HABITAR LA DANZA. TERRITORIOS DEL MOVIMIENTO, se centra en las corporalidades y subjetividades que habitan y le dan carnadura, los hábitos que produce la disciplina y las identidades construidas a partir de ese trabajo.

Reconociendo las dificultades, exponiéndonos a cierta "traición" en la traducción de aquello que acontece en otro registro, pero no renunciando a apropiarnos de las sensaciones, percepciones y pensamientos en acción, para intentar transmitirlos, reconocerlos y hacer de ellos nuestra trayectoria corporal, nuestra propia historia de sujetos encarnados en el mundo, moviéndonos, sintiendo y reflexionando sobre lo acontecido, hablando y escribiendo, en definitiva, habitando la danza.

En este libro, producto de un trabajo de investigación colectiva, realizado por docentes y estudiantes de distintas carreras del Instituto Superior Provin cial de Danzas "Isabel Taboga", situado en la ciudad de Rosario, se discute, en primer lugar, con la vieja afirmación de que "las bailarinas no hablan": quienes llevaron a cabo el trabajo de campo, cuyos resultados se presentan en esta oportunidad, son al mismo tiempo, estudiantes, docentes y directora del espacio donde aquél se realizó. Así, aprovecharon las posibilidades de articulación entre distintas fuentes de conocimiento, puestas en juego, en vinculación con distintos roles, para producir un texto que combina el conocimiento "desde adentro" de las prácticas en estudio (producto del paso por procesos de formación, como estudiantes o como docentes), con un necesario distanciamiento respecto a esas mismas prácticas, mediante recursos que posibilita el uso de herramientas cualitativas de investigación. En este volumen, las bailarinas si hablan. Y tienen mucho por decir, ampliando e iluminando, bajo una nueva luz, las cosas que sus cuerpos, sus danzas, sus palabras, en escena, en clase, en ensayo, "dicen y hablan".

Deleuze y Guattari entre psicoanalisis y marxismo, el deseo y lo social, se preguntan cómo el deseo puede desear su propia represión. En esta investigación el autor ofrece una lectura general de la obra, la relación con el psicoanálisis y la filosofía política, a partir de algunos conceptos que se entraman en la pregunta por el deseo y lo social: el cuerpo, las máquinas, las multiplicidades, enunciaciones, líneas y devenires.

Obediencia inconsciente y subjetividad neoliberal

“La obediencia inconsciente es la respuesta acrítica y banal de la subjetividad neoliberal. Este modo sometido cobró fijeza repetitiva, por lo que nos es lícito recortarlo como una nueva categoría que nos permitirá continuar y ampliar la comprensión política respecto del interrogante acerca de por qué, en forma creciente a nivel global, las personas adhieren y votan políticas neoliberales que van en contra de sus intereses y de las democracias.”

Nora Merlin


“Nora Merlin revista vastos temas con agudeza y permite una lectura amplia de todos los interrogantes a los que el presente dota de un rostro angustioso, razón de más que indica la importancia que debemos darle a contribuciones como esta.”

Horacio González

Al mostrar que el inconsciente está estructurado como un lenguaje, Lacan ubica el papel determinante de lo simbólico. Lo imaginario quedará, en cambio, ligado a la imagen del cuerpo y a la relación especular mientras que lo real podría definirse como lo que escapa a lo imaginario y a lo simbólico. La distinción entre lo real, lo simbólico y lo imaginario, esencial en los primeros seminarios de Lacan, adquiere una nueva perspectiva a partir de 1972, cuando él comienza a utilizar el nudo borromeo, donde tres redondeles de hilo resultan ligados de modo que el corte de cualquiera de ellos desanuda los otros dos.

A uno y otro lado del Atlántico un grupo de analistas se convocan para ofrecer diferentes lecturas del Seminario de Jacques Lacan XXII R.S.I., 1974/75. Pura Cancina, Jean-Jacques Moscovitz, Daniel Paola, Claude Nöele Pickmann, Alejandra Ruíz Lladó, Bernard Tobul, Isidoro Vegh recorren el tema orientados por dos ejes: por un lado, la articulación borronea de los tres registros y, por otro, la cuestión del Padre y la nominación. ¿Se trata de no dar preeminencia a los simbólico? ¿En qué registro situar al nudo borromeo mismo? ¿Cuáles son sus consecuencias clínicas? ¿Qué novedad viene a traer?

Sumérgete en las profundidades de la psique humana con "Límites del Fantasma" de Alicia Lowenstein, una obra que te invita a explorar los confines de la psicología a través de una narrativa envolvente y reveladora. Este libro de tapa blanda, publicado por la editorial LETRA VIVA, es una herramienta esencial para estudiantes, profesionales y entusiastas del ámbito psicológico que buscan comprender mejor los fenómenos que rigen nuestras interacciones y comportamientos.

Con 224 páginas de contenido riguroso y accesible, Alicia Lowenstein nos guía por un viaje intelectual que desentraña los misterios de los procesos mentales y emocionales. El "Límites del Fantasma" se erige como una lectura obligatoria para aquellos que desean profundizar en el conocimiento de la psicología y aplicarlo en su vida personal y profesional.

Este libro no solo es una fuente de conocimiento, sino también una pieza de colección para los amantes de la literatura psicológica. Su lenguaje claro y preciso hace que los conceptos complejos sean digeribles para un amplio rango de lectores, desde los recién iniciados hasta los más experimentados en la materia.

Al adquirir este ejemplar, te estarás llevando a casa un compañero de estudio y reflexión que te acompañará en el desarrollo de una comprensión más profunda de ti mismo y de los demás. "Límites del Fantasma" es más que un libro; es una puerta hacia el entendimiento de la naturaleza humana y sus innumerables matices.

El escritor, uno de los filósofos más destacados de nuestro tiempo y un gran estudioso del pensamiento contemporáneo, revisa en estas páginas diversos planteamientos como eventuales causas de la tristeza subyacente en la existencia humana, y nos conduce a una mejor comprensión del pensamiento, de esa capacidad de reflexión que no cesa en la vida del hombre.

«No existe en el mundo nada más poderoso que una idea a la que le ha llegado su tiempo. Hoy esa idea, que moviliza a millones de mujeres, es ¡basta de acoso!». Ante la urgencia de erradicar ese abuso repugnante, Marta Lamas presenta la importancia de definir el acoso y diferenciarlo de acusaciones ilegítimas; de frenar prácticas de difamación y reivindicar el debido proceso. Para ello, encamina su reflexión a un debate más amplio sobre el momento cultural y analiza ciertas prácticas que parecen tropiezos o errores en ese proceso de búsqueda de una sociedad más justa.

Esta obra es parte esencial de la más importante y profunda filosofía moral escrita en los tiempos modernos. Los debates sobre si Kant estaba o no en lo correcto en los temas aquí examinados frecuentemente están viciados por la falta elemental de un acuerdo sobre lo que realmente dijo; por ello esta edición procura presentar lo más fielmente posible qué dijo Kant y cómo lo dijo y busca que un amplio público acceda al texto directo ayudándolo a comprender línea por línea lo que se dice en él.

La aguda visión kantiana de las contradicciones de la racionalidad técnico-instrumental y su peligroso predominio unilateral le permitió predecir el desafío más importante de cuantos hoy tenemos planteados: el desafío ético; es decir, el reto de construir un sujeto moral y político que se reconozca a sí mismo -y a los demás- como un fin en sí mismo y no como mero medio, un sujeto que se asuma como miembro de una sociedad abierta, incluyente y plural en la que todos seamos libres e iguales y cuyas acciones otorguen coherencia y sentido al proceso histórico de la evolución humana.

Entre las cuestiones más relevantes de esta obra que resultan especialmente importantes hoy en día se encuentran: la unidad de la razón y las relaciones entre conocer, creer y obrar; las fuentes de la normatividad y su enfoque pragmático y categórico; el significado y el papel de la razón en la vida moral y comunitaria, así como los fundamentos de una ética que promueva un sistema cooperativo factible en el que pueda integrarse todo ser humano.

Este libro ofrece un recorrido por las concepciones del espacio y del tiempo en tres tradiciones de pensamiento: védica, sāmkhya y budista. A través de ellas observamos la manera en que, desde la Antigüedad, los indios ponderaban el entorno cósmico. El universo es un organismo cuyos procesos cíclicos de creación y disolución se desarrollan en paralelo a la evolución espiritual de los seres que lo habitan. Tanto la literatura filosófica como la épica y la devocional darán cuenta de esta situación, es decir, de las pérdidas y recuperaciones de los valores morales en un cosmos autorregulado por la vida consciente.
La primera parte del libro se dedica a la época védica. El universo primordial es sonido puro, Antes de la luz y la materia, el sonido habitaba y configuraba el espacio, se hacía sitio: el sonido, precursor de la luz; la música, madre de la astronomía y la biología. Un mundo que habrá de conocerse a través de la voz de quienes han sabido escuchar sus secretos.
En la segunda parte, dedicada al sāmkhya, el universo se llena de testigos ocultos a los que la materia, en su infinita capacidad de creación y diversificación, trata de complacer: una conciencia pura y sin contenido que se recrea con las escenificaciones de la materia y se deja seducir por ella.
Por último, la tradición budista nos ofrece un universo de conciencia. Espacio y tiempo se conciben como una fermentación de la vida que percibe y siente. El espacio no se distribuye mediante fuerzas concéntricas como la gravedad, sino mediante las excentricidades de la vida consciente: episodios mentales que abren caminos en el espacio y dibujan la curvatura del tiempo.

Frente a quienes no son capaces de ver en la historia de la filosofía otra cosa que una serie de opiniones -que otros, menos benévolos, llaman necedad o extravíos-, Hegel levanta su propia concepción de ella como la historia de la búsqueda del pensamiento por el pensamiento mismo. Frente a quienes sostienen la vanidad del conocimiento filosófico, Hegel afirma que todas las filosofías son momentos necesarios en el desenvolvimiento del Espíritu. Crea así la primera historia de la filosofía que no se limita a exponer el aspecto externo, las vicisitudes de los filósofos y de sus filosofías, sino que hace ver cómo su contenido forma parte de la filosofía, en la filosofía misma.
Este primer tomo contiene, a más de la exposición de su peculiar concepto de la historia de la filosofía, el principio de su aplicación a ésta. Así, después de una ligera ojeada a la filosofía oriental entra a la exposición de la griega, que deja en Anaxágoras, para proseguir con ella en el segundo volumen.

El Ensayo sobre el entendimiento humano (1690) de John Locke (1632-1704) es una de las obras clásicas de la filosofía y fue tan definitiva de su hora que se llegó a hablar de la Edad de Locke, así como se hablaba de la Edad de Newton. Expone el Ensayo sobre el entendimiento humano las tramas íntimas del conocer racional y, sin caer en el psicologismo, desemboca en las corrientes más fértiles de la gnoseología contemporánea. Además de su valor filosófico y epistemológico, la obra importa como fuente histórica de primera magnitud. Aquí encontramos los primeros testimonios de lo que se conoce con el nombre de empirismo inglés; aquí las ideas de la Ilustración francesa y, a través de Hume, del idealismo kantiano hallaron firme punto de partida. La obra constituye una de las piedras de toque fundamentales de las corrientes humanistas y liberales que animaron el siglo XVIII. El Ensayo sobre el entendimiento humano no sólo representa una minuciosa descripción funcional del acto de conocimiento; adelanta una división de las ciencias y campos del saber al tiempo que plasma una viva imagen de la naturaleza de la razón humana. John Locke fue uno de los hombres más distinguidos y alertas de su tiempo. Contemporáneo de Dryden y lord Shaftesbury, pasó buena parte de su atareada vida en la alegre y todavía inconstante Inglaterra de finales del XVII. El fértil caudal de su filosofía es reflejo de la actividad sostenida en los campos complementarios de la praxis y la reflexión política, la educación y el estudio de los comportamientos y motivaciones humanos. La esmerada y excepcionalmente pulcra versión española de esta importante obra filosófica se debe al doctor Edmundo O'Gorman, quien ha logrado en su traslado expresar en nuestra lengua el estilo riguroso y vivaz del gran filósofo inglés.

Isaiah Berlin dividió a los pensadores en dos tipos: los zorros y los erizos. Los primeros saben muchas cosas; los últimos, mucho de una sola cosa. En el caso de Friedrich A. Kittler tales caracterizaciones son insuficientes. Este «mitógrafo» del siglo XXI sería un zorro, pero con una profundidad impactante en cada tema que evoca: la literatura del romanticismo alemán, la teoría musical -que va desde Wagner hasta el rock de los años setenta-, el psicoanálisis, la tecnología, el mundo griego clásico y sus polémicas interpretaciones de la historia de la filosofía. Sus reflexiones atraviesan diversos ámbitos de la historia de los medios para profundizar en el nuevo modo de revelar el mundo producido por la técnica y en el antihumanismo contemporáneo.
La compilación que el lector tiene en sus manos incluye 23 de los artículos que marcan un recorrido de 30 años en la trayectoria intelectual del filosofo alemán. Muestran a un pensador ecléctico e innovador, pero al mismo tiempo erudito y riguroso. Sus escritos contribuyeron a que la radio, el gramófono y la computadora no sólo sean motivo de fascinación cultural, sino también objetos de reflexión filosófoca.

Traducción: Ana Tamarit Amieva

La autora parte de la consideración freudiana del sufrimiento que amenaza a los seres humanos desde la naturaleza, desde el cuerpo y desde los vínculos con los otros humanos. Destacando que el ser hablante, social por naturaleza, experimenta el padecer de los vínculos con los otros como el más doloroso. A partir de este inicio, Portaluri explora los diversos tratamientos del otro que causa dolor: lo ajeno, el prójimo al que se ama y se odia en exceso, el diferente, el de otra raza, el de otra clase social, el de otro sexo, el del mismo, el que es demasiado semejante a mí.

Aquí se sitúa el punto crucial en el que este libro adquiere toda su importancia y su actualidad clínica y ética. ¿El dispositivo, o más bien el conjunto de dispositivos del capitalismo, constituyen un modo nuevo de lazo social? La autora recorre desde las primeras elaboraciones freudianas sobre el sujeto y lo social hasta las últimas profecías de Lacan acerca del aumento exponencial de la segregación en la civilización actual.

A partir de estas consideraciones, el lector podrá volver sobre las preguntas que este libro plantea y desarrolla: ¿De qué hablamos cuando hablamos de segregación? ¿Cómo concebir una separación antisegregativa, en el pasaje analítico del semejante al prójimo?¿Cómo localizar la división subjetiva para intentar escuchar la voz del síntoma particular, personal, local, que resiste al tratamiento general de la singularidad que promueve la ciencia en los dispositivos del capitalismo?

Declarado de interés por el Concejo Municipal de Rosario y
la Cámara de Diputados de la Provincia de Santa Fe ✅.Las niñas y los niños suelen enfrentar situaciones
difíciles, y muchas veces las personas adultas no sabemos cómo acompañarlos/as
en esos momentos. Este libro propone abordar temáticas vinculadas con el
respeto por las diferencias, la inclusión y el valor de la palabra para
resolver los conflictos. Los/as protagonistas de estos cuentos enfrentan
miedos, dilemas y situaciones difíciles. Intentan pensar y sentir para buscar
soluciones posibles. Quizás estos personajes consigan alentar a las niñas y los
niños a crear alternativas diferentes para sus propias historias. En este libro
podrán encontrar una serie de cuentos para pensar en los derechos de las
infancias, para que puedan crecer en libertad e igualdad.

Territorios adolescentes y entretiempo de la sexuación, reúne trabajos producidos en torno a nuestras enseñanzas sobre los procesos psíquicos en la adolescencia.

Abre varias polémicas implicadas en estos tres términos que organizan su desarrollo: Lo puberal, lo adolescente, la juventud.

Lo puberal polemiza con el lastre biologistacuestionando el paradigma positivista.

Lo adolescente conduce a las Adolescencia, denominación que no se deja captar por su sentido clásico. Diferencias culturales, históricas, sociales, sexuales, de género, subjetivas, llevan las marcas de una pluralidad que se hace.

La juventud pone en juego el proyecto identificatorio, las relaciones con la historia, con la genealogía.

El libro se organiza en varias secciones para dar lugar desde una perspectiva psicoanalítica a trabajos en distintas áreas: los nuevos paradigmas y las marcas de la época. Las escenas escolares y los dispositivos de intervención. Problemáticas clínicas y psicopatológicas y problemáticas relativas a los vínculos, la grupalidad y las distintas formas de organización familiar.

Son estos los territorios donde circulan las adolescencias en sus trabajos de subjetivación, en sus recorridos desiderativos, donde lo imprevisible, el devenir y la creatividad constituyen elementos esenciales para diseñar y conquistar nuevos geografías.

L. Laborde -¿Cómo surgió la idea de escribir «Una política consecuente a un «decir» menos tonto»?
W. Leone: -En realidad es un libro que forma parte del compilado de varios escritos que surgen a partir de investigaciones en relación a la época actual en que vivimos, algunos otros, producto de un dispositivo de investigación inventado por Jacques Lacan denominado cartel, y de reflexionarlos a la luz de nuestros acontecimientos sociales y políticos
actuales. Si bien los temas son diferentes, el hilo de Ariadna que guía cada capítulo -un «saber hacer»; en términos operativos-, está allí para orientar al lector a partir de un interrogante, invitándolo a «pensar» -en el sentido heideggeriano del término- y así intentar tender un puente que favorezca la puesta en acto de una modalidad solidaria de lazo con el otro, el semejante, hoy en franca ruptura.
L. Laborde – ¿Por qué `Psicoanálisis ~ comunidad»?
W. Leone -Se trata de dos términos mediados por un articulador denominado «dosange». Un punzón, un pequeño rombo, un símbolo que está allí para establecer una relación de inclusión-exclusión, entre esos dos significantes. La relación psicoanálisis-comunidad es una articulación que siempre preocupó a Lacan durante el transcurso de sus casi 30 años de enseñanza en Francia, a propósito de la fundación de una Escuela -entiéndase allí-, de psicoanálisis lacaniano.

La autoridad termino sobre el que se ha reflexionado poco en el marco de la clínica psicoanalítica con niños, supone un curiosos modo de proporción : la conciencia plena entre la indicación (la orden, el mandato) y la respuesta (la conducta).

En 2017, la Corte Suprema –cinco jueces solitarios que apenas se hablan entre sí– votó el 2 × 1 a represores. La sociedad, indignada, se movilizó masivamente y dio vuelta ese fallo. Ese mismo año, “murieron” Santiago Maldonado y Rafael Nahuel, en medio de una escalada represiva de Gendarmería y Prefectura, que el gobierno de Cambiemos avala hasta hoy. De nuevo, las movilizaciones se hicieron sentir. El 19 de diciembre de 2001 De la Rúa impuso el estado de sitio; nadie lo tomó en serio y, por el contrario, la amenaza funcionó como acicate para que la gente saliera a la calle y enfrentara al gobierno. Poco tiempo después, en una semana con cuatro feriados artificiales, el fugaz presidente Rodríguez Saá suspendió épicamente el pago de la deuda externa y prometió crear un millón de puestos de trabajo. Un video con sonido de fritura registra su renuncia pocos días después. ¿Qué dicen de la Argentina estos hechos? ¿Que somos excepcionales en la región? ¿Que somos insumisos? Dicen, ante todo, cómo hacemos política y cómo resistimos en un país que parece vivir, con demasiada frecuencia, al borde del abismo, en equilibrio precario. Con una mirada atravesada por el humor y la ironía, capaz de devolverle a la política la complejidad que merece, Mario Wainfeld pone el foco en esos momentos en que todo pudo estallar y volar por los aires, y a veces estalló. Elige diez episodios representativos de la historia reciente, situaciones límite o encrucijadas que confirman que el pueblo argentino sabe rebelarse, copar el espacio público pacífica y eficazmente, y que la violencia es monopolio de los gobiernos y las fuerzas de seguridad. Reconstruyendo con pinceladas imperdibles acontecimientos de la calle y del Palacio –esa cápsula en la que se encierran los funcionarios–, Mario Wainfeld compone un retrato revelador de la política criolla. Si en la Argentina –y el presente no nos desmiente– solemos sentir que todo tambalea, Estallidos argentinos nos trae las claves que necesitábamos para entender el buen y el mal gobierno y la vitalidad plebeya de nuestra sociedad.