Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina, en el campo de la antropología social y son o han sido docentes e investigadores de la Escuela de Antropología en la Facultad de Humanidades y Artes (UNR), así como también investigadores de la Carrera de Investigador Científico del Consejo de Investigaciones de la UNR (CIC-CIUNR) y del CONICET.

Dichos artículos se ocupan de distintas expresiones sociales y culturales en con- textos diferenciados, diversos, de la sociedad nacional de los autores; analizan sus razones, formulan explicaciones, realizan interpretaciones. Los responsables de los artículos desarrollan distintas perspectivas analíticas y metodológicas; presentan diversidad de intereses, objetivos, problemáticas y pertenecen a distintas generaciones. Dicha diversidad ha sido también un objetivo de esta compilación -no uno menor- y que sostenemos está basada en el ejercicio de la pluralidad académica que afirmamos como un valor democrático fundamental y no solo re- servado al ámbito académico sino a la vida societaria, cultural y política general. El plan general de esta compilación consiste en tres volúmenes que tratan perspectivas y problemáticas, desde la antropología social, vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo; relaciones interétnicas; problemáticas rurales; estudios de comunidades; derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore, lingüística. Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política,

antropología, educación y política; derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones; trabajo, parentesco; género; danza; performance; sexualidad.

Cada articulo desarrolla un abordaje concreto referido a alguna de estas amplias problemáticas. Los hay de divulgación, otros más analíticos, también de carácter general y teórico, ensayístico, así como estudios particulares en situaciones sociales especificas.

Ciertamente, esta compilación satisfará a un lector que se aproxime por primera vez a estas formulaciones del conocimiento antropológico social así como a la mirada del especialista tanto en antropología como en ciencias sociales en general.

Jorge Mario Sinópoli a lo largo de más de 50 años se ha dedicado a la asistencia psicoterapéutica como también a la docencia y a la investigación, transitando una vasta experiencia en la labor clínica psicológica, ya sea individual o grupal.

La amplia mirada clínica y la vasta experiencia profesional del autor sobre la psicoterapia, lo han llevado a con- jugar de manera original tanto el nivel científico como el práctico.

Por lo tanto este libro resulta de gran valía tanto para profesionales, estudiantes, como también para las personas corrientes que aspiran a mejorar en su vida cotidiana. Personas que anhelan desprenderse -"alivianarse"- de los obligados disfraces que les imponen las vicisitudes del acontecer contemporáneo.

Este libro resulta es de gran valía sobre todo en el último sentido: el práctico. Justamente por "práctico" queremos decir, como antes se mencionó, tener una visión mas fresca y vívida de la experiencia cotidiana. Lo cotidiano, como se muestra en estos dos ensayos del libro, tanto en la intensa corporalidad de una madre embarazada en la relación emocional-dialogal con su crío, como en el interjuego de conflictos e intereses en un grupo laboral en su lugar de trabajo.

No queremos abundar más en una previa explicativa de los ensayos para que quien los lea puede impregnarse vívidamente del mensaje que va ir descubriendo.

En La intimidad pública, Beatriz Sarlo analiza, con sagacidad e inteligencia, este nuevo mundo de experiencias que tiene como actores principales a los famosos. Los principales diarios publican en la página Web y en papel noticias dedicadas al show; esas efímeras novedades suelen generarse en los programas de la mañana o de la media tarde y también en algunos “tanques” de la noche como Showmatch. Se amplifican y difunden en las redes sociales, especialmente en las cuentas de sus protagonistas. Es un gran círculo que se retroalimenta y que genera una especie de democracia de los sentimientos.
De esa masa de textos e imágenes la autora destaca dos tipos de intervenciones: el escándalo y la maternidad. Se las analiza como géneros. Son formas de la intimidad vuelta pública, que pueden considerarse un rasgo de la cultura mediática contemporánea. No son las celebridades (al estilo Mirtha Legrand) sino los famosos más o menos fugaces los que protagonizan esos episodios.
El escándalo es la hipérbole y la acumulación de invectivas. La maternidad es la oda a la felicidad, representada como momento de plenitud que incluye la sensualidad. El libro estudia la influencia de la cultura mediática actual en la sociedad, y su vínculo con las estrategias formales que las exponen como verdaderas epopeyas del yo.

Este libro se trata del narcisismo de este comienzo de siglo. El narcisismo está de moda, lo vemos en todas partes, se lo deplora tanto como se lo comparte, pero eso no quiere decir que se lo conciba bien. Lacan pasó a una concepción más amplia y completa, más ajustada a la subjetividad de la época, que va desde el pequeño Narciso del estadio del espejo a un narcisismo más global que involucra al cuerpo en todas sus dimensiones, además de la de la imagen que se ve, la de la palabra que lo enlaza, y también la de su real.

Además de las lecciones del curso que Colette Soler impartió en el College Clinique de Paris en el ciclo 2016-2017 incluimos, a modo de anexo, El Uno que hay y sus lazos, conferencia pronunciada en Medellín el 15 de julio de 2016 en el Encuentro Internacional de los Foros del Campo Lacaniano, anticipo y antecedente inmediato de Otro Narciso.

Colette Soler practica y enseña el psicoanálisis en París. Doctora en Filosofía de la Universidad de París V y doctora en Psicología de la Universidad de París VII.

Fue su encuentro con la enseñanza y la persona de Jacques Lacan lo que la hizo elegir el psicoanálisis. Fue miembro de l'École freudienne de Paris y después de su disolución, directora de l'École de la Cause freudienne, dando origen luego al movimiento de la Internacional de los Foros y su Escuela de Psicoanálisis.

Traducción de Pablo Peusner

El trabajo de investigación que culmina en este libro surge de una pregunta acerca de la práctica y del lugar del analista en la cura. Sin duda, reintroducir la pregunta en torno a la contratransferencia en psicoanálisis poniendo en el centro de la investigación la referencia a los aportes de Lacan tiene, de entrada, un tono polémico. En 1964, Lacan vuelve a insistir en el hecho de que la transferencia incluye tanto al analizante como al analista, y afirma que apelar a una división de los términos -transferencia/contratransferencia- nos lleva a eludir el asunto. ¿Pero acaso no ha ocurrido, en algunos círculos analíticos, exactamente lo opuesto? Esto es, que el borramiento del término «contratransferencia» de la teoría ha llevado a dejar de interrogarse por la implicación del analista en la cura –ese analista en esa cura.

El lector que transite este volumen se encontrará con textos que no son más de lo mismo. Ni en su estilo de escritura, que no mimetiza una alambicada complejidad pseudolacaniana ni en el abordaje de un tema tan crucial como controvertido: el de la estructura del parlêtre. Esta no sabría consistir en una estática bien ordenada, que pasara del Otro al sujeto de un solo golpe. Este volumen riguroso y ameno a la vez, muestra cómo la estructura tal como maneja ese término Lacan es una estructura del advenir, adquirida por medio de los diversas identificaciones al campo del Otro, gracias al rol (que puede no ser cumplido para un hijo y sí para otro) de la función materna, esa que pasa (o no) el Nombre-del-Padre, e instaura la dimensión de la verdad para determinado sujeto, que antes de serlo como parlêtre fue infans (etimológicamente: el que aún no tiene el uso de la palabra). […]

¿Se encuentra el lector frente a un libro que podría serle útil al analista de niños? Sin duda que sí, pero… ¿Podría un analista de adultos no haber transitado la formalización de la adquisición de la estructura mucho más allá de las capas de represión secundaria de no haberse esforzado en comprender el malentendido estructural del niño? No lo creemos así. Para llegar a desglosar al S, significante primo, irreductible, borde lateral del objeto a en el curso de un análisis adulto, quién recorra este libro saldrá sin duda enriquecido y comprenderá que ese S1 está atesorado en la invención real del sujeto: su síntoma, allí donde es real para sí mismo. […]

Auguramos a los lectores una fructífera travesía por las páginas de este volumen.

Fragmentos del prólogo de Silvia Amigo

"Algún día voy a salir y los voy a matar a todos", amenazó Carlos Robledo Puch ante un perito. Entre marzo de 1971 y febrero de 1972, había matado a balazos, por la espalda y mientras dormían a once personas, incluidos sus dos únicos amigos. Su captura- la de un chico bello, de ojos claros y rulos rubios- causó tanto espanto como sorpresa. Con la respiración entrecortada, el país siguió el raid sangriento y vertiginoso de ese criminal inverosímil: el mayor asesino serial de la historia argentina bajo la piel blanca y pecosa de un ángel.
Décadas después, Rodolfo Palacios, uno de los mejores narradores del inframundo patibulario, accedió a la intimidad hasta entonces infranqueable de Robledo Puch, la geografía mínima de la prisión donde cumplía condena a cadena perpetua. De esa relación estrecha surge esta biografía ejemplar en la que el autor desnuda el alma torturada de su personaje, pero sin poder evitar el eclipse de la propia. Como él mismo dice, "no hay antídoto contra la oscuridad".

Cuna de las tecnologías digitales (Google; Apple; Facebook; Uber; Netflix); Silicon Valley encarna el triunfo industrial más insolente de nuestra época. Esta tierra de buscadores de oro se ha convertido en la posguerra en el centro de desarrollo del aparato militar y de la informática; y hoy es sede de un frenesí innovador que declara obrar por el bien de la humanidad; pero define nuestras existencias con finalidades privadas.
Silicon Valley no remite solamente a un territorio. Es también; y antes que nada; un espíritu en vías de colonizar el mundo. Se trata de una colonización de un nuevo tipo llevada adelante por numerosos misioneros (industriales; universidades; think tanks) y por una clase política que incentiva la edificación de valleys en los cinco continentes bajo la forma de ecosistemas digitales y de incubadoras de empresas start-up.
Este libro describe la trayectoria de Silicon Valley; desde sus orígenes en la contracultura y la psicodelia californianas hasta la institución de un capitalismo de nuevo cuño; un tecnoliberalismo que; a través de los objetos conectados y la inteligencia artificial; pretende extraer beneficios del menor de nuestros gestos; inaugurando la era de una 'industria de la vida'. Más allá de un modelo económico; lo que se instaura es un modelo civilizatorio basado en la organización algorítmica de la sociedad que trae aparejada la prescindencia de nuestro poder de decisión. La silicolonización del mundo pretende desarticular los fundamentos de la retórica de la emancipación digital; para recuperar los niveles de soberanía individual y colectiva que nos fueron arrebatados bajo el modo de vida californiano.

Este libro nos conduce al filo de los descubrimientos freudianos. Al interrogar de entrada el Edipo y la cuestión del padre, no como ideologías listas para pensar, sino desde sus fundamentos constituidos en la escritura y el pensamiento mismo de Freud, Claude Rabant realiza una apertura radical hacia lo más vivo del psicoa- nálisis en la actualidad. "Entre certeza y servidumbre, ¿cómo trazar el camino de una libertad que sea la del sujeto?

Para el autor, no se trata tanto del debilitamiento de la autoridad paterna que habría que restablecer, sino más bien, como afirmaba Freud, del frenesí con el que los padres "se aferran desesperada- mente" a los restos de ese poder caído. Partiendo de allí, se revela la cara oculta de la madre arcaica perdida. También se desprenden nuevas perspectivas para ciertas preguntas fundamentales, entre otras, como la desestimación y la pulsión de muerte, la diferencia de los sexos y la castración, tratando de que abandonen los impasses anátomobiológicos, de la relación entre angustia y y goce, o aun... de ese "dark continent" que constituye lo femenino. Estos son los desafíos de una obra que suena como un despertador para los psicoanalistas: "Psicoanalistas, un esfuerzo más si quieren ser lacanianos".

Claude Rabant, psicoanalista, egresado de la Ecole Normale Su- périeure de Paris, catedrático de filosofía, cofundador del Círculo Freudiano, autor de Clins, Delirio y teoría, Metamorfosis de la me- lancolía e Inventar lo real.

La pregunta sobre cómo vive una época la pulsión nos podría conducir a la falacia del colectivo donde "no hay sujeto del inconsciente, o bien tomar el guante por su reverso: sí, "hay" en ese colectivo un saber para cada vida.

Se aloja ahí el sueño de la excepción neurótica (elogio al vacío en la histeria), la caída de los paradigmas (por el caso diferencial), o la invención de los neológicos (la poética de Macedonio, la despalabra de Beckett). Ese sueño no es el de la infatuación de un Yo, amo creyente en el progreso de la ciencia-capital, sino el de hacer existir a un sujeto creador. Hay un Uno entre todos, inventando un estilo para un buen vivir lo imposible de la pulsión de muerte.

Si el deseo del analista es "lo que opera en último término en un análisis es porque permite el empalme del inconsciente con lo real de la pulsión. Ese deseo permite articular el reverso pulsional vida-muerte, como dos caras de una misma moneda. En el cotidiano contemporáneo los cuerpos de los individuos anónimos que marchan en las calles revueltas por la angustia social que generan las biopolíticas, adquieren un nombre en el sintoma particular como lo más propio de cada sujeto, sólo si se los extrae de la masa. Luego, ya en la experiencia analitica, vida-muerte se implican dando un sentido que se juega entre placer-displacer, sufrimiento-satisfacción, porque sin ese goce, que es también el Mal de cada uno, sería vano el universo.

Del prólogo de Enrique Acuña

Este libro surge como una respuesta de su autora frente a lo real que se impone en su praxis analítica bajo la modalidad de los niños amos.
Este nombre, de su autoría, viene a caracterizar la posición subjetiva de niños que han acudido a su consulta, conducidos por padres exhaustos y condenados a la impotencia frente a la prepotencia y a la invulnerabilidad de sus retoños, quienes hacen caso omiso de la autoridad, de las normas, de las prescripciones, de las demandas o del deseo de los padres. Estos niños tiránicos y caprichosos, según la autora, no corresponden siempre a una misma estructura clínica, más bien ponen en evidencia una variedad estructural y una graduación de la gravedad. […]
Adela incluye en su estudio consideraciones relativas a la dirección de la cura en el caso de niños que responden a estas características, apostando a lo que puede producir de azaroso el encuentro con un analista y sobre todo con la función “deseo del analista”. Ella no recula ante estos casos sabiendo que se trata de un trabajo de artesano, cuya fuerza reside en la resonancia de los significantes de la lalengua suceptibles de producir una operación de corte, propicia para liberar al niño de su exclusión del discurso y de introducir la pérdida de goce y la falta.

Del Prólogo de Esthela-Solano Suárez

Este libro habla de la mirada que podemos tener desde la clínica psicoanalítica para que, en lugar de infancias y adolescencias patologizadas, haya sujetos con proyectos y esperanzas.Nuestra tarea hoy debe incluir la defensa de la subjetividad en contra de todo intento de desubjetivizar y maquinizar al ser humano. En el trabajo con niños, niñas y adolescentes se nos plantea la cuestión ética de sostener un abordaje que los ubique como sujetos deseantes, con historia y con un futuro abierto. Y esta obra trata de eso: de la patologización y sus diferentes rostros y de los modos en que se confunden los resultantes de situaciones complejas con un ?trastorno? de por vida.Estos temas se enfocan considerando ángulos muy disímiles: los efectos del neoliberalismo, de la adopción, de la tecnología, del abuso sexual; los duelos en la infancia; la supuesta epidemia de autismo; la criminalización de la adolescencia; los nuevos modos de manifestación sexual; la deserción de la confrontación generacional y los efectos del etiquetamiento en la adolescencia.

El interés por revisar la relación entre la Psicología, el Trabajo y las Organizaciones, el entrecruzamiento de sus lógicas, la definición de lo que se constituye en objeto de estudio e intervención, no es ingenuo ni ocasional, sino que está en relación con el esfuerzo de resignificar problemas centrales, fundamentales y reconocerlos en su potencialidad.Las diversas miradas y aportes se meten de lleno en la elucidación y revelación de un tipo de pensamiento que se sostiene en la diferencia, la conectividad, cuestiona esos lugares comunes que atraviesan el decir cotidiano y tensionan las condiciones de producción de conocimiento.Este texto busca, a través de sus diferentes voces, estimular el debate y promover una perspectiva que permita seguir avanzando en la construcción del rol del Psicólogo que se desempeña en el campo laboral.

Sobre el fondo del mundo teatral y artístico del París de la primera mitad del siglo XX, Simone de Beauvoir recrea con sólido talento el inicio, la evolución y la disgregación de un triángulo amoroso formado por dos adultos y una jovencita que, a su vez, sirve para poner en cuestión el modelo burgués de pareja y de familia. En esta impactante novela aparecen ya los grandes temas que caracterizan a esta autora (la acción y la libertad individuales), y la profundidad de los personajes y la exploración acerca de sus sentimientos convierten a La invitada en una de sus mejores obras.

Navegar en la experiencia del "callejeo" palabra que le gustaba a Arlt. Describir la vida cotidiana. Hablar de lo que no se habla y bucear en la jerga de la calle. Mostrar un discurso a veces al margen de lo literario. Sentir la calle como tierra nativa y espacio de intercambios apelando a las imágenes como excelentes compañías.