El abuso sexual atraviesa nuestra sociedad. Nadie puede permanecer indiferente ante los efectos que este acto produce en los niños/as por parte de adultos que los obligan a participar en actividades sexuales que no puede comprender y que traumatizan su vida, dejándolos/as “en carne viva”.Una psicoanalista con muchos años de experiencia clínica en la temática nos brinda herramientas indispensables para profesionales del campo de la Salud (médicos, trabajadores sociales, psicólogos, enfermeros, etc.), docentes, abogados, sociólogos, antropólogos, etc. También para cualquiera que esté interesado en la temática; con un lenguaje claro y una profusión de datos e intervenciones permite tener un panorama actualizado sobre esta cuestión.

La «toxicomanía», como entidad autónoma, es ya una «teoría», y «el toxicómano» es, él mismo, el efecto de una elaboración secundaria fijada en una tentativa retratística. El sujeto resulta así despojado de su propio acto. He aquí el centro de la cuestión, porque en este caso se trata, efectivamente de una insuficiencia de la relación de un sujeto con su propia temporalidad; se trata, mejor dicho, de una forma de desaparición del sujeto. Sylvie Le Poulichet, en su intento de fundar una clínica psicoanalítica de las toxicomanías, parte de la abstinencia de droga y sus efectos, y comprueba la presencia de una dimensión alucinatoria en la abstinencia vivida por los pacientes. La operación del farmakon (concepto heurístico y explicativo de la novedosa propuesta de la autora) representa un intento de cancelación tóxica del dolor y una restauración de un objeto alucinatorio. Sobreviene como en respuesta a una falta de elaboración del cuerpo pulsional, ligada a una insuficiencia de la función simbólica. Esta paradójica operación se traduce en una tentativa de anular un corte que es constitutivo del ser hablante. Y una condición fundamental para que se sostenga una operación de farmakon sería, al parecer, que algo se haya constituido como un «intolerable» que no pueda ser asumido dentro de una realidad simbólica. Las toxicomanías se deben desgajar de un marbete que pretenda contenerlas, y es preciso pensarlas en su heterogeneidad, en cuanto referidas al campo íntegro de la psicopatología. De este modo tal vez recobren su especificidad los distintos discursos que las enmarcan, y en la clínica, que la autora propone y practica, quedará lugar para el nacimiento de la demanda y el deseo constitutivos de la realidad humana.

FLORENCIA SERVERA Nació en Pergamino, provincia de Buenos Aires, en 1990. Es licenciada en Enseñanza de las Ciencias, con orientación en Didáctica de la Química, por la Universidad Nacional de San Martín, y profesora de Química. Actualmente se desempeña como docente de Ciencias Naturales, Fisicoquímica y Química en escuelas de gestión pública y privada de su ciudad. También es columnista de la sección "Ciencia en casa", de la revista Convivimos. Es autora de Un científico en el lavadero, ganador del Concurso Internacional de Divulgación Científica Ciencia que Ladra-La Nación 2014. SINOPSIS ¿Qué hay en la belleza y por qué nos importa tanto? Desde tiempos inmemoriales los humanos han acudido a tinturas, pócimas, filtros y otros artilugios para ser mirados y admirados. Los egipcios, por ejemplo, delineaban sus párpados con kohl y las mujeres usaban sombras verdes y azules, colorete en las mejillas y carmín de un rojo intenso en los labios. De ese modo no sólo cautivaban a sus medias naranjas, también obtenían la protección de los dioses. Y, sin saberlo, estaban desarrollando conocimiento científico y tecnológico. No es de extrañar, entonces, que hoy dediquemos tanto tiempo y esfuerzo a que nuestra piel luzca tersa y suave, a realzar con maquillaje ojos y labios, a enrular o alisar el cabello. Y que la belleza (o más bien su búsqueda) haya generado una industria que mueve millones. Florencia Servera incursiona en el glamoroso mundo de los cosméticos y los tratamientos de belleza para revelar sus secretos científicos mejor guardados. Antioxidantes para combatir los radicales libres, colágeno, elastina, ácido hialurónico, cremas antiage: ¿cómo podemos creer que las arrugas van a desaparecer en quince días? En este libro, nuestra autora revela mitos y verdades sobre el mundo de la belleza, y aunque lamenta comunicarnos que no hay cambios mágicos, nos cuenta cuáles son los aportes de la ciencia para vernos bien y saludables, y arrancar suspiros en el próximo congreso de astrofísica, en la reunión de consorcio o en una cita a ciegas.

Este primer libro de su autoría, que nos acerca Gabriel Germán Artaza Saade, cuyo título nos sorprende de entrada: Una nueva virilidad y otros ensayos sobre el sexo y la época, tiene como fundamento la irrupción de una necesidad de situar, exponer, al modo de un “dejar huella”, ideas que viene desarrollando desde hace un tiempo. Tal como el hambre, que conoce como su límite la saciedad, salvo que se cruce con el lenguaje y desde allí se enferme, este libro tiene la particularidad de mostrar cómo la necesidad se vincula al deseo. Porque usted aquí no va a comer cualquier cosa. Es más, deberá ponerse a buscar bastante si quiere degustar de manera apropiada (si es que esto existe) lo que se ofrece a manera de platos elaborados por un Chef.

El autor de estas páginas, transcurre por temas diversos tanto en su diacronía como en su sincronía: El amor y el deseo en la época de las nuevas virilidades, la muerte, la articulación de los seres hablantes a la alimentación y al consumo, los objetos ofrecidos para ser devorados en y por la cultura, los celos, el odio, el racismo.

Comienza citando a un clásico del bolero en el epígrafe del primer trabajo y finaliza hablando de las fiestas electrónicas. Este libro es una música analítica, donde cada nota rompe a cada rato con la servidumbre de la repetición.

Del prólogo de Jorge Luis Rivadeneira

¿Por qué en este caso Sexualidad y los lazos sociales? Creemos que es el tiempo en que los psicoanalistas volvamos a situarla en el lugar justo que se merece, desde que se conceptualizó al inconsciente como el efecto de la pulsión en sus diferentes caminos, que hacen o no al lazo social. La predominancia del sexo ha desvirtuado el amplio margen del campo de la sexualidad, en épocas donde el cuerpo pasa por aprehensiones poco claras entre su valor como biológico, orgánico o psíquico; o por la demanda de pedirle al cuerpo lo que él por sí mismo no puede dar. La erogeneidad marca sus diferencias, respecto a lo que traemos como organismo, y el advenir a la sexualidad nunca será suficiente por un saber iniciático; sino que, por el contrario, es un saber que se produce por un fracaso fundador. Demandas de cambio de género, marcas en el cuerpo como los tatuajes, cortes como el cutting, transexualidades, travestismos, encuentran la intención de una respuesta en estos textos. Y, fundamentalmente, la pregunta de si la sexualidad en el siglo XXI puede formularse con los mismos postulados del siglo XX.

No se ha dejado sin advertir, del mismo modo, la inmixión de la violencia, la intolerancia, el fundamentalismo y la política con sus efectos destructivos en el campo social.

Así también, encontramos testimonios de reflexiones sobre el arte, la literatura, el amor y los Ideales, que se muestran en pérdida, volviéndolos a un lugar de dignificación.

Autores norteamericanos, mexicanos, brasileños y argentinos, nos aunamos para hacer oír nuestras voces interesadas en estos enigmas, cada uno con sus propias interrogaciones y respuestas.

Creemos firmemente que seguiremos por esta vía de encuentros enriquecedores, en este conjunto hecho de diferencias. Por ello algo cuelga después… hasta la próxima vez… y hasta la próxima.

del Prólogo de Ana Petros

Mark Twain tardó trece años en escribir 44, su novela sobre lo maléfico, la dejó terminada pero inédita cuando murió en 1910. Su albacea y su hija hicieron en 1916 una edición póstuma (titulada El forastero misterioso), en la cual suprimieron una cuarta parte del original y adjudicaron todas las maldades del villano (un cura) a un burdo personaje satánico inventado por ellos mismos. Esta edición rescata, un siglo después, el texto original y muestra a Twain en su máximo esplendor. Leerlo es ponerse en sus zapatos: uno puede deslizarse gozoso por su superficie como si patinara sobre hielo y al mismo tiempo ver con escalofríos los monstruos que yacen debajo de esa capa de hielo.

La erótica no se presta para ser concebida de manera
simplemente unitaria. Muchos lo han admitido y, entre ellos, Platón, Lacan,
Foucault, Rubin. Se comprobará con respecto a los dos primeros.  ¿Cuál será entonces la razón de semejante
partición? Sin prejuzgar otras respuestas posibles, se presenta aquí la que
Lacan indicaba, no bajo la forma de un discurso continuo, sino por pinceladas
sucesivas aquí y allá dispersas, después de que fue reconocida la inexistencia
de la relación sexual. Así se aclara la pregunta propiamente psicoanalítica
(aunque con aspecto filosófico): ¿por qué hay excitación sexual en lugar de
nada?

Números y Operaciones
Expresiones Algebraicas
Medidas y Geometría
Estadística y Probabilidad

Hordas de machos en el frenesí de una violación colectiva: una depredación que se repite desde los comienzos de la historia, atraviesa inmutable los procesos civilizatorios, se prolonga hasta el corazón del siglo XX y actualmente ocupa un considerable espacio en las crónicas policiales. Tanto si se produce como crimen de guerra, contribuye a fines genocidas o se «normaliza» en una brutalidad cotidiana en tiempos de paz, conserva siempre los mismos aspectos instintivos de la barbarie más arcaica. Es el cono de sombra de la identidad masculina. Los centauros de la mitología griega, seres mitad hombre, mitad animal, representan su forma más extrema.

Luigi Zoja —psicoanalista reconocido internacionalmente por su investigación sobre el otro polo masculino, el del padre— sondea los motivos del centaurismo como contagio psíquico y recorre sus manifestaciones, desde la esclavitud sexual de las mujeres nativas durante la colonización de América Latina hasta el epílogo sin honor de la Segunda Guerra Mundial. A diferencia de la furia bélica, que desde Homero en adelante ha generado narraciones, la violencia sexual produce, por lo general, silencio. En términos de Zoja, «deshumaniza a la víctima, pero también al agresor, porque destruye en ambos una de las capacidades más humanas, la de narrarse».

Traducción: María Julia De Ruschi.

En Cruzar fronteras, reclamar una nación, Sandra McGee Deutsch analiza cómo un grupo de inmigrantes doblemente marginal —las mujeres judías— logró crear su identidad nacional argentina, forjar relaciones sociales, comunitarias y laborales, y contribuir de este modo a consolidar la comunidad judía más grande de América Latina en un contexto político cambiante y en ocasiones adverso. Desde esta perspectiva, aporta una mirada diferente a la que predomina en los estudios sobre la inmigración a la región, centrados por lo general en la experiencia de los hombres.

A partir de una minuciosa investigación en archivos y de entrevistas personales, McGee Deutsch construye un entramado de historias íntimas y a la vez representativas de un grupo de mujeres provenientes de países europeos y mediterráneos, y vincula sus sentimientos y experiencias con la formación del Estado, el transnacionalismo y las fronteras culturales, políticas, étnicas y de género en un período que va desde la década de 1880 hasta el final del primer gobierno de Perón en 1955.

De este modo, la autora ofrece una perspectiva renovada acerca del lugar de estas mujeres —educadoras, amas de casa, prostitutas, profesionales, militantes políticas y artistas— en la construcción de pluralismo y movilidad social. Documenta las acciones que llevaron a cabo, tanto ellas como sus hijas y sus nietas, para enfrentar la discriminación y los límites que les imponían la sociedad argentina y sus propias comunidades, y que las llevó a cruzar no solo fronteras territoriales sino también culturales, políticas, de género y de clase.

Traducción: Silvia Villegas

“El siglo XIX vio producirse uno de los grandes hechos de la historia del espíritu y nos legó la tarea, poco asumida después, de medirlo, de apreciar sus peligros, de percibir sus aportes posibles. Este hecho es la banalización del descreimiento y el efecto que tuvo sobre el trabajo de los poetas.

”Baudelaire se plantea la pregunta por la existencia de Dios pero debe resignarse a comprender, al menos en momentos que están en el centro de su atención, que no cree. Ocurrirá lo mismo, de manera más resuelta pero no por eso más radical, con Mallarmé, con Rimbaud. Estos poetas saben mantener sus ojos sobre las cosas próximas, objetos de la vida cotidiana o aspectos del ser sensible, en la profundidad de los cuales la percepción de una trascendencia es un hecho de simple evidencia; sin embargo, la creencia en algo más que esta realidad que se da en lo inmediato se apaga en ellos, y se encuentran allí, en tan solo algunos poemas, los acontecimientos que permiten pensar que afectarán muy profundamente a la sociedad entera.

”El siglo XIX, desde el punto de vista que menciono y que considero fundamental, no solo fue el siglo de Michelet o, en el ocaso, de Marx y de Nietzsche, casi el de Freud, sino también, al menos en Francia, del autor de Las flores del mal.”

En este volumen, tomo en consideración algunos poetas que asumieron de diversas maneras, directa o indirectamente, la herencia de Baudelaire, como Mallarmé, Laforgue, Valéry, Hofmannsthal.

Yves Bonnefoy

Traducción: Carlos Riccardo

Bellamente ilustrado, va más allá de las argumentaciones teóricas, proporcionando materiales muy prácticos que pueden ser utilizados por los profesionales. Principios de la Terapia de Aceptación y compromiso con adolescentes. ¿Por qué ACT con adolescentes? La ubicuidad del sufrimiento humano y supuestos sobre la normalidad. Bases conceptuales de ACT. Evidencia del abordaje ACT en adolescentes. Consideraciones metodológicas para el tratamiento con adolescentes. - Herramientas clínicas de Terapia de Aceptación y compromiso para el trabajo con adolescentes. - El Hexaflex: un mapa para el terapeuta - Definición del motivo de consulta - Formulación de caso: un mapa para el terapeuta y el adolescente - Desesperanza creativa -Desarrollando flexibilidad psicológica Herramientas clínicas para trabajar aceptación.
Herramientas clínicas para trabajar defusión - Herramientas clínicas para trabajar contacto con el momento presente - Herramientas clínicas para trabajar yo-como-contexto y perspectiva. - Herramientas clínicas para trabajar valores. - Herramientas clínicas para trabajar - Acción Comprometida Herramientas clínicas para el final del tratamiento.

La depresión es un problema de salud serio. No sólo puede ser devastadora para la persona que la padece y su entorno social más cercano, sino que también es un problema para la sociedad en la cual sucede: el trastorno depresivo mayor ocupa el tercer lugar en Latinoamérica y el onceavo a nivel mundial en términos de impacto sobre la sociedad, con los costos económicos y sociales que esto implica (gastos en salud, horas de trabajo perdidas, enfermedades físicas asociadas, entre otros).

El modelo BATD, del cual presentamos una guía completa en el presente volumen, proporciona a los profesionales de salud mental, sin importar su orientación teórica o nivel de experiencia clínica, una herramienta accesible y de bajo costo. Una herramienta que creemos puede marcar una diferencia en el modo de tratar la depresión en Latinoamérica.

El soñador es una alegoría del sueño, el sueño que todos experimentamos física y mentalmente, el sueño dentro del sueño. El protagonista es un pequeño jaguar que siempre se queda dormido, en cualquier lugar y a cualquier hora, incluso cuando está dormido sueña que se duerme, y así sucesivamente. Gracias a esto, viaja a través de zonas desconocidas, recorre lugares impredecibles e inesperados, a veces increíbles por las cosas y seres que habitan en ellos. Pasa a través de laberintos y lugares que combinan magistralmente elementos de la realidad con la fantasía. Sueña tanto y de distintas maneras que provoca al lector la pregunta: ¿al final del libro, será que está despierto o aún sigue dormido?

9788425440618

Este libro invita al lector a reflexionar acerca del tiempo
de ser niñas y niños, de ese intenso fragmento de la vida que es la infancia.
Relatos que convocan a pensar, sentir, mirar-nos y reconocer-nos en el
«piberío» de hoy. Porque, a pesar de las diferencias que pudiéramos encontrar
entre ellos y quienes alguna vez lo fuimos, continúan siendo niñas y niños.
Continúan necesitando de juegos y palabras; de adultos dispuestos a cuidar,
amar, acompañar y esperar; de maestros, padres, profesionales de la salud, de
las personas adultas todas.Estas páginas invitan a pensar acerca de las infancias
actuales insistiendo, hasta el hartazgo, que para crecer y aprender se necesita
tiempo. Repitiendo incansablemente que, más allá de las dificultades que un
sujeto pudiera presentar, un niño/a siempre es un niño/a, nunca un diagnóstico
o una etiqueta.

Previamente y durante la última dictadura militar en Argentina, muchas personas amenazadas por el horror sistemático desplegado sobre la sociedad, tuvieron que buscar refugio exiliándose en diferentes países. Este libro es producto del trabajo colectivo de los propios protagonistas de esta historia: dos generaciones, padres e hijos, quienes habiéndose instalado en Bélgica, comparten ahora sus voces construyendo la memoria de un proceso altamente personal y social a la vez. Participan también con sus relatos los belgas que se solidarizaron con sus "hermanos americanos". Asimismo se describen las formas de organización y las instituciones tanto estatales como autogestionadas, no sólo para colaborar con y entre exiliados, sino para denunciar la represión reinante en Argentina.

"¿Cómo entrar en este libro? Creo que requiere una particular delicadeza, prudencia, cuidado. Por la materia evanescente y sutil de que está compuesto: se trata nada más y nada menos que de historias de vida. Y que por el modo en que se expresan y con ello se exponen, y por la forma en que nos involucran en la lectura, harán que ésta nunca sea calma, fría, desapasionada." María del Carmen Marini (Prólogo)

Como dijera alguna vez Fredric Jameson; hoy parece ¿más fácil imaginar el fin del mundo que el fin del capitalismo¿. Después de la caída del muro de Berlín; el capitalismo logró erigirse como el único sistema político-económico viable; una situación que la crisis bancaria de 2008; lejos de poner fin; agravó. Este libro analiza los principales rasgos y mecanismos de este realismo capitalista; como el marco ideológico en el cual vivimos. Utilizando ejemplos de la política; el cine; la música y la literatura; Mark Fisher demuestra de qué manera el realismo capitalista permea todas las áreas de la experiencia contemporánea; cubriendo el horizonte de lo pensable y obturando la capacidad de imaginar un nuevo escenario cultural y sociopolítico. El famoso eslogan de Margaret Thatcher; según el cual ¿no hay alternativa¿; situó al liberalismo económico y con ello al libre comercio y la desregulación del mercado como el mejor y único modo para organizar las sociedades modernas. Realismo capitalista indaga en los numerosos efectos nocivos que esta ¿ontología de los negocios¿ tiene para la vida pública; dejando al desnudo que el capitalismo es todo menos un orden natural inevitable y eficiente. La precarización del trabajo; la intensificación de la cultura del consumo; la expansión de la burocracia y de los mecanismos de control social; la gerencialización de la política; la mercantilización de la educación y el aumento de padecimientos mentales como el estrés; la depresión y los desórdenes de atención se muestran bajo esta perspectiva ya no como ¿errores honestos¿ de un sistema que tiende al bien común; sino como dispositivos orientados a bloquear toda capacidad colectiva de transformación. Ante este escenario; el único antídoto posible esbozado por Fisher en los dos textos que componen el Apéndice y que se agregan especialmente para esta edición; pasa por la revitalización de una esfera pública que asuma las raíces sociales de nuestra infelicidad.