"Los autores se reúnen mensualmente desde hace más de 25 años, para estudiar y confrontar tanto conceptos teóricos como intervenciones clínicas.

Todos se reconocen pertenecientes al campo freudiano, pero sus lecturas y formación han cursado por caminos distintos.

Conforman un grupo heterogéneo, y dentro de un marco conceptual común, exhiben diferencias, a veces notorias, otras sencillamente finas.

Esta pluralidad de pensamientos, hace que el libro, como el lector podrá apreciar, muestre la diversidad intelectual que se logra cuando no hay dogmatismo."

"Freud concibió la asociación libre privilegiando un aspecto del psiquismo: el agolpamiento de representaciones rara vez hace silencio.
Esperando el afloramiento del inconsciente le propuso a los pacientes no callar. La regla fundamental pretende que el paciente no se silencie, algo que pronto notará que es imposible. El paciente calla, por resistencia o porque efectivamente las asociaciones se abisman hacia un borde de mudez.
El silencio que emerge en la intersubjetividad puede rápidamente asumir la figura de lo insoportable, como si el callar de uno demandara la palabra del otro; cuando ambas partes callan el silencio de una parte hace estallar en los oídos el silencio propio".

¿Qué necesitan las familias de personas con discapacidad? es el gran interrogante que orientó la realización de esta investigación cualitativa, Ilevada a cabo en el marco científico del Curso de Posgrado en Familia y Discapacidad. Aspectos teórico-clínicos de la Universidad Favaloro, de Buenos Aires. Se propuso conocer qué experimentan las familias con al menos un miembro con discapacidad a efectos de promover un campo de especialización para desarrollar respuestas a sus necesidades y promover los derechos de todos los miembros, con y sin discapacidad.
De tal suerte, se exponen en la Parte I los fundamentos y objetivos de la investigación, los conceptos centrales que guiaron la observación y la técnica de grupos focales que permitió relevar a 228 familias con presen-cia de discapacidad de distintos lugares de Argentina y a 52 profesiona-les, respecto de las necesidades experimentadas por estas familias.
En la Parte II se analizan los principales resultados obtenidos elaborándo-se una detallada clasificación de las necesidades de estas familias, ilustrada con testimonios recogidos a lo largo de toda la experiencia. El contraste de las apreciaciones de familiares y de profesionales ofrece aristas muy apreciables.
En la Parte III se considera lo que emergió y lo que no emergió de los datos, estableciéndose cuatro ejes de análisis que señalan con precisión las necesidades subyacentes a tener en cuenta. A saber:
Presencia femenina, cuidado familiar. La necesidad de cuidar al cuidador.
La relación familia/profesionales. La necesidad de renovar y cualifi-car la formación profesional.
Familias con y sin miembros con discapacidad. Necesidad de contar con recursos para la inclusión.
La perspectiva del futuro familiar. La necesidad de planificar.
En la Parte IV se apuntan algunas intervenciones y buenas prácticas que incluyen el diseño e implementación de una Propuesta de Servicio de Apoyo y Asesoramiento a Familias orientado a mejorar la calidad de vida familiar y la formación profesional especializada.

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Debajo del gobierno visible existe otro que actúa en las sombras, o peor aún: en completa oscuridad. Se trata de un poder invisible que puede actuar junto con el Estado, a veces en sintonía —cuando promueve decisiones vinculantes para todos los ciudadanos—, a veces en oposición —cuando busca eludir o violar con impunidad las leyes—. Norberto Bobbio reflexiona aquí acerca de este reto fundamental de la democracia y la gobernabilidad: quién y con qué fin promueve las formas de poder oculto e insiste en la inaplazable necesidad de que el Estado encamine sus acciones a un control democrático.

Traducción: Ariella Aureli y José F. Fernández Santillán

La modernidad judía se desplegó entre la Ilustración y la Segunda Guerra Mundial, entre los debates que dieron lugar a la Emancipación y el genocidio nazi. Durante esos dos siglos reveló una riqueza intelectual, literaria, científica y artística verdaderamente excepcional en el corazón mismo de Europa. Sin embargo, la modernidad judía ha agotado su trayectoria. Luego de haber sido el principal foco del pensamiento crítico del mundo occidental, los judíos se encuentran actualmente, por una suerte de reversión paradójica, en el centro de sus dispositivos de dominación. Los intelectuales han sido llamados al orden y los subversivos se han moderado; ambos se han vuelto conservadores. El antisemitismo ha dejado de modelar las culturas nacionales, cediendo su lugar a la islamofobia, la forma dominante del racismo en este comienzo del siglo XXI. La memoria del Holocausto, transformada en «religión civil» de nuestras democracias liberales, ha hecho del antiguo «pueblo paria» una minoría respetable, distinguida y heredera de una historia a la luz de la cual el Occidente democrático mide sus virtudes morales.
En El final de la modernidad judía, Enzo Traverso analiza esta metamorfosis histórica, no con el objeto de condenar o absolver, sino de hacer un balance acerca de una experiencia acabada y reflexionar sobre un legado, amenazado tanto por la canonización estéril como por la confiscación conservadora.

Este libro encantará a las y los lectores porque es el resultado de un fascinante escrutinio sobre el ejercicio de la prostitución en Rosario. Se trata de una rigurosa investigación que pone en evidencia ángulos no conocidos y fenómenos que han sido objeto de construcciones mitológicas -cuando no de torceduras antojadizas-, debido a la urticante connotación que adquirió la ciudad entre fines del XIX y las primeras décadas del XX.

“… hay algo que caracteriza al texto que tenemos entre manos y que no es frecuente encontrar en obras de este tenor: aceptar el desafío de llegar hasta el borde mismo del saber en el campo psicoanalítico que indaga. ¿Cómo opera la función materna en su relación dialéctica con el Nombre-del-Padre?, ¿a partir de qué principios y en qué momento se establece la viabilidad o inviabilidad “para que se anude el deseo a la ley por un lado, y a su encarnadura por el otro”? La presentación del juego como trabajo del inconsciente en una dialéctica de oposición-resolución con el trabajo del duelo por la pérdida de la condición fálica del niño. La superación del dualismo psíquico-orgánico a través de la dinámica de la transferencia. La posición melancólica del niño como una de las puertas posibles de entrada en la psicosis o el autismo. El juego como puesta en acto de la lengua como discurso. El papel del analista como aquel que le permite al niño elaborar su pérdida fálica a través de producir su juego. El papel del juego como articulador principal entre el desarrollo y la constitución del sujeto. Ciertamente no son éstas las únicas cuestiones que el texto abarca, pero nos parece que hay entre ellas un hilván de frontera: ese pasaje del saber al no saber y viceversa al que la clínica nos convoca de forma constante. Esos lugares donde la teoría más nos interroga de lo que nos responde. Lugares que el texto que enseguida van a abrir no se amilana en recorrer”. Del prólogo de Alfredo Jerusalinsky

"Este libro es parte de la historia de mi relación con Freud; sería largo relatarla en toda su extensión, relatarla o mostrarla. Yo no acepto llamarme freudiano: yo soy yo y Freud es mi interlocutor principal en el campo del psicoanálisis, yo diría que Freud es mi compañero de juegos y me divierte mucho jugar con él. Mi interés aquí es compartir este juego con ustedes a través de los diálogos (que no son otra cosa que jugar con los conceptos) que tengo con él".

Así se presenta el autor de este libro, en el que conversa con Freud con la misma sencillez que un niño conversa con su amigo imaginario, acerca de los temas del psicoanálisis que los apasionan. Ricardo Avenburg puede conversar de igual a igual con el creador del psicoanálisis por la profundidad de los conceptos que están en la entraña de su propia obra. Tanto Freud como Ricardo encarnan una cultura que analizan, y al analizarla disuelven la censura que se instaló en ella, y así, la transforman y la mantienen viva, tras el rastro de eros.

Pueden aplicarse a este libro estas palabras de Freud: "Les dije que el psicoanálisis se inició como una terapia, pero no quise recomendarlo al interés de ustedes en calidad de tal, sino por su contenido de verdad, por las informaciones que nos brinda sobre lo que toca más de cerca al hombre: su propio ser".

Jorge Garbarino

La presente compilación representa la consolidación de un trabajo de investigación que se propone estudiar las relaciones entre la fenomenología y el psicoanálisis. Nuestra convicción es que un esclarecimiento mutuo en lo que respecta a sus convergencias y sus divergencias argumentativas, históricas y conceptuales, redundará en un fortalecimiento de ambos discursos. Indudablemente, se trata de un proyecto de largo alcance que pretende –casi como por obra de una recursividad fenomenológica– renovar nuestra mirada para sacudir ciertos lugares comunes respecto de las fuentes en que el psicoanálisis ha abrevado históricamente, así como en cuanto al tipo de legalidad que fundamenta muchos de los argumentos psicoanalíticos.
Por lo tanto, es preciso que el discurso del propio Freud, ese eterno terroir del psicoanálisis, deba someterse a una elucidación epistemológica por parte de la fenomenología. Sólo después de esto es posible abordar discusiones más cercanas, que hemos optado por articular en torno a dos autores centrales del movimiento fenomenológico: Sartre y Heidegger.
Las reflexiones presentes en cada uno de los trabajos, si bien se asientan en una perspectiva filosófica en su mayor parte, lo hacen con el objetivo último de esclarecer el psicoanálisis a partir de la fenomenología. Por último, en lo que concierne al título del libro, Deseo y libertad. Sartre y el psicoanálisis, con la metonimia no hacemos de esta parte del todo la vela de nuestro barco, sino más bien, como querría Lacan, la puerta de entrada del deseo –una de tantas–. Queda hecha la invitación.

Con textos de
Martín Alomo | Julieta Bareiro | Adrián BertorelloMario M. Gómez Pedrido | Agustín Kripper | Luciano Lutereau
Pablo Muñoz | Juan B. Ritvo | Sara Vassallo

El Seminario 11 de Lacan –Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis– es considerado un "clásico" dentro de su enseñanza. Desde su primera edición en francés, en 1973, no ha cesado de ser utilizado como uno de los pivotes de la enseñanza de la doctrina lacaniana, y ha sido objeto de muchos estudios y comentarios.

El ICdeBA se apoyó en el mismo para dar nombre a uno de sus tres cursos Propedéuticos, de pasaje obligado para introducirse en dichas enseñanzas: el Propedéutico sobre Fundamentos.

Así, en el año de la creación del Instituto Clínico, el Propedéutico de Fundamentos fue dedicado por Graciela Brodsky al Seminario de Lacan sobre Los cuatro conceptos fundamentales del Psicoanálisis. Ese recorrido presenta una lectura, la elegida por ella para destacar lo medular de dicho curso. Esa su lectura tiene hoy total vigencia. Representa una escansión realizada sobre los puntos esenciales de dicho volumen.

Se trata de una lectura, dedicada, puntual, que permite a cada lector de la misma disponerse a realizar lasuya.

El concepto de identificación proyectiva (IP) -habitualmente considerado de origen kleiniano- es uno de los más controvertidos de toda la historia del movimiento psicoanalítico y las mayores discusiones acerca del mismo han atravesado un período que va desde 1965 a 1990. El hecho de que en estas dos últimas décadas haya pasado más a un segundo plano, no significa que se haya logrado un acuerdo acerca de su naturaleza y significado y no aminora la importancia que sigue teniendo, tanto a nivel teórico como clínico y técnico. El autor ha dedicado casi veinticinco años a su estudio y ha subrayado que el origen del término se remonta a un artículo del analista italiano Edoardo Weiss de 1925 y que luego fue retomado en 1945 por la analista inglesa Marjorie Brierley. La IP, entonces, no puede considerarse una "propiedad privada" de M. Klein y de los analistas kleinianos, aunque hayan sido los que más la han desarrollado a partir de 1946. Esta apropiación ilícita del concepto -que constituyó un plagio- según el autor está en la base de una parte de los desacuerdos entre los analistas y de la modalidad patológica que adquirió su discusión. Este libro está dedicado entonces a reconstruir la verdadera historia del concepto e intentar una aclaración de su valor semántico.

Los que hemos seguido a lo largo de los años el inteligente esfuerzo de Samuel Arbiser para entender el psicoanálisis como teoría y práctica hace ya mucho tiempo que esperábamos este libro. Es un conjunto armonioso de escritos que muestra una trayectoria infatigable apuntando a un psicoanálisis actual, moderno y profundo. El lector se entusiasmará por la coherencia de Arbiser y su logrado intento de presentar una visión del psicoanálisis de nuestra época con la inspiración del gran maestro de todos nosotros, Enrique Pichon Rivière.
El lector percibirá, como yo, el empeño de Arbiser para mostrarnos una manera de entender nuestra disciplina como se fue desarrollando en los últimos cuarenta años en el Río de la Plata. Cautiva la prosa de Arbiser, ágil, sencilla y rigurosa.

Ricardo Horacio Etchegoyen

El concepto de grupo interno, desarrollado en forma fragmentaria y en diversos lugares por Pichon Rivière, es retomado por Samuel Arbiser para mostrar que constituye un instrumento útil para comprendernos a nosotros mismos y a nuestro trabajo analítico. [...] Estas nociones que Samuel Arbiser rescata de nuestra tradición y a las que aporta nuevos desarrollos van más allá de falsas oposiciones tan extendidas en el mundo psicoanalítico actual como lo son las nociones de intrapsíquico/relacional, representación/objeto, interno/externo y apuntan a comprender al ser humano desde una perspectiva vincular, que toma en cuenta tanto la organización del self como grupo o mundo interno como mundo intersubjetivo o social. Por eso señala que no se trata de ir del psicoanálisis a la psicología social o de hacer el recorrido inverso sino de mantener abierta una doble vía que permita la circulación en ambos sentidos.

Ricardo Bernardi

El psicoanálisis debe a Bion algunos de sus momentos más profundos y originales. Estudiar su obra aporta nuevos instrumentos para la clínica psicoanalítica, tanto para la investigación en la sesión, así como para un "juego psicoanalítico" fuera de la misma, a través de un ejercicio que nos propone con el uso de La Tabla.

Bion concibe la mente como un universo en expansión que a partir de su condición primitiva evoluciona, evolución que puede llevar hacia un crecimiento mental o hacia distintas formas de cristalización y / o deterioro. Considera al Psicoanálisis como una poderosa idea disruptiva difícil del alojar y para la cuál es necesario generar un continente. La originalidad de su pensamiento y los nuevos modelos que propone demandan un acercamiento abierto 'sin memoria, sin deseo, sin entendimiento'. Los desarrollos psicoanalíticos que propone estimulan una actitud nueva en el analista, abierta a nuevas formas

de pensar en psicoanálisis. La amplitud abarcativa de su pensamiento, sumada a una intuición que capta cuestiones que iban más allá de su tiempo, que no tenían aún un marco referencial para albergarlas, hizo de Bion un autor particularmente difícil.

Lia Pistiner de Cortiñas es internacionalmente conocida como una autora que estudia y transmite el pensamiento de Bion con profundidad, acercando al lector sus comprensiones junto con sus propios desarrollos. La autora hace una profunda investigación del pensamiento de Bion, revisitando muchas de sus ideas y aportando su mirada original sobre el reverie, la función de "soñar", el crecimiento mental y las transformaciones que estas ideas introducen en la clínica psicoanalítica.

Partiendo inicialmente de las influencias históricas que nos permiten visualizar el contexto donde se genera la producción del autor, sigue trazando la evolución de las ideas de Bion desde sus Experiencias en Grupos, recorriendo sus desarrollos sobre la parte psicótica y no psicótica de la personalidad, los trastornos de la función de pensar y los vínculos emocionales. En este recorrido dilucida el importante legado de Bion y la evolución de su obra a lo largo del tiempo. Ilustra ideas de un alto nivel de abstracción proporcionando modelos ágiles a partir de films usados a modo de material clínico. El capítulo dedicado a Transformaciones nos lleva al cambio que Bion introduce desde Aprendiendo de la Experiencia hacia el Crecimiento Mental.

A Bion le debemos no sólo la investigación y comprensión psicoanalítica de la función del pensar y de la disposición a conocer como vínculo emocional, sino que en la última parte de su obra desarrolla la poderosa idea de que el desafio de un tratamiento psicoanalítico no es sólo conocerse a sí mismo sino el devenirse sí mismo, uno consigo mismo.

En el capítulo final la autora aborda cuestiones relativas a la mente primitiva. que tuvieron en Bion un abordaje original a partir del concepto de tropismo. El lector encontrará también una integración de la ideas de Frances Tustin sobre autismo y sobre las posibles evoluciones de la mente embrionaría hacia la turbulencia psicótica o hacia el páramo autista.

Este es un libro acerca de la cotidianeidad de la muerte, en su vertiente dramática y escandalosa, por un lado, y en su vertiente natural o familiar, por el otro. El cuerpo, ese poderoso regidor de nuestro destino, emerge en estas páginas en primer plano. Desfilan los pacientes con sus temores y dan testimonio de sus sufrimientos e ideas. El mundo de las representaciones frente a la muerte, el campo de los afectos donde la angustia juega un rol predominante son investigados. La autora explora también el duelo, el dolor psíquico en los sobrevivientes y, desde los aportes de la antropología, considera los idearios de la muerte y la ubica en diversos contextos socioculturales. Se abre camino hacia el luto, los rituales de la muerte, el cadáver, las ceremonias funerarias, los actos eutanásicos, el tiempo de la agonía, el problema del dolor.Si bien el énfasis de este libroconsidera al por morir en su condición humana de mortal, asimismo incluye reflexiones acercade la muerte psíquica, la que mata potencialidades vivientes. El lector elegirá de acuerdo con sus intereses y su inserción científica qué líneas o capítulos habrá de priorizar, cuáles le podrán servir en el manejo de sus pacientes, ya provenga del territorio de la medicina, de la enfermería, de la asistencia social, de la psicología, del psicoanálisis, y cuáles le podrán servir en el sendero de reflexión acerca de su propia vida.

COCINANDO VIDAS, se trata de recetas que llegaron a la mía de diferentes formas y que recreé porque siempre, por distintas causas o por mi forma de ser, las cambiaba. Siempre pensé que la vida se parece mucho a la cocina, los tiempos, los conocimientos, las temperaturas, los ingredientes, la presentación, el servicio a los demás, son algunos de los ítems que hacen juego en la cocina y en la vida.

A lo largo de este libro, mostraré cómo cada uno de ellos sirvieron, cocinando la vida, a veces jugosa, cruda, fermentada, rendidora, pero siempre apasionada.

En la portada del libro existen dos fotos que saqué yo misma con mi teléfono celular, la superior pertenece al río Paraná de Rosario, lugar donde nací y viví hasta los 50 años, al que visito dos veces al año, la inferior, al mar de Miami, lugar en el que hoy vivo y disfruto a diario, mis dos amores, mis dos amaneceres:

"Hay días en los que amanece dos veces"

En marzo de 1983, el joven protagonista de esta novela, redactor freelance todoterreno, después de pasar días sombríos, siente la necesidad de volver a ciertos escenarios de su vida para ajustar cuentas con el pasado. Viaja a Sapporo con la intención de alojarse en el Hotel Delfín, donde años atrás pasó una semana con una misteriosa mujer que, de manera inesperada, desapareció de su lado. A su llegada descubre que han derribado el hotel y que en su lugar se alza otro, moderno y lujoso, pero su estancia allí propicia la aparición de personajes envueltos en un aura de irrealidad: una guapa recepcionista que ha vivido experiencias inverosímiles, una adolescente dotada de una aguda sensibilidad, o un antiguo compañero de colegio, ahora actor de éxito, que lo meterá en graves aprietos. Asesinatos, viajes a Hawai, pasajes a otros mundos y fiestas se suceden al ritmo de la música que suena en la radio de su destartalado Subaru. Lo cierto es que, como afirma un enigmático personaje, todo está conectado. Porque sólo se regresa al Hotel Delfín para poder empezar de nuevo.