El trabajo sistemático en el conocimiento académico del fenómeno religioso en su relación con problemáticas sociales, culturales, politicas, económicas, de dominio público, conforma un amplio campo de experiencias analíticas y de comprensión de dichas participaciones que aportará sin duda al conoci miento critico de nuestras sociedades. Y especificamente en sociedades democráticas republicanas, en un contexto socio-politico que tienda a un pluralismo religioso aceptado como valor, que incluya por supuesto las voces de agnósticos y ateos. Los estudios reunidos en este libro con su diversidad de objetivos y perspectivas de abordaje, configuran una valiosa contribución de investigadores-en su gran mayoría de la Universidad Nacional de Rosa-rio al análisis de los hechos religiosos desde una perspectiva antropológica social, en el contexto de dicho propósito general.

Los articulos aqui compilados abarcan una amplia y diversa manifestación de experiencias religiosas, así como también su negación: apóstatas en La Pampa, pentecostales qom y su "autoctonia", celebraciones marianas entre migrantes limítrofes, manifestaciones budistas en Rosario, la umbanda y el batuque en Argentina, el culto al Gauchito Gil en el Gran Rosario, los Hare Krishna en Rosario, la cosmología orixá y las influencias new age en las clases medias rosarinas, el significado de la vida y la muerte en los Testigos de Jehová, la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, los Bautistas. En ellos se intenta analizar en el campo de las representaciones y prácticas religiosas, a sus procesos identitarios, sus creencias más relevantes, sus tensiones y dilemas, sus expresiones globalizadas, las apropiaciones seculares de cosmologias religiosas, sus modalidades organizativas, su relación ante la vida y la muerte, sus matrices originarias.

El lector interesado en el análisis socio-antropológico de la problemática religiosa tiene en esta compilación significativos estudios, y satisfará tanto a un lector exigente como a quien se inicia en el conocimiento del mismo.

André Green sostiene que «vivir con la idea de ser portador de una fuerza de muerte dirigida esencialmente contra uno mismo no es nada fácil de admitir. Menos, en todo caso, que la idea de que todos somos asesinos, siempre prestos a invocar la legítima defensa o la necesidad de sobrevivir para acometer contra el prójimo». Adoptando una perspectiva a la vez histórica, metapsicológica y clínica, el autor explora aquí la introducción y el desarrollo de un concepto freudiano muy controvertido: el de «pulsión de muerte». A partir de una relectura rigurosa de los trabajos de Freud de las décadas de 1920 y 1930, así como de los autores psicoanalíticos clásicos y posfreudianos (Ferenczi, Klein, Winnicott, Bion, Lacan, Marty, Balier), Green saca a la luz un nuevo enfoque de las relaciones entre pulsión de vida y pulsión de muerte, en el cual el narcisismo, en cuanto «piedra angular» de la articulación de esas dos fuerzas, dibuja el eje teórico capaz de orientar las investigaciones contemporáneas sobre las estructuras psíquicas no neuróticas. Se esclarecen así fenómenos clínicos como la anorexia, la bulimia, los trastornos psicosomáticos y las conductas suicidas o criminales. Este libro, que constituye, en opinión de su autor, uno de sus textos más importantes, ofrece claves indispensables para la comprensión de la obra de Green, pues nos lleva al corazón mismo de su temática: la destructividad y sus destinos.

Bienestar, capacidad, derechos, pluralismo y justicia global. Este libro es una guía para el estudio de la filosofía política contemporánea y está dedicado esencialmente a las diferentes interpretaciones de la teoría política normativa; es un curso sobre la filosofía política, concebida como prolongación de nuestro sentido de justicia, aquel que reconocemos cuando nos involucramos con otros en las prácticas de la justificación. A lo largo de la obra se analizan una serie de asuntos públicos, desde la tensión entre constitucionalismo y democracia hasta la controversia acerca del Estado social y los problemas de justicia global, y se sugieren modos de esclarecer y volver más evidente nuestra comprensión de las razones subyacentes a criterios alternativos de juicio político. En el transcurso del análisis queda demostrado en qué preciso sentido la teoría política normativa es un intento recurrente de afrontar distintas circunstancias de incertidumbre en la polis o en la cosmopolis: desde la solución del conflicto hobbesiano hasta la orientación, desde la reconciliación hasta la utopía razonable. Más adelante, el lector es invitado a participar en las ocho lecciones acerca del paradigma de las teorías de la justicia. Se intenta analizar y comentar el carácter de la controversia acerca de la idea de sociedad justa dentro del paradigma inaugurado por la obra clásica de Rawls. El principal propósito de estas lecciones es sugerir cómo dar nueva denominación a las cosas de la polis o de la cosmopolis.

Juicios es el segundo volumen de Sobre la elaboración del genocidio, trilogía consagrada al análisis crítico de las prácticas sociales genocidas desde la experiencia argentina. Daniel Feierstein se concentra aquí en la facultad de juzgar, particularmente en su realización institucional: los juicios penales.

En su recorrido, discute tanto con la corriente predominante de la filosofía del derecho –el iuspositivismo–, que escinde drásticamente las normas jurídicas de las motivaciones éticas y epistemológicas, como con cierta revitalización del iusnaturalismo, y propone en cambio una interpretación constructivista de la ley. Se vale de ella para estudiar las dos tipologías básicas en los procesos judiciales contra perpetradores: el crimen de lesa humanidad y el genocidio. Asimismo, señala los problemas y las ventajas de cada una y las compara con alternativas provenientes de las ciencias sociales, como el politicidio, la masacre, el terrorismo de Estado y la limpieza étnica. Este minucioso trabajo conceptual permitirá esclarecer el caso argentino y su excepcionalidad a la hora de juzgar los crímenes estatales.

Sin embargo, el carácter verdaderamente original y revelador de Juicios radica en su modo de comprender el proceso judicial: no como un mero mecanismo formal destinado a la sanción, sino como una escena de encuentro obligado entre perpetradores y víctimas, en la que los hechos traumáticos de la historia reciente pueden ser reconfigurados frente a todos sus partícipes y donde se produce un juicio moral legitimado, que asigna responsabilidades y que repercute sobre la conciencia moral ciudadana de cara al futuro.

El 10 de diciembre de 1983 Raúl Alfonsín asume como presidente constitucional luego de siete años de una feroz dictadura militar y varias décadas de ciclos de violencia política, represión estatal, restricciones electorales y golpes de Estado. Ese acontecimiento es visto como la «llegada de la democracia», un cambio abrupto en los valores sobre la violencia del pasado y el descubrimiento de los derechos humanos. ¿Qué comenzaba y qué terminaba ese 10 de diciembre? Democracia, hora cero pone en cuestión la primera etapa alfonsinista como un todo homogéneo e indaga en actores, prácticas, debates y sentidos de esos primeros tiempos de la posdictadura para presentar un mosaico histórico más complejo y diverso.

Así, los ensayos reunidos en este volumen analizan el período que va desde la asunción de Alfonsín hasta la publicación del informe Nunca Más, a fines de 1984. ¿Cómo se construyó la «teoría de los dos demonios»? ¿De qué modo se planteó la estrategia jurídica alfonsinista? ¿Cuáles fueron los discursos de la Iglesia, de la prensa y de los propios militares? ¿Cómo participaron las organizaciones de derechos humanos en los debates de la época? A partir de estos y otros interrogantes, los autores demuestran que esa primera etapa de la llamada «transición democrática» constituyó un momento incierto, ambiguo y lleno de continuidades y dilemas cuya resolución no era obvia ni evidente.

Tal como plantean Claudia Feld y Marina Franco, este libro permite «valorar el enorme esfuerzo de luchas y construcción social y colectiva en materia de ‘memoria, verdad y justicia’ con respecto a los crímenes aberrantes de la dictadura. Ninguno de estos tres valores, si bien eran deseados por muchos, estaban asegurados el 10 de diciembre de 1983».

El Manifiesto Comunista, redactado por Carlos Marx basándose parcialmente en el trabajo preparado por Federico Engels, representa la primera sistematización de la doctrina del socialismo moderno.

Según el manifiesto, el sistema económico dominante en cada época histórica determina la estructura social y la superestructura política e intelectual de cada período. De este modo. la historia de las luchas entre los explotadores y los explotados, es decir, entre la clase social gobernante y las clases sociales oprimidas. Partiendo de estas premisas, Marx concluyó en el Manifiesto que la clase capitalista sería derrocada y sustituida por una revolución mundial de la clase obrera que culminaría con el establecimiento de una sociedad sin clases.

La expresión desconstrucción del marxismo alberga distintos predicados analiticos no simplemente convergentes. Habría, así, una significación conforme a la cual la desconstrucción del marxismo heredaría las caracteristicas de una tarea sin edad, infinita, no programable, sino más bien urgente, intempestiva, al punto de restar sustraída a todo patrimonio. Pero por ello mismo, la expresión obraría también de manera significativa bajo el signo de que sería el marxismo el que, por si mismo, se desconstruiria, motivo por el cual se ha podido decir, por ejemplo, que la desconstrucción aparece inscripta en el acontecer mismo del pensamiento, o, más radicalmente, que el pensamiento, o la obra, traen implicita la necesidad de su ruina. Seria imposible, según esto, asimilar la desconstrucción del marxismo a las figuras de la critica, del análisis, del método o de la operación hermenéutica, puesto que ellas se asientan, de una manera u otra, en el supuesto de un sujeto que opera sobre un objeto, en la oposición entre actividad y pasividad, en la idea de un sujeto de la conciencia, en el valor del juicio determinante, en la indivisibilidad de los elementos últimos obtenidos en el análisis, etc. Ante el derribo de tales determinaciones ontológicas, sólo restaria la posibilidad, no de un saber de la desconstrucción, que seria el estatuto que permitirian esas determinaciones, sino de un pensamiento en desconstrucción.

La cuestión de la naturaleza del espacio y el tiempo ha sido uno de los núcleos fundamentales de reflexión del pensamiento francés contemporáneo.

En el mundo de la sociología, esta reflexión ha constituido una piedra angu- lar, pues de su caracterización ha dependido todo el entramado teórico que, después, ha pretendido dar luz acerca de cuestiones tan trascendentales como la identidad colectiva o la percepción de los procesos sociales. Émile Durkheim y Marcel Mauss concibieron el espacio y el tiempo como representaciones colectivas elaboradas socialmente y transmitidas a través de la familia y la educación. Maurice Halbwachs intentó demostrar que había una duración social que podía manifestarse en un fenómeno tan relevante como la memoria colectiva. Georges Gurvitch distinguió un sinnúmero de dimensiones del tiempo social, reprochando a la Historia y a los historiadores sus pretensiones de subsumir los aconte cimientos en una temporalidad plana. Michel Foucault abogó por la destruc- ción del tiempo y del espacio inculcados en la formación de los individuos y la contrapuso a la generación de una nueva matriz espacio-temporal, atribuible a un nuevo sujeto. Finalmente, Pierre Bourdieu, en sus investigaciones acerca del arte y de la cultura, ha puesto de manifiesto que las concepciones temporales y espaciales llevan implícito un mecanismo de distinción que implica una sistemática reordenación de los universos simbólicos.

Vicente Huici Urmeneta (Pamplona, 1955), licenciado en Filosofía y Letras, graduado en Historia y doctor en Ciencias Políticas y Sociología, es profesor de la UNED de Bergara. Miembro fundador de El Carabo-Revista de Ciencias Sociales y editor de La(s) otra(s) historia(s). Lina reflexión sobre los métodos y los temas de la investigación histórica, ha publicado, entre otras obras, Aproximaciones a la razón narrativa (Historia, Novela, Autobiografía) (Vitoria, 2006).

En los cuentos que componen La niña de mis ojos los niños funcionan como potencia, como entes de conflicto, como mercancías, como puertas y como enigmas. (…) Esta vez, Federico Ferroggiaro se asoma por la ventana y lo que ve son los niños, a quienes convierte en el leit motiv de sus relatos

"'El último azul de la noche' de Marcelo Britos reúne cinco cuentos: 'El caballo del hombre solitario (Tuyutí, 1864)'; 'Una mujer que dormía con el vientro (Patagonia argentina, 1921)';'Niebla (Islas Malvinas, 1982)', 'La orquesta roja (Rosario, 1988)'; y finalmente, el que le da título a esta compilación: 'El último azul de la noche (Villa Constitución, 2010)'. En un principio, debido a la definición cronotópica de cada uno de los paréntesis que componen los títulos de los cuentos, parece remitir a diferentes momentos de la historia argentina. Sin embargo, los relatos van y vienen en el tiempo y aquellos momentos de la historia se cruzan en una colección de relatos que reflexionan en torno de la idea de Nación. Ésta se esconde detrás de los discursos de la guerra, la traición, la desigualdad, el silencio, entre personajes signados por la nostalgia ligada al pasado y a la muerte." 

La necesidad de hablar otra lengua, de obtener un trabajo y de procurarse el sitio donde vivir en una nueva ciudad y en un nuevo país, reubican al personaje protagonista en la búsqueda de sí mismo. (…) Teñida de un registro cargado de humor e ironía, Rio abre la discusión sobre si partir hacia otro lugar posibilita partir de uno mismo

Dicen que no se debe regresar al lugar en donde uno ha sido feliz, son los mismos que dicen que el autor de un crimen siempre vuelve al lugar en donde lo cometió. Para los que han llegado a la ciudad ya crecidos siempre hay en la lista de pendientes un viaje de regreso: volver al pueblo es volver al encuentro de sí mismo, aunque uno ni el pueblo sean los mismos. Pero la memoria, cuando se desata, siempre tiene una historia más para contar.

La escritura de este diario es para la protagonista una manera de subsistir a la pérdida, a los espacios vacíos, que dejó aquella división que separó a la familia en dos: ella sola en Argentina, sus padres y su hermana en Israel. 'Medio m² de coexistencia' es ese diario como si se tratara de una habitación que la resguarda.

Centrojás nos hace salir a la cancha para contagiarnos una pasión enferma de nefastos interés y demiurgos bravucones. Escrita a contrapelo de la cronología, nos exige estar versados en la disciplina futbolística para comprender y disfrutar a pleno sus gambetas.

En este libro, la autora analiza y reflexiona sobre una problemática social y educativa relevante, como es la "inclusión educativa".

El texto: "Escenarios de la inclusión educativa, hace referencia a la complejidad de los procesos de integración, donde se ponen en juego estrategias para que niños y niñas en riesgo de ser excluidos de la escuela, sean habilitados a incorporarse al mundo de la cultura.

El texto nos propone un recorrido por una cuestión no totalmente resuelta en el campo de la educación: Integrar aceptando las diferencias, y sobre todo, ¿cómo intervenir desde la psicología? Las distintas modalidades de intervención psicológica exploradas, contribuyen a enriquecer las experiencias en los ámbitos donde estos procesos tienen lugar.

En el recorrido realizado pone en evidencia el respaldo experiencial y su considerable trayectoria en el campo educativo. Es un aporte de valor escrito por alguien que tiene mucho para decir y una mirada esperanzadora hacia las prácticas de inclusión. Puede ser un texto de gran utilidad para profesionales, docentes y estudiantes de Psicología, Pedagogía, Fonoaudiología, etc., ya que articula aspectos teóricos, históricos y prácticos para el abordaje de las necesidades educativas especiales y de la inclusión, y que encuentra algunas respuestas a una pregunta crucial: ¿hacia dónde va la integración?

Se reúnen aquí una serie de trabajos que se han elaborado durante un decenio, de reflexión e investigación sobre los procesos de alfabetización. Para esta edición todos los textos han sido objeto de una revisión cuidadosa, en lo que se refiere a la actualización terminológica y bibliográfica.

En sus best sellers internacionales, Dan Brown aunó con maestría historia, arte, códigos y símbolos. En su fascinante nuevo thriller, Inferno, Brown recupera su esencia con su novela más ambiciosa hasta la fecha. En el corazón de Italia, el catedrático de Simbología de Harvard Robert Langdon se ve arrastrado a un mundo terrorífico centrado en una de las obras maestras de la literatura más imperecederas y misteriosas de la historia: el “Infierno” de La Divina Comedia, de Dante. Con este telón de fondo, Langdon se enfrenta a un adversario escalofriante y lidia con un acertijo en un escenario de arte clásico, pasadizos secretos y ciencia futurista. Apoyándose en el oscuro poema teológico de Dante, Langdon, en una carrera contrarreloj, busca respuestas y personas de confianza antes de que el mundo cambie irrevocablemente.

Una vez superado el clima de antimarxismo dominante en los años ochenta y noventa, el Marx del siglo XXI quedó liberado de la pesada hipoteca de ser el "padre" de los comunismos reales del siglo XX. De los escombros del Muro de Berlín surgió un Marx capaz de ofrecer claves válidas para entender el mundo globalizado por fuera de las interpretaciones canónicas de un partido o una ideología. Más cerca en el tiempo, el estallido financiero de 2008 nos recordó que su diagnóstico sobre la expansión del capitalismo, con sus crisis periódicas y su carga de miseria, exclusión y violencia sistémica, permanece vigente. Esta Antología, cuya edición estuvo al cuidado de Horacio Tarcus, uno de los más reconocidos historiadores del pensamiento de las izquierdas, está destinada no a los especialistas sino a los estudiantes y lectores en general que buscan acercarse a la obra de Marx por primera vez. Y viene a salvar una ausencia, ya que textos emblemáticos como el Manifiesto Comunista o El Dieciocho Brumario de Luis Bonaparte, entre otros, circulaban hasta hoy aislados, y las escasísimas antologías disponibles son tributarias de la ortodoxia soviética, ya superada. Este volumen reúne, en versiones completas y anotadas, los textos fundamentales de Karl Marx, esos que se han convertido en clásicos y en cita obligada dentro del amplio campo de las humanidades y las ciencias sociales. El orden de los escritos sigue un criterio cronológico, en un arco que va de 1843 a 1881, desde su ensayo sobre la cuestión judía, pasando por los capítulos centrales de El capital, hasta su visión de los primeros movimientos revolucionarios en Rusia. Con un estudio preliminar que funciona como excelente guía de lectura, al restituir el contexto imprescindible de cada escrito, explicar sus ejes conceptuales y señalar los debates que suscitó a lo largo del siglo XX, esta Antología demuestra que tiene sentido "volver a Marx" y dialogar con su obra, ya sea para descifrar nuestro presente o para alimentar la utopía de superarlo.

«Bayley es de los viejos animosos que piensan que el derrumbe tiene sonidos parecidos a los de la construcción, así como se parecen las luces del amanecer y las del crepúsculo. Ninguna poesía ha sido quizá tan constructiva, tan adánica, como la de Bayley en su generación. La ecuación, para él, se resuelve de este modo: si hay luces y sombras, hay finalmente luz, porque la luz es el acto, en tanto la sombra es solo ausencia.

Bayley vislumbra, como todo creador de buen cuño, que las razones por las cuales las imágenes como los objetos, las palabras como las cosas, se imantan y atraen permanecen siempre invisibles para el propio autor. La poesía fragmentaria de una conversación, el pastiche, las enumeraciones arbitrarias son las herramientas de las que a menudo se vale para ver la vida en la infinita riqueza abandonada.

Si el terreno de la poesía ha sido en el siglo xx el del terror, la alienación y el desastre, también fue el de la iluminación tardía, el de la esperanza en que lo volátil se torne revelador. Y la lucidez acompañó no pocas veces ese proceso intuitivo, esa inmersión más allá de la línea de sombra. Edgar Bayley fue uno de los que se metió en esa aventura con los ojos bien abiertos. Su poesía llega desde aquellos derrumbes y produce ecos insospechados en el siglo de la transformación definitiva del planeta.»

Del prólogo de Jorge Aulicino