Desde hace varias décadas, asistimos a un ir y venir de la Historia. ¿En qué consiste ese fenómeno, de dónde procede? ¿Cómo se explica? Es una especie de inversión entre el proyecto de nuestras sociedades, su puesta en marcha, la concepción que tienen del sentido de la Historia y, por otra parte, lo que ocurre realmente... Es necesario reconocer que las figuras adoptadas por ese vaivén resultan tanto más inesperadas por cuanto ni siquiera habían sido imaginadas, Tomemos el ejemplo de las sociedades que, a comienzos del siglo XX, buscaban caminos para pasar del capitalismo al socialismo. Ocurrió la caída del comunismo en la URSS, A partir de entonces se planteó la pregunta inversa: ¿cómo pasar del socialismo a la economía liberal? Ni la caída de la URSS ni ese retorno habían sido anunciados o previstos. Otro ejemplo: se creía haber vencido el problema de la inflación. Existía la convicción de que la economía experimentaría un crecimiento ininterrumpido. ¿Qué sucedió? Su desaceleración produjo una crisis financiera seguida por una fantástica recesión. Y luego el destino del empleo se encontró disociado del regreso del crecimiento, ya fuera fugaz o perdurable.

Marc Ferro, especialista en la historia de Rusia y de la URSS, de las relaciones entre cine e historia, es codirector de los Annales y director de estudios en la École des hautes études en sciences sociales (EHESS). Ha publicado más de treinta obras, traducidas a unos veinte idiomas.

"En el marco de un “retorno a la clínica”, Jacques-Alain Miller renueva en este curso su orientación. Ya no lo hará bajo el signo de la estructura y sus articulaciones, sino en el más allá de ella, en el encuentro con los elementos absolutos que condicionan la existencia contingente del sujeto. Puestos en este camino, la interpretación no será simbólica, apuntando a la articulación significante, sino discontinua, orientada a la ruptura de dicha cadena. El camino que esta clínica nos propone es lo singular, cuyo nombre no puede ser otro que el de sinthome. El texto presenta también nuevas perspectivas del pase y su articulación con los nuevos conceptos. El llamado parlêtre se presenta como el que testimonia sus cambios de posición respecto de lo que no cambia, es decir, de su modo de gozar. La palabra en análisis debe obligarse a ser irreflexiva; es lo que llamamos “asociación libre”. Esa palabra irreflexiva se presentará como el inconsciente. Pero también será necesario un llamado a reflexionar sobre la palabra irreflexiva, lo que es presentado como los embrollos de lo irreflexivo y lo reflexivo. Partimos de la experiencia de la palabra y por lo tanto en un cierto momento caemos sobre restos, residuos. La interpretación es un modo especial de decir, que no es de la dimensión de la significación, ni de la verdad, sino que acentúa en el significante la materialidad el sonido. El concepto de síntoma termina forjándose sobre estos restos. Lo que soy no es más que la manera en que eso se goza. El cogito lacaniano –soy donde eso se goza– conforma, así, una de las claves de este texto.

EL LIBRO DEL QUE VA A HABLAR EL PAÍS. LA HISTORIA JAMÁS CONTADA DE SERGIO SCHOKLENDER. UNA INVESTIGACIÓN ÚNICA DE ESTE HOMBRE BRILLANTE CON UNA INTACTA CAPACIDAD DE CONTRUIR Y DESTRUIR CASI TODO LO QUE TOCA. DATOS DESCONOCIDOS Y SORPRENDENTES DEL PARRICIDIO, DE LA RELACIÓN CON HEBE DE BONAFINI Y DEL ESCÁNDALO DE LA FUNDACIÓN MADRES DE PLAZA DE MAYO.

NO BAJES NUNCA LA GUARDIA.. CUANDO EL DESTINO DEPENDE DE TI

Los os dhampir no pueden enamorarse. Son exclusiva- mente guardianes y están obligados a protegerse continuamente de las mortales amenazas de los strigoi (los vampiros más violentos y peligrosos, los únicos que nunca mueren). Esto es un problema para Rose cuando descubre que su tutor en la Academia de vampiros va a ser Dimitri, por quien se siente más que atraída. El único rival a su medida es también el único que puede ayudarla a salvar a su mejor amiga...

Además de sus extraordinarios cuentos, Flannery O Connor, unas de las escritoras fundamentales del siglo XX, publicó también dos novelas excelentes, ahora reunidas, por primera vez en castellano, en este volumen. Sangre sabia, publicada en 1952, cuenta la historia de Hazel Motes quien, tras servir en el ejército, regresa al evangélico y profundo sur de los Estados Unidos. Allí empieza a librar una guerra privada contra la religiosidad de la comunidad y, en particular, contra Asa Hawkes, el predicador y su degenerada hija quinceañera. Presa de la desesperación, Hazel encuentra su propia religión, La Iglesia sin Cristo. En 1960, O Connor publicaba su segunda y última novela, Los violentos lo arrebatan, donde el huérfano Francis Marion Tarwater y su sobrino, el maestro de escuela Rayber, desafían la profecía de su difunto tío según la cual Tarwater se convertirá en profeta. A partir de entonces, Tarwater vive una íntima batalla entre su fe innata y las voces que le llaman a ser profeta, mientras Rayber trata de llevarle a un mundo más razonable y moderno. Lúcida y tormentosa, radical y sobrecogedora, la obra de Flannery O Connor constituye una de las aventuras más intensas de la literatura de todos los tiempos.

Buenos Aires se ha convertido en una ciudad gay friendly. Esta guía poco tradicional traza un recorrido literario por los (no) lugares de la movida gay. La ciudad y el deseo cuenta qué sucede en esos espacios. Julián Gorodischer eligió la voz de un periodista joven, porteño, neurótico, para marcar este trayecto. Los bares, el shopping, las discos, las fiestas privadas, los gimnasios, los hoteles, las plazas, las milongas, los cines, las calles por donde desfilan los personajes marcan el espíritu de un tiempo y nos invitan a conocer el detrás de escena de aquello que pasa desapercibido para la mirada cotidiana. Las crónicas de este libro se pueden leer como una novela pero, sobre todo, como una guía íntima de Buenos Aires.

Este libro resulta un gran aporte al esclarecimiento de la reflexión política de la coyuntura actual. Christian Castillo-dirigente del Partido de los Trabajadores Socialistas (PTS) y candidato a vicepresidente por el Frente de Izquierda y de los Trabajadores (FIT)- reúne aquí algunos artículos referidos a esta cuestión que logran constituir una mirada alternativa tanto al relato oficial como al que sostienen los sectores de la oposición asociados con los grandes grupos multimedios.

Estos textos, escritos al calor de los hechos y desde una perspectiva marxista militante, abarcan un período que va desde los meses posteriores a la rebelión popular de diciembre de 2001 hasta la actualidad.

La izquierda frente a la Argentina kirchnerista incluye también artículos sobre el FIT y el debate en el que participaron, junto con el autor, Horacio González, María Pía López, Eduardo Grüner y Pablo Alabarces.

Este libro nos pone ante una tarea original y sorprendente: volver a hablar de locuras, en pleno siglo XXI. Retomar un término que la psiquiatría ha intentado erradicar desde hace más de doscientos años, ¿no será esto una especie de locura?

Pablo Muñoz enfrenta este desafío y lo hace con rigurosidad y capacidad para aceptar preguntas y buscar respuestas que no se conforman con lo ya sabido y establecido. Eso habilita el reencuentro con un término cargado de connotaciones y resonancias por haber recibido tantos significados diferentes a lo largo de siglos. Un término que, además, hoy en día, pertenece más al léxico vulgar que al considerado científico.

En este sentido, hay algo en este libro que nos remite al gesto de Freud cuando, ante la alternativa de admitir una afirmación de la ciencia o hacer caso de lo que popularmente se dice acerca de un tema, suele optar por esto último. Es claro que no se trata de una elección caprichosa ni mucho menos de un gesto de oscurantismo. Se trata de una decisión metodológica. La de escuchar esa palabra censurada u olvidada y que sin embargo permanece e insiste desde las rendijas y los entresijos de la cultura para –a partir de esa escucha–, proponer un desciframiento de la verdad que se muestra en lo que insiste de lo que persiste en estos márgenes de la lengua. Darle voz a esa palabra que por más que esté escondida o desprestigiada no deja de mostrar, aun de manera velada y deforme, un fragmento de verdad.

Pablo Muñoz al retomar ese gesto, sigue un método que lo orienta para internarse en las diversas cuestiones que las locuras proponen como tema. Y sostener este punto de partida perfila un horizonte, organizado en los términos de la práctica y el discurso del psicoanálisis.

Fragmento del prólogo de Leonardo Leibson

Una mañana de otoño de 2010 el juez Ricardo Gil Lavedra citó a Pepe Eliaschev en su estudio en la avenida Santa Fe. Ex integrante de la Cámara Federal que juzgó a las juntas militares en 1985, quería confiarle al periodista un proyecto. Pocos meses después, el 9 de diciembre, se cumplirían veinticinco años del juicio que condenó a los autores del mayor plan criminal de la historia argentina. El fiscal Julio Strassera y los seis integrantes de la Cámara (Gil Lavedra, León Carlos Arslanian, Guillermo Ledesma, Jorge Torlasco, Jorge Valerga Aráoz y Andrés D Alessio, que falleció en 2008) se habían seguido viendo periódicamente durante un cuarto de siglo. "Siempre supimos que la verdadera historia del juicio aún no había sido contada y siempre pensamos que algún día la escribiríamos. Pero el tiempo ha pasado y ya es evidente que no es algo que haremos nosotros", le confesó Gil Lavedra a Eliaschev. Por unanimidad, los jueces lo habían elegido para proponerle esa difícil tarea. El resultado es el libro que el lector tiene en sus manos, una crónica conmovedora e iluminada sobre la mayor hazaña civil de nuestro país, una proeza que no ha sido aún adecuadamente reconocida por la sociedad argentina, aunque sea referencia obligada en medios jurídicos extranjeros. "Nadie en el mundo hizo tanto, tan rápido y de manera tan contundente", sostiene el autor sobre la sentencia firmada en 1985. Este es, por primera vez, el testimonio crudo de aquellos señores jueces que no sospechaban lo que la historia les deparaba cuando fueron llamados a asumir tan enorme desafío, al que respondieron valiente y exitosamente.

Todo transcurre entre 1941 y 1943 en los abruzos. No lejos del Gran Sasso, esa abrumadora montaña que impone su fuerza telúrica como una sombra que recuerda el paso del tiempo.

Lo que no se puede decir, no se puede callar. El psicoanálisis nació hace más de un siglo. Es contemporáneo de dos guerras mundiales, de totalitarismos, imperialismos y genocidios. Las guerras y las catástrofes sociales e históricas constituyen circunstancias extremas en las que el desmoronamiento de todas las referencias y la explosión de las garantías de la palabra hacen surgir formas de lazos por fuera de la norma. En esos límites, las herramientas clásicas del psicoanálisis se ven cuestionadas ya que nada es más ajeno al orden de la palabra que la acción asesina. A partir de su experiencia analítica con casos de locura y traumatismos, Francoise Davoine y Jean-Max Gaudilliére relatan historias singulares que pudieron empezar a decirse en un vínculo con la Historia. En todas ellas, más allá de los síntomas y las crisis, aparece el horizonte de los traumas de la historia y las sociedades. Esas zonas catastróficas se actualizan en el trabajo de transferencia y se precipitan en las sesiones a partir de resonancias con puntos de la historia del analista o de su linaje. Su historixación hace existir zonas de no existencia y lleva en sí la génesis de un nuevo lazo social, de un sujeto de la palabra. Historia y trauma es el relato de una vasta y singular exploración en el campo de la locura. En este libro imprescindible Francoise Davoine y Jean-Max Gaudilliére hacen la crónica de los combates a los que los han convocado sus pacientes en su lucha por el advenimiento de verdades rechazadas.

Fluyen y confluyen aquí diversas líneas teórico metodológicas que modelan formas de mirar, actuar y pensar las prácticas en la operación en redes comunitarias. Asimismo colabora en pensar las distintas formas de implicancia del profesional inmerso en una red de relaciones, donde la comunidad aparece como el ámbito por excelencia para vivirlas, recrearlas y fortalecerlas. En este sentido, va más allá de la reflexión sobre la práctica de una disciplina para ir generando preguntas y caminos a recorrer sobre la intervención social en general.

Se presentan entonces, dos experiencias que ponen de manifiesto, la potencialidad de la perspectiva de las redes sociales en la gestión de políticas públicas.

La primera de ellas hace foco en los primeros momentos de la implementación de un programa de prevención social de la violencia y el delito, complementando la perspectiva de las redes sociales con la investigación acción participativa; y la segunda, incursiona aún más en el trabajo con una situación de suma complejidad, la de un joven y su red familiar en el marco de dicho programa. Esta última llama la atención sobre la necesidad de incorporar una mirada abarcadora de los vínculos que trascienden al territorio en el que habitan las personas. Para ello se construye de manera novedosa una nueva noción, la de comunidad de vínculos.

El libro en su totalidad interpela visiones, conceptos, nociones y prácticas instauradas en el trabajo social y explora en posibilidades concretas de operación para abordar problemáticas cada vez más complejas y desafiantes.

En este libro se aborda la política contemporánea de la Argentina, Bolivia y Brasil a través de cambios en la política de derechos suscitados en la interacción entre reclamos sociales y respuestas estatales. Observando los procesos nacionales y locales en su especificidad, una constante los atraviesa: la revitalización de la Ciudadanía en su dimensión de participación y derechos, junto con la transformación de los sentidos y la sustancia de la pertenencia nacional. ¿Qué tipo de matriz sociopolítica es capaz de acoger esta formulación de la Ciudadanía? ¿En qué medida las actuales configuraciones institucionales contribuyen a expandir la democracia en los distintos planos de la vida social y/o se entremezclan con formas históricas y otras nuevas de integración y exclusión?

La historia y la filosofía corrientes enseñan que
para significar y significarse, para decirse y decir en el
mundo pasado o presente, hay que hacerlo con
palabras y conceptos organizados en sistemas y,
preferiblemente, en parejas de opuestos que están
siempre en tensión vertical entre sí: verdadero / falso,
acción / pasión, hombre / mujer, libertad /
opresión... La tensión vertical asegura una aspiración
crónica a la igualdad y, a la vez, la necesidad de
desigualdad

Pensar en salud, más allá de las clásicas definiciones, implica involucrarnos y conectarnos con la vida y sus vaivenes, bienesta- res, malestares, amores, pasiones, enojos, caos, torbellino, calma. Todo ello en un cuerpo-psiquis que habita un espacio social, interactuando en continua y mutua modificación.

Dra. Ana María Alberti

La sexualidad humana se diferencia del sexo instintivo de los animales porque no está determinada sólo por la biología; en ella intervienen los afectos e influye de manera importante la cultura donde vivimos (la familia, los valores, la religión, la escuela, el barrio, entre otros). Es una de las formas cotidianas de relación entre los seres humanos. Es además, un modo de ser, de sentir, de expresarse y de vivir humanamente.

Pienso que los autos son una vía de escape perfecta para salir o para no volver. Creo que las mujeres, a diferencia de los hombres, cuando decidimos tener un auto –si lo podemos tener– lo elegimos para ser independientes. Para ir y venir. O sólo para ir y que después del polvo nadie tenga que pedirnos un taxi. Pero, sobre todo, creo que lo tenemos para dejar atrás parte del camino –aunque siempre lo sigamos relojeando por el espejo retrovisor– y recorrer, como se nos canta, kilómetros y kilómetros: de tiempo, de calles, de pija, de radio, de risa, de viajes, de ausencias, de amores. Aquí, apenas algunos. Con su habitual desenfado, con ese estilo por demás personal que marcó no sólo una forma de hacer radio sino también de encarar el mundo, Elizabeth Vernaci recorta anécdotas y recuerdos para transformarlos en veinte historias que van a fondo y no se ca-llan nada. El resultado es Kilómetros de Negra, un libro que puede leerse como una serie de relatos que van de lo más íntimo a lo que bien podría ser pura ficción, y que entre el amor, el desamor, el humor y lo no tan divertido dejan su marca imborrable en ese asfalto sembrado de sorpresas que es la vida misma. Eli Vernaci se dibuja una y otra vez en sus palabras de cada día. Podríamos decir que este libro es –les juego lo que quieran– un texto romántico, porque el autor está unido a su obra. Del prólogo de Alejandro Dolina

Éste es su cuarto libro sobre Violencia Familiar y en él se incorporan nuevos temas y enfoques que amplían el contenido de su libro anterior, Historias de Violencia.

A la creativa propuesta de aquel de desarrollar historias reales a través del formato comic, se añade en éste el desafío de utilizar el humor para reflejar situaciones que. si bien pueden parecer inverosímiles, constituyen el reflejo nítido de la realidad.

También se incorporan capítulos nuevos para profundizar dos momentos cruciales en la vida de las mujeres: el noviazgo y la delicada decisión de decir "basta" a los abusos para, a partir de dicha decisión, iniciar el camino hacia la libertad.

El libro anterior, Historias de Violencia, ya ha cumplido nueve años; ese tiempo ameritaba actualizar la disponibilidad de recursos de asistencia, como asimismo al- gunas estadísticas que permitieran visualizar la relevancia actual de la temática.

El formato del libro continúa su línea clásica, y cada capitulo comienza con una historia ilustrada en torno a situaciones determinadas, a saber: el ciclo de la violencia, el noviazgo, los jóvenes en hogares violentos, la mujer maltratada, el perfil del agresor, el abuso sexual a menores, la conflictiva identificación de la mujer maltrata- da con su madre, y lo que ocurre cuando el agresor ya no está en la casa. También se desarrolla el papel de los médicos y el personal de la salud en relación con este tema.

Los relatos y sus informaciones complementarias facilitan el análisis desde distintas perspectivas y se pro- ponen para que sirvan como material de consulta y advertencia, ya que responden a experiencias reales que fueron relatadas a la licenciada María Cristina Bertelli por sus protagonistas.

La aspiración de la autora es brindar conocimientos teóricos engarzados en un auténtico compromiso humano para ayudar a quienes sufren violencia, esas personas que a veces parecen tan lejanas y sin embargo están tan cerca de cada uno de nosotros.

Uno por uno, los secretos de La hora del lobo se van develando como piezas de un enigma fascinante que sólo el lector terminará de resolver. Con el poderoso don para narrar que ya demostró en El revés de las lágrimas, Cristina Loza ha escrito otra novela vibrante sobre los lazos entre el poder y el honor en varias generaciones de una familia y de un país. Con salvaje erotismo y ternura descarnada, la autora propone un viaje por el tiempo y el espacio, desde una estancia norteña hasta el gueto de Varsovia, de un kibutz en Israel a la Argentina del 45, de la rutinaria vida urbana a la engañosa calma del campo.

El concepto «daño colateral» fue agregado en tiempos recientes al vocabulario de las fuerzas militares para denotar los efectos no intencionales ni planeados de una acción armada. Calificar de «colaterales» los efectos destructivos de una intervención militar supone una desigualdad existente de derechos y oportunidades, ya que acepta a priori la distribución desigual de los costos que implica emprenderla. Sin embargo, es en el campo del análisis social donde el concepto adquiere las dimensiones más drásticas de la desigualdad: en nuestro mundo contemporáneo los pobres, cada vez más criminalizados y marginalizados, son privados de oportunidades y derechos y, de este modo, se convierten en los candidatos «naturales» al daño colateral de una economía y una política orientadas por el consumo.
En los diferentes ensayos que componen este libro, Zygmunt Bauman -uno de los pensadores más audaces e influyentes de nuestro tiempo- explora la íntima afinidad e interacción entre el crecimiento de la desigualdad social y el aumento de los «daños colaterales», sus implicancias y sus costos.
Así, el autor advierte: «El compuesto explosivo que forman la desigualdad social en aumento y el creciente sufrimiento humano relegado al estatus de ‘colateralidad’ (puesto que la marginalidad, la externalidad y la cualidad descartable no se han introducido como parte legítima de la agenda política) tiene todas las calificaciones para ser el más desastroso entre los incontables problemas potenciales que la humanidad puede verse obligada a enfrentar, contener y resolver durante el siglo en curso».

Traducción: Lilia Mosconi