades. Una parte de las presentaciones clínicas de la época tienen en común el empobrecimiento afectivo y representacional. El escaso registro afectivo potencia una escasa posibilidad de enlazar la acción, el sentimiento y el pensamiento. Se reiteran comentarios anecdóticos en los cuales el sujeto está escasamente implicado, quejas y comentarios banales sobre la realidad. Es tarea del terapeuta elevarlos a la categoría de discurso, implicando al sujeto y puntualizando inconsistencias. Hay que darle un sentido al relato y colaborar con el proceso de simbolización.La angustia de desvalimiento o desamparo que revela un yo frágil e inmaduro se manifiesta a través de cansancio, fatiga, vértigo, dolores vagos en el cuerpo, hipocondría, cuadros con predominancia de actos, adicciones y patologías psicosomáticas. Se analiza en el texto una de las patologías prevalentes en la actualidad: la problemática borderline: un padecimiento por déficit en la configuración del yo. En este tipo de perturbación aparece una angustia de fragmentación, pérdida de vitalidad, disminución del valor del yo, vivencias de confusión y vacío.Se narra el tipo de tratamiento, los objetivos de la terapia y el vínculo terapéutico a establecer, que se ubica en la dirección del logro de la constitución de un yo integrado

Michel Bouseyroux entrega en este libro las coordenadas del hilo que conduce su trabajo como psicoanalista. Su apuesta por el método borromeo» y la última época de la enseñanza de Jacques Lacan que fue su analista. No es un amplio sendero por donde camina, es tan delgado como un cabello y lo ilustra con la frase de Flaubert-de difícil transcripción que subtitula este libro: Marcher droit sur un cheveu. Sabe que su propuesta tiene riesgos: Caminemos derecho sobre un cabello, sobre lo que aún no podemos pensar, porque hemos perdido el hilo.

Para M. B. pensar el psicoanálisis es una urgencia ética para el psicoanalista, porque el psicoanálisis no es transmisible y, a diferencia de la ciencia (y a pesar del matema intentado por Lacan), siempre debe ser reinventado». Pensarlo en su punto más crítico, el acto psicoanalítico, en la «conjunción entre un hacer en el lugar del otro, donde se sitúa el sujeto en el discurso del psicoanalista- y un acto, en el lugar del agente donde actúa el objeto cuyo semblante es el analista».

Nuestro autor sostiene que aunque «cuesta pensar el psicoanálisis con Lacan el borromeo» (su libro anterior), hay que «reinventar un psicoanálisis que pueda pasar del Padre Nuestro», que deje atrás una perspectiva «religiosa» para construir el <<nœud deep [nudo profundo que en francés resuena como nuevo Edipo] propio de cada uno».

Si cada seminario de Silvia Bleichmar implica la apertura a una cuestión teórica, encuadrada en la situación de su época y sus avatares.
El psicoanálisis en debate es un ejemplo privilegiado de su modo de trabajo e inserción en el campo del psicoanálisis, la cultura y la política. Dictado en el año 2002, este seminario parece aludir al presente argentino, mencionando desde la primera clase las consecuencias de las políticas en juego y cuestionando los conceptos de las distintas áreas a las que refiere el título: psicoanálisis, biología, lenguaje e historia.
A partir de la discusión del estatuto de lo histórico en psicoanálisis, lo inscripto históricamente y la a-historicidad del inconsciente, diferenciando entre la temporalidad y la historia al interior del aparato psíquico, establece una modalidad de pensar la clínica y sus categorizaciones. Importante también en cuanto a aportes en la controversia con la biología y las neurociencias, este libro piensa la biología como basamento y no como destino de lo psíquico.
El psicoanálisis en debate se consolida como una lectura actual sobre las problemáticas que cruzan el campo no solo del psicoanálisis sino también de la salud mental, de las categorías en juego en cada una de las áreas trabajadas, un texto imprescindible para trazar el mapa de las disciplinas que se entrecruzan en la práctica cotidiana del quehacer con el paciente y que requiere cada vez más de un saber plural.

Este libro invita a un doble ejercicio: en una dirección, a pensar el arte al mismo tiempo como universo poético y como campo de conocimiento, y tratar de fortalecer la formación docente promoviendo su inmersión en esta esfera de nuevas posibilidades cognitivas y de nuevos horizontes de expresión; en otra, a reflexionar sobre nuestro lenguaje corriente, incluido el de la ciencia, estudiando las metáforas que lo habitan, que desestabilizan sus sentidos aparentes y que lo cargan de posibilidades siempre renovadas. Como ocurre, sin ir más lejos, con la metáfora que habita el título de este libro, Travesías…, que es quizás la metáfora de las metáforas (metáfora significa, exactamente, travesía), y que nos recuerda que la forma última del conocimiento es siempre la de un viaje. Extractado del prólogo de Eduardo Rinesi

Buenos Aires, 29 de mayo de 1970. Tienen veintipocos años. Se presentan a plena luz del día disfrazados de militares en la casa de Pedro Eugenio Aramburu. Uno de ellos, Fernando Abal Medina, le dice: "General, usted viene con nosotros".
Aramburu no ofrece resistencia: cree que, en el Día del Ejército, lo buscan sus camaradas.
Tres días más tarde, en una quinta en Timote, provincia de Buenos Aires, esos jóvenes, constituidos en tribunal revolucionario, lo sentencian a muerte. Por el golpe de 1955 contra Juan Domingo Perón, por la prohibición del peronismo, por los fusilamientos de civiles y militares y por el robo del cadáver de Eva Perón.
Lo ejecutan y guardan su cuerpo: no lo entregarán hasta que aparezca el de Evita.
Así nace Montoneros, una organización de la que nadie había oído hablar, que pondría en jaque al poder cívico-militar de esos años.
María O'Donnell ahondó con una mirada nueva en este caso que aún despierta preguntas incómodas y visitó a Mario Firmenich en su exilio auto impuesto en Barcelona para hablar sobre el crimen del que nunca se arrepintió.
Una investigación apasionante que combina el vértigo de un thriller con el rigor histórico y aporta testimonios inéditos y reveladores.

Siempre es un placer dar la bienvenida a un nuevo libro, y más si trae ideas nuevas. Lamentablemente, los dogmas que se generan en nuestro ámbito no propician la posibilidad de decir y aportar cuestiones novedosas. Solemos ver literatura psi entre las novedades de las librerías, pero pocos libros nos traen verdaderas novedades como sí hace este fabuloso
libro de Norma Bruner. En la historia del psicoanálisis con niños solo algunos autores nos permitieron observar y escuchar tan vivamente lo que sucede dentro de sus consultorios. Por eso, de entrada agradezco a Bruner que nos muestre con detalle su quehacer cotidiano. La pregunta por dónde ubicar a los padres en el psicoanálisis con niños atraviesa toda su historia y es desde ahí que intenta revelar por qué un tema tan obvio aún genera polémicas, divergencias y convergencias.

Norma Bruner pone sobre la mesa varios “porqués” que ella entiende constituyen la persistente resistencia al trabajo con los padres (…) y nos da a ver como más de una vez, lo estancado del lado del terapeuta es resistencia, que si bien puede estar encubierta en alguna línea teórica, en definitiva busca evitar el cruce de las múltiples transferencias en juego. (…) A mi entender, su eje vertebrador es mostrarnos cómo utilizar en entrevistas con padres la regla básica fundamental de todo proceso analítico, la que se basa en la libre asociación. Extrañada, la autora se pregunta por qué entre los clásicos a ninguno se le ocurrió formularla. (…) Nunca hasta este libro se la había colocado en las entrevistas con los padres como un instrumento técnico indispensable. Cuando leo este brillante trabajo de Norma Bruner me voy encontrando con grandes autores del psicoanálisis.

Todos los casos en este magnífico libro son dignos de reflexión y estudio. Es imposible elegir uno, pues en todos los encuentros hay ideas clínicas que harán a este libro imprescindible para el psicoanálisis con niños y el indispensable trabajo con los padres (extractos del prólogo de Joseph Knobel Freud).

En este libro presentamos avances de un proceso de investigación antropológica, cuyo objetivo fue describir los sentidos acerca de la escolarización que construyen jóvenes que transitan experiencias socioeducativas en contextos de pobreza urbana y desigualdad social en la ciudad de Rosario.
Orientamos la investigación desde un enfoque relacional-dialéctico, considerando distintas escalas articuladas en el proceso de análisis: los cotidianos sociales, las políticas públicas y los procesos históricos más generales en que se inscriben las relaciones sociales. Desarrollamos la indagación con jóvenes que desenvuelven sus experiencias educativas en una escuela secundaria publica técnica, y con jóvenes con escolarización interrumpida, que asisten a actividades sostenidas desde organizaciones sociales y programas e instituciones del nivel municipal.
Los capítulos que componen este libro se estructuran en base a tres dimensiones de análisis: jóvenes y cotidianeidad barrial; jóvenes y grupos familiares en contexto de pobreza urbana y; jóvenes, escuela y trabajo. Entre apropiaciones, tensiones y experiencias

(Fragmento de la contratapa)

El libro “Fortalecimiento de la inclusión en la educación
superior. Un diálogo entre Brasil y Argentina” condensa la experiencia del
proyecto de Pasantía que fue llevado a cabo entre el Instituto de Educación
Superior N•28 “Olga Cossettini” (IES N•28) y de la Universidad Federal Rural de
Pernambuco (UFRPE) en el marco del Proyecto Regional de Movilidad en Formación
Docente del MERCOSUR durante el año 2019. En estas páginas se expresan las
perspectivas de los pasantes acerca de la inclusión educativa en el nivel
superior. Experiencias, búsquedas, construcciones teóricas, aprendizajes
compartidos y relatos que fueron desplegados a partir de un intercambio que
posibilitó el conocimiento de la realidad educativa del nivel superior de otro
país del MERCOSUR.

9788425441035

¿Cómo se sitúa el espacio del Trabajo Social en El Trampolín
• El Taller de Ensamble: Bemoles y Sostenidos en la interdisciplina • El Centro
Educativo Terapéutico como “lugar entre” • El valor inaugural de la experiencia
lúdica • Jugar... Jugar-se. El juego como herramienta clínica en el tratamiento
con niños con trastornos de la constitución subjetiva • ¿Qué dice el
psicoanálisis sobre aquellos que no pueden decir? • Inclusión, paradojas del
s.XXI” • Conversaciones con Pablo Peusner 
• Poema “Si todo lo veo negro”