Desde la Antropología, la Sociología, la Psicología, el Trabajo Social, el Derecho, etc., se plantea el abordaje histórico de la familia, la mujer y la infancia y los elementos para analizar el riesgo del relativismo cultural; se presentan investigaciones sobre la prevalencia del abuso y acerca de la figura de las madres protectoras de sus hijos/as y el discurso judicial ante el abuso sexual incestuoso; se reflexionan acerca de las revinculaciones, sugiriendo que ese concepto debería ser reemplazado por el de reunificación o nueva vinculación y plantean el papel y la responsabilidad de los profesionales y el de la justicia; el tema de adolescentes ofensores/abusadores de hermanos, parientes y de otros adolescentes la negación o resistencia de las familias para reconocer el abuso, las características que las mismas presentan, y sus problemas relacionales
Años de investigación, desarrollo de abordajes y estrategias de prevención y, aun así, el maltrato y el abuso se van instalando con diferentes niveles de visibilización..., pero ¿se acepta su presencia en los casos en los que se interviene a diario?
Todos los temas fueron abordados por especialistas de reconocida solvencia, apoyados en años de formación y de experiencia de trabajo El camino de la defensa y protección de los derechos de los/as niños/as es un camino que se hace al andar , donde debemos estar atentos constantemente a las nuevas problemáticas que los cambios socioculturales e históricos nos van planteando.

Este ensayo recupera un trabajo de años guiado por un deseo ininterrumpido de indagar la manía y especialmente la melancolía -reflejado en clases; seminarios e investigaciones realizados en el ámbito de la Facultad de Psicología de la UBA y Hospital Borda-. Se aborda el tema desde una doble perspectiva clínica y teórica; tomando los valiosos aportes de los clásicos y reintroduciéndolos en el seno del psicoanálisis a fin de poner de manifiesto lo que podría denominarse una 're-invención' producida por las elaboraciones de Freud y Lacan; que resiste a ser borrada por el diagnóstico contemporáneo de depresión propiciado por los manuales de uso corriente'...

El hecho de que el psicoanálisis no se ocupe directamente de asumir el deber de curar, no quiere decir que se desentienda de la cura. Que el psicoanálisis no se proponga eliminar el síntoma, no quiere decir que abandona la pregunta por la eficacia de su práctica. He aquí el núcleo de la cura analítica: su eficacia no radica en satisfacer la demanda de curación, sino en responder a la misma interrogando su causa. Este aspecto es el que permite distinguir a esta práctica de la asimilación de las orientaciones psicoterapéuticas al paradigma médico.

“La cura viene por añadidura”, dijo Lacan en Variantes de la cura-tipo, afirmación que generó las más diversas polémicas; cuando se trata de entender que la posición del analista no es la de quien reduce el caso a un mera instancia de ejemplificación de una categoría diagnóstica. La última parte del escrito mencionado lo desarrolla de manera magistral: el uso del saber que el psicoanalista hace no es clasificatorio.

El presente libro de Felipe Muller realiza una lectura pormenorizada de un texto central en la concepción lacaniana de la cura, al atravesar no sólo los nudos conceptuales de una argumentación compleja, sino también al desleír los “slogans” a que esta complejidad dio lugar en los últimos años.

Luciano Lutereau

Este libro será el texto básico de estudio de los psicólogos, psicoanalistas y psiquiatras, para poder conocer las profundidades de la mente y el mundo oculto de los drogadictos. La mentira como funcionamiento típico en el drogadicto es desarrollado con una muy amplia base teórica. Desarrolla la noción de tiempo en estos pacientes, que es una vivencia distorsionada de la dimensión del tiempo.

Necesitó muchos años la Doctora Milán tratando pacientes sufrientes de adicciones para poder encontrar una paciente que soñara, y además, contar mediante las imágenes oníricas su historia, su presente y su funcionamiento mental.

Una orientación se impone a los psicoanalistas: intentar la escucha con los adolescentes. Con, porque ellos también escuchan. Allí donde las doctrinas se rompen, donde los valores se cuestionan, donde se está dispuesto a patear el tablero, allí insiste un adolescente. La primera y más urgente lección que la clínica con adolescentes nos muestra es que todo debe ser revisado: el cuerpo, el amor, la vocación, la sociedad.

Pablo Melicchio nos propone seguir pensando, adquirir esa curiosidad necesaria a la hora de la atención a los adolescentes, pero fundamentalmente, inscribirnos en el mundo adolescente. Experimentar este mundo no carecerá de vértigo y desconcierto… allí donde las drogas y el alcohol se entrometen, donde el suicidio es una idea recurrente, donde la virtualidad hace su fiesta. Para eso Pablo nos brinda sus palabras, su GPS:

“Abro un diálogo para que, en medio de este caos, podamos pensar juntos y ser críticos del sistema en el que estamos inmersos. Y no quedarnos atascados en la queja y el enojo. Hay caminos por los que avanzamos creyendo que vamos bien y de pronto, sin darnos cuenta, estamos perdidos. Entonces es tiempo de detenernos y recalcular. Quizá venga bien este GPS”.

Con un estilo claro, dinámico y seguro, Pablo Melicchio nos ofrece entonces este GPS, porque los adolescentes necesitan de estas palabras, y los adultos, y los psicoanalistas… para que estas sean puentes y caminos al fin… para seguir.

Nicolás Cerruti

Todo corre, todo está detenido, todo pasa… todo nos pasa, hasta lo desopilante. Los caminos del aburrimiento, la decepción, el hartazgo y el amor nos pueden conducir a la parte absurda de la vida. Esta primera novela de Manuel Eiras es todo eso y más, lo que es decir, y mucho menos, o pero no eso. Como un moderno Siddharta el protagonista de esta historia recorre los rostros del mundo para contemplarlos desde la admiración y el horror, desde la anarquía, para desde allí salir y proponerse un juego: nada, o ir al baño a hacerla (a esta nada).

Siempre necesitamos un lugar en el mundo donde vivir ese costado sincero e innecesario de nosotros, donde depositar nuestras más profundas angustias sin que nos caven la fosa, o nos tiren al basural. ¿Y qué pasa si ese lugar es la espontaneidad, un gesto, un recuerdo que no llega decirse? ¿Qué ocurre si ese lugar es una fiesta que no se sabe quién la organiza, la presencia del robo, una masacre, una calle, el ojo de dios en una casa tomada?

El juego de Manuel Eiras está lleno de ricos matices, sutilezas y detalles, que van atrapándonos desde un pensamiento que viaja libre hasta un lugar tan íntimo como puede ser la fantasía o el sueño… el patio insepulto de la casa abandonada.

Con Las ganas de ir al baño nos podemos sentir extasiados a veces, al estar mirando la vida de otros, de todos los otros, los vecinos, los protagonistas de una ciudad que no acaba de decirse en toda su decadencia. Ya que Las ganas de ir al baño construye un relato, una forma de decir sobre lo que no alcanza… y lo que siempre corre, y gira detenido, como una calesita rota que salió a rodar con nosotros dentro.

Nicolás Cerruti

Paola Piacenza plantea en esta obra la posibilidad de leer los años sesenta en la Argentina a partir de la hipótesis de un “relato de formación” que caracteriza a la retórica de distintos discursos centrales a la época y que imaginan una cultura en tiempo de transición. Son los años del desarrollismo pero también los de la revolución. El cambio se impone como valor y el aprendizaje como condición necesaria para operar ese pasaje. En ese contexto, el “relato de formación” encuentra su metáfora en la subjetividad adolescente.

Escritor de ficciones y ensayos de gran éxito, Federico Andahazi se revela como autor polifacético. En El equilibrista da a conocer otras actividades en las que brilla: periodista radial, humorista satírico, intelectual apasionado por la historia y psicólogo. La creatividad que alimenta sus ficciones revela a un autor de gran versatilidad. En 'El buscador de historias de la historia' nos presenta a personajes que han cambiado el curso de los acontecimientos y fueron injustamente marginados u ocultados de la historia oficial; también revela las caras menos conocidas de nuestros próceres.En 'El escritor en primera persona' nos hace entrar en su vida, nos cuenta su procedencia literaria y sus orígenes familiares, su relación con los libros, los viajes y el mundo íntimo en donde se nutre su literatura.En 'El psicólogo' habla de las afecciones que aquejan a los pacientes y responde, de manera profunda pero clara y didáctica, las consultas que recibe en su práctica clínica y por parte de los oyentes de la radio.En 'El sátiro político' retoma uno de los más antiguos y ricos géneros literarios para interpretar con ironía la realidad argentina; a través de la mirada de Dante, Umberto Eco y Franz Kafka, lleva al lector de la reflexión a la carcajada. Andahazi despliega un delicado equilibrio entre sus sorprendentes facetas y comparte el vértigo de la aventura intelectual con sus lectores y los oyentes de la radio.

¿Cómo vivir en un mundo que supuestamente carece de fe y está, al mismo tiempo, amenazado por el fundamentalismo religioso? El formidable intelectual y reconocido crítico cultural Terry Eagleton investiga en esta obra deslumbrante las contradicciones, dificultades y significados de la búsqueda moderna para reemplazar a Dios. A partir de una exploración minuciosa y creativa de obras de un inmenso arco ideológico, que abarca problemáticas y pensadores desde el Iluminismo hasta nuestros días, Eagleton discute el estado de la religión previo al ataque de las Torres Gemelas (9/11), la ironía que subyace al hecho de que al capitalismo de Occidente le toque una parte importante de la responsabilidad en la propagación tanto del secularismo como del fundamentalismo, y los reemplazos insatisfactorios para el Todopoderoso inventados en la era posiluminista. En La cultura y la muerte de Dios, el autor reflexiona acerca de las capacidades únicas de la religión, las posibilidades de la cultura y el arte como caminos modernos hacia la salvación, el impacto de la supuesta “guerra contra el terror” en el ateísmo, y un conjunto de otros temas problemáticos para aquellos que imaginan un futuro en el que comunidades justas y compasivas tengan la posibilidad de prosperar. Lúcido, con su habitual estilo cuidado y entretenido, Eagleton presenta aquí una investigación brillante del pensamiento moderno que también cumple como intervención urgente en nuestro peligroso presente político.

El Centro de Investigación Psicoanálisis & Sociedad
tiene la gran satisfacción de ofrecer al lector esta rigurosa obra de Christian
Fierens que tiene un enorme interés para los lectores y estudiosos de la obra
de Jacques Lacan, dado que desmenuza, línea a línea y con especial maestría,
ese escrito considerado como uno de los más herméticos y complicados de su
obra.Su interés y utilidad se incrementan en el caso de
hispanohablantes cuya condición los enfrenta a veces con la dificultad de
captar las sutilezas y modalidades de una lengua que no es la propia, en otros
casos con la problemática de referencias poco difundidas en sus medios.«L’étourdit es la forma primaria que nos distrae de nuestra
semántica consciente, es aparición del inconsciente en su dimensión de
no-sentido, abre a un más allá de la significación corriente.» Así introduce
Christian Fierens su trabajo de desciframiento.En consonancia, el autor separa su obra en dos partes («la
interpretación psicoanalítica siempre se juega entre dos vueltas»), en dos
«medio-dichos» que enlaza con un comentario que lo lleva de una vuelta a la
otra.En la primera parte se trata del significante y la ausencia
de relación sexual: 1) Relación de significación y sentido, 2) El decir de
Freud, 3) La ausencia de relación sexual y 4) La función fálica y las fórmulas
de la sexuación.En la segunda parte, del discurso del analista y la
interpretación: 1) La enseñanza de la topología, 2) El discurso del analista,
3) El sentido y la estructura y 4) La interpretación.

UN PENSADOR COMIENZA UN DIA A MEDITAR SOBRE LA OBRA DE UN POETA Y ESTE ANLISIS TIENE PARA SU PROPIO PENSAR Y HASTA PARA SU TERMINOLOGA LAS CONSECUENCIAS MS ASOMBROSAS. ANTE TODOCABE PREGUNTARSE QUE ES LO QUE EST EN JUEGO POR AMBAS PARTES EN ESTE ENCUENTRO DE HEIDEGGER CON HLDERLINEN ESTE DAILOGO ES DECIR COMO EL PENSAR SE REENCUENTRA A SI MISMO EN LA POESA Y QUE ES ESO DEL REFLEJO DEL POETIZAR EN EL PENSAR.

¿Quién vive?. He aquí una preciosa traducción argentina de Hamlet. Se trata de una empresa inhabitual que hace jugar por partes iguales una comprensión política del arte de traducir y un discernimiento artístico de lo que debe ser una política de la traducción. Su autor, Eduardo Rinesi, ha tenido en cuenta el lugar de Hamlet en la tradición cultural de Occidente y en los debates recientes sobre los infinitos significados de un destino trágico. Toda traducción está signada por la resistencia que le opone una materia lingüística ajena. El trabajo de Rinesi no opta por aliviar dificultades sino por concederle al texto todas las inflexiones que hacen a su misterio, su exquisita ambigüedad y su contundencia alucinada. Se nota la fina orfebrería que pone en práctica en el seno de nuestro castellano, equiparable en sutileza al estudio preliminar que escribe. Eduardo Rinesi, escritor y filósofo de la política, abre su trabajo con uno de los estudios hamletianos más apasionantes que se hayan escrito en castellano. Es una reflexión sobre la venganza como fatalidad inútil y cruel, como pensamiento profundo de las conciencias públicas y hablantes y como forma limítrofe de la política, del arte y de la misma traducción.

Horacio González

Es en la tensión y mutua alimentación entre dos ejes; el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, según la autora, puede ser investigada la etiología de la violencia, su usina de producción. Estructura común a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena ... Ver más Ocultar Es en la tensión y mutua alimentación entre dos ejes; el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, según la autora, puede ser investigada la etiología de la violencia, su usina de producción. Estructura común a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena paradigmática. Tal como las conocemos, en lo que la autora llama la larga historia patriarcal, son presentadas como la célula elemental de toda violencia. Comprender la esfera de la intimidad es el apoyo que la antropología y el psicoanálisis proporcionan al derecho para auxiliar su tarea de pacificar la sociedad. Solo mediante una reforma de la intimidad será posible desmontar la escalada de la violencia societaria, desde los niveles microscópicos de las agresiones domésticas a los niveles macroscópicos de las agresiones bélicas. Para ello, también, es imprescindible la cooperación entre el derecho y la comunicación, pues el primero transforma las relaciones sociales más por su eficacia simbólica que por la eficacia de las sentencias. Los Derechos Humanos establecen metas y objetivos para la sociedad, crean una nueva moralidad y, por el hecho de dar nombre a las quejas, demandas y deseos colectivos, cumplen un papel pedagógico y transformador Es en la tensión y mutua alimentación entre dos ejes; el de los iguales (aliados o competidores) y el de los desiguales (dominadores y dominados), donde, según la autora, puede ser investigada la etiología de la violencia, su usina de producción. Estructura común a todos los sistemas en que las marcas de status inflexionan la expansión moderna del contrato ciudadano, las relaciones de género son, sin embargo, consideradas aquí su escena paradigmática. Tal como las conocemos, en lo que la autora llama la larga historia patriarcal, son presentadas como la célula elemental de toda violencia. Comprender la esfera de la intimidad es el apoyo que la antropología y el psicoanálisis proporcionan al derecho para auxiliar su tarea de pacificar la sociedad. Solo mediante una reforma de la intimidad será posible desmontar la escalada de la violencia societaria, desde los niveles microscópicos de las agresiones domésticas a los niveles macroscópicos de las agresiones bélicas. Para ello, también, es imprescindible la cooperación entre el derecho y la comunicación, pues el primero transforma las relaciones sociales más por su eficacia simbólica que por la eficacia de las sentencias. Los Derechos Humanos establecen metas y objetivos para la sociedad, crean una nueva moralidad y, por el hecho de dar nombre a las quejas, demandas y deseos colectivos, cumplen un papel pedagógico y transformador

Este libro está centrado en la necesidad de incluir en la escolaridad común a todos los niños y adolescentes que presentan algún trastorno específico de aprendizaje, sin llegar a tener necesidades educativas especiales. De esta manera se constituye en un aporte fundamental a la bibliografía existente para los educadores, ya que hasta la actualidad los mayores avances se han enfocado en la educación de los alumnos con necesidades educativas especiales.

Aquellos alumnos con trastornos específicos de aprendizaje tienden a ser desatendidos en la escolaridad común porque se les exige que su rendimiento sea igual al de los que no presentan ningún trastorno. En algunas ocasiones hasta se los invita a que cambien de institución educativa porque no alcanzan los objetivos que la actual exige.

El derecho a una educación de calidad implica el derecho de todos a aprender. La inclusión de cada alumno debe estar garantizada por los docentes. De esta manera, el docente debe tomar conciencia que es parte de su trabajo adaptarse a las necesidades de cada uno de los alumnos para, de este modo, poder responder a sus necesidades y lograr que todos puedan acceder a un aprendizaje de calidad.

El avance de las neurociencias nos ha permitido conocer que todos aprendemos de manera diferente porque nuestro cerebro se ha ido conformando tanto por aspectos genéticos como por otros dados por el medio ambiente. Es fundamental la labor del docente en el acompañamiento del alumno durante su etapa de aprendizaje para que puedan alcanzar el desarrollo pleno de sus posibilidades. En este sentido, los aportes desarrollados a lo largo de estas páginas se constituyen en una guía fundamental para que los profesionales de la educación puedan comprender los diferentes trastornos específicos del aprendizaje así como las estrategias necesarias para abordarlos.

La biopolítica somete los cuerpos a golpe de imágenes y de eslóganes. Pero el cuerpo siempre escapa a las identificaciones listas para su uso. El goce lo desborda, lo sorprende, lo "traumatiza". El psicoanálisis acoge a este cuerpo en tanto que habla de este trauma. La última enseñanza de Lacan, tal como la esclarece Jacques-Alaim Miller, aborda el goce a la contra de los espejismos del hedonismo. En la experiencia de un análisis, se parte del síntoma que hace sufrir. Se tiende a reducirlo mediante su sentido, su historia, su lógica. Entonces puede escribirse de otro modo, producir efectos de creación, artísticas o no. Así, Lacan lee a Joyce, con él concibe una lengua apta para alojar el goce y muestra su lógica. Una vez situados los callejones sin salida del conformismo y su sombra de segregación, lo que queda es soportar el cuerpo que se tiene y hacer valer este tener primero que supera al ser, sus sortilegios y los últimos prestigios del padre.

Con la colaboración de Hermis Vargas García / Jorge Iván Jaramillo Zapata / Juan Guillermo Uribe Echeverry / Román Castañeda

¿Podría negarse de parte de algún analista la radical importancia de la lógica-matemática para la teoría, el método y la praxis del psicoanálisis? ¿Podría alguien que ejerza como analista de adhesión lacaniana despachar la importancia de las letras y la letrificación de R.S.I. y su formulación borromea en la praxis misma del psicoanálisis? Si las respuestas juegan en el orden del no, entonces la reflexión y utilización de las herramientas lógico-matemáticas tienen todo su impacto en el quehacer analítico, y la incursión del psicoanálisis en este campo es más que de importancia suma si aceptamos seguir en continuo intento por arañar cada vez y en mayor proximidad algo de eso real.

Una y otra vez Lacan nos recuerda que sólo el número, la cifra, puede restar poder a lo imaginario; que utilizarlo nos arrima al significante puro y, por esa vía, el tratamiento de lo real por lo simbólico alcanza su mayor eficacia. Los textos que se presentan en este libro dan cuenta de un intento por plantear la reflexión mencionada y tuvieron lugar durante el encuentro “Psicoanálisis y matemáticas” realizado en Medellín (2011) en la Escuela de los Foros del Campo Lacaniano.



Juan Manuel Uribe Cano. Psicoanalista. Doctor en Filosofía, Universidad Pontificia Bolivariana. Magíster en Ciencias Sociales con énfasis en Psicoanálisis, Cultura y Vínculo social, Universidad de Antioquia. Especialista en docencia universitaria. Docente del Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de Antioquia. Miembro de la Internacional de los Foros del Campo Lacaniano y su Escuela.