Biblioteca A unifica la diversidad de información y comunicación de los autores y temas que configuran nuestro saber y conocimiento. Un espacio y un tiempo de quietud donde la palabra guarda sus secretos y su luz preferida: la revelación, su memoria y la invención social de culturas.
a cultura popular de la risa constituye el L argumento de estudio de este libro. Fue M.M. Bajtín quien en su día ideó este concepto y lo introdujo en varios de sus textos. Desde la temprana Edad Media, la cultura cristiano- europea funciona según dos niveles de referencia: la cultura oficial, vinculada siempre a la religión reglamentada e impuesta y, a su vez, con repercusiones en la estructura del poder estatal; y una cultura popular que desarrolla su actividad en relación con las fiestas y celebraciones del carnaval.

De acuerdo con la teoría semiótica que aquí se propone, la literatura europea asimiló perfectamente la experiencia de la cultura popu- lar mediante la figura de la «carnavalización».

Asimismo, se incorporan como novedad las opiniones, poco conocidas en el ámbito hispánico, de los compatriotas de Bajtín -S.S. Averintsev, V.L. Makhlin, M. Ryklin. El artículo de T. Bubnoba ofrece un panorama general acerca de los estudios sobre este tópico, y el texto de Bajtín proporciona datos adicionales y el análisis de autores -como Shakespeare- que prácticamente no habían sido tratados en ninguna de sus obras. Supone, todo ello, una aportación que facilita un mejor conocimiento de los escritos de M.M. Bajtín y el análisis de uno de sus conceptos fundamentales.

La idea de encontrar una “tercera vía” en política está siendo, desde hace tiempo, ampliamente debatida en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica. ¿Pero qué es la tercera vía? Los defensores de esta teoría no han sido capaces de ponerse de acuerdo, y sus detractores rechazan del todo esta noción. Anthony Giddens muestra que desarrollar una tercera vía en la política moderna es no sólo una posibilidad, sino una necesidad y representa la renovación de la socialdemocracia en un mundo en el que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras que las de la nueva derecha son inadecuadas y contradictorias. Un nuevo programa socialdemócrata está surgiendo: es sólido, de largo alcance y puede reavivar el idealismo político.

New Left Review es una publicación bimensual en la que reconocidos especialistas internacionales analizan, desde una posición crítica, asuntos de actualidad relacionados con los ámbitos de la política, la sociología, la economía, el arte y las Ciencias Sociales y Humanas en general.

El destino de Francia no puede residir en el himen de una mujer. Para defender esta teoría, Voltaire compuso en 1730 un poema épico burlesco en versos decasílabos con el que pretendía reirse de la sagrada virginidad del mito más arraigado en la Francia de su época, Juana de Arco. La Pucelle, publicada por primera vez parcialmente en 1755 en una edición clandestina, y en 1762 con sus veintiún cantos definitivos e ilustraciones de Jean-Michel Moreau (Moreau el Joven) -que han sido recuperadas para esta edición-, se mofaba abiertamente de la superstición defendida a ultranza por los poderes clericales más intransigentes. La doncella de Orleans se ha editado ininterrumpidamente en España desde 1823 y en 1919 la editorial Prometeo la incluyó en su catálogo con los grabados de Moreau el Joven, traducida en prosa por un autor anónimo. Juan Victorio, premio Stendhal de traducción, la ha vuelto a trasladar al español por encargo de REY LEAR, en una versión que respeta el ritmo y juega con la rima del texto original, lo que permite apreciar en toda su intensidad la agudeza burlesca de Voltaire. La edición, prologada por José María Merino, rescata y actualiza un canto «vitalista y epicúreo», en palabras del prologuista, a favor de la sensualidad y el erotismo. Y al mismo tiempo supone, por la vía del sarcasmo y el humor, una defensa de la Razón contra los excesos de la Fe.

Los cuentos que integran este libro indagan diversas posibilidades del vínculo fraterno; reponen insólitas escenas de la historia argentina; capturan la frágil belleza o la fulmínea irrupción del instante; asedian el amor, la melancolía del desencuentro y la inevitable puntualidad de la muerte; exponen la miseria y la soledad, despliegan la incandescencia del erotismo y la a veces insospechada eficacia del deseo. En todos los casos, estos relatos ponen en acción la condición resbalosa de las palabras y hacen andar la máquina de la ficción, el inagotable arte de contar historias.

Otro rasgo común los reúne de un modo obvio pero no menos relevante: fueron escritos por mujeres que viven, piensan y sueñan en la Argentina. Podrán discutirse largamente los argumentos de las teorías de género, pero no el incontrastable hecho de que las personas civiles, físicas y concretas que suscriben estos formidables textos son de sexo femenino. Y eso, en una sociedad que todavía se empeña en seguir pensando en masculino, merece nuestra celebración.

La obra de Durkheim como historiador de la sociología es poco conocida en los medios de habla española. Este libro contiene dos ensayos. El primero, “La tesis latina”, fue redactado en 1892 y presentado al año siguiente como requisito para obtener el doctorado. Su objetivo es señalar las contribuciones del autor de El espíritu de las leyes a la constitución de la moderna ciencia social.

El texto sobre J.J. Rousseau fue escrito por Durkheim luego de un curso dictado en la Universidad de Burdeos, y publicado por primera vez después de su muerte por Xavier León en la Reveu de Métaphysique et de Morale (XXV, 1918), pp. 1-23 y 129-161.

Un crítico argentino, que pretende uti- lizar a Marx como maestro, sostiene que el Don Segundo Sombra de Güiraldes no exis- te, que es apenas la visión que un estanciero tiene del antiguo gaucho de la provincia de Buenos Aires; lo que es más o menos como acusar a Homero de falsificador, porque ex- haustivos registros llevados a cabo en las mon- tañas calabresas y sicilianas no han dado con un solo cíclope.

Ernesto Sábato

Toda la cortesana hipocresía que emana de las páginas limeñas de Palma, hace que sus ‘Tradiciones peruanas’ puedan ser consideradas, en más de un aspecto, precursoras de esa Lima moralmente horrible que con lúcido desasosiego denunciara Salazar Bondy en sus breves ensayos sobre la capital del Perú. Y no puedo leer al Palma que escribió ayer sin pensar en el presente angustioso de mi país. La crisis moral que hoy padece ese «territorio de desconcertadas gentes» se incuba en las limeñísimas páginas de las ‘Tradiciones peruanas’ presagiándonos que pronto, muy pronto, Lima será el Perú, porque ahí, entre carruajes, tapadas, chismes y lances del lujoso y frívolo amor, aparecen el negro, el zambo, el mulato, el chino, el cholo, el allegado que jamás llega y el resentido que espera y mira de reojo. Muy cerca estamos en estos del imposible ‘malecón Proust’ de Martín Adán, enorme punto de partida de la literatura contemporánea en el Perú. Nadie parece cumplir su deber, porque resulta que es más fácil sobar y pedir un favor. Y porque resulta que es mucho más grave pasar por tonto que por exitoso ladrón.
Alfredo Bryce-Echenique

En esta edición crítica, coordinada por Julio Ortega y Flor María Rodríguez-Arenas, participan los siguientes investigadores en el análisis de esta obra: Alfredo Bryce-Echenique, Merlin D. Compton, Aníbal González, Roy L. Tanner y Fernando Unzueta.

La globalizción representa la forma que ha asumido la lucha de clases a escala mundial tras el ciclo de las revoluciones sociales y nacionales de los últimos cien años. La calidad y potencia de los sujetos productivos dispersos por el planeta y los choques de sus reivindicaciones y sus luchas a favor de la justicia con las estructuras históricas de explotación capitalista, han encontrado una respuesta globalizada. Contra la enésima versión del reduccionismo economicista y de la ineluctabilidad tecnológica, Peter Gowan reconstruye las líneas del proyecto de dominio occidental desde finales de la década de 196 hasta la actualidad.

El revisionismo histórico, es decir, la corriente historiográfica y politica que ha intentado durante los últimos años minimizar y redefinir la existencia y el impacto historico del nazismo y del exterminio del pueblo judío y de otras minorias, ha puesto de relieve el componente obre ro del nazismo para intentar demostrar que no se trató de un fenóme no pequeño-burgués, sino por el contrario de un movimiento de raíces proletarias, de algún modo contiguo a la ideologia de los Estados del socialismo real. Este estudio examina criticamente la cuestión planteada por los revisionistas que han contribuido a relegitimar la expenengia hitleriana en la conciencia colectiva, mientras se debilitaba la memoria histórica construida por la lucha antifascista. La conservación de esta memoria constituye una obligación ética y política fundamental, dado que vivimos en una estructura social que posee rasgos sisté- micos de comportamiento que en ocasiones gravitan de modo peligro- so en tomo a pautas de acción hondamente autoritarias. Bologna efectua una sólida reconstrucción de la situación socio-eco- nómica en la que se encontraba la clase obrera alemana cuando se

produjo el ascenso de Hitler al poder y de las posibilidades de acción que se hallaban a su alcance. En este sentido, su trabajo efectúa un detenido análisis de la composición de clase y de los modos de vida de las clases trabajadoras alemanas durante la década de 1930 y muestra cómo se articularon las respuestas contra la consolidación del nazismo en un momento de aguda crisis económica y de protunda descomposición social. Examina los mecanismos asistenciales y el Impacto del desempleo en los comportamientos politicos de la clase obrera y su inserción en la estrategia de los grupos económicos dominantes para gestionar la fuerza de trabajo antes y después de la toma del poder por el Partido Nacionalsocialista. Resulta obvio, una vez más, que hablar de nazismo supone irremediablemente hablar del capitalismo como sistema socioeconómico: eludir esta relación evidencia tan solo falta de rigor histórico. El libro también contiene una nutrida y actualizada nota bibliográfica.

El concepto de movimientos antisistémicos presupone una perspectiva analítica sobre el sistema mundial del capitalismo histórico que, a nuestro juicio, ha dado lugar a una serie de movimientos antisistémicos de carácter local y global. Nos proponemos con esta obra describir el perfil de este proceso; analizaremos los procesos estructurales sistémicos que han producido ciertos tipos de movimientos y que simultáneamente han conformado las constricciones en las que han operado los mismos. Igualmente, al comprender que los dilemas actuales a los que se enfrentan estos movimientos se hallan esencialmente vinculados a los dilemas inherentes a los conceptos de clase y grupo de estatus, creemos que no podemos analizar aquéllos, histórica o prospectivamente, sin volver a pensar estos dos conceptos desde la perspectiva de los sistemas-mundo. Si bien los procesos estructurales que dieron lugar a estos movimientos han tenido desde un principio una escala mundial, las respuestas organizativas hasta el presente se han producido de modo predominantemente local o regional. Así pues, dado que creemos que comenzarán a emerger nuevas respuestas organizativas dotadas de alcance mundial, consideramos que es urgente, no sólo por razones teóricas sino también prácticas, reexaminar los modelos y el éxito obtenido por los movimientos antisistémicos surgidos hasta la actualidad en el sistema-mundo.

Hay que diseñar un nuevo atlas geopolítico, se ha abierto una nueva época de descubrimientos de un mundo que está en ebullición, pero todo esto es inseparable de la lucha: los descubridores y los geógrafos de la era que se está abriendo serán los revolucionarios marxistas.

El Domingo de Ramos de 1965 cuatro personajes inician un viaje hacia Veracruz y se detienen en Cholula, ciudad de las pirámides aztecas. En el laberinto de sus galerías se internarán las dos parejas, como en un descenso a los infiernos, que concluirá con una tragedia ritual inesperada.
"Ficción total" en palabras del propio autor, "Cambio de piel" indaga en el mito del México prehispánico y en el holocausto europeo a través de la memoria de sus protagonistas para decirnos que, en definitiva, todas las violencias son la misma violencia.

"El Romance de Leonardo" es el relato más completo e intenso de la vida de un hombre excepcional, Leonardo Da Vinci. Merezhkovski no sólo presenta al artista, al científico, al pensador que fue Da Vinci, sino que además ofrece una colorista imagen de los ambientes por los que se movió, de los personajes con los que se relacionó a lo largo de su vida y traza un muy convincente retrato de los sentimientos y reflexiones de un hombre irrepetible. Mediante la figura de Leonardo da Vinci, Merezhkovski nos ofrece un soberbio retrato de toda una época de esplendor artístico y científico.