En las últimas décadas, la reivindicación de la diferencia y el particularismo se tradujo en una desconfianza hacia los universales y una abierta hostilidad hacia las narrativas políticas de la modernidad. Se percibía en ellas una suerte de esencialismo de la totalidad, macroproyectos cuya preocupación por la emancipación global terminaba por desconocer la especificidad de los diversos particularismos. Las identidades étnica, homosexual, cultural o de género, así como las demandas propias de estos grupos, no podían derivarse de ninguna identidad o demanda universal. La afirmación defensiva de los distintos grupos ante el racismo, el sexismo o la homofobia fue conformando una propuesta de acción reivindicativa que se conoce como política de la identidad». En los grandes centros intelectuales y culturales el auge de las diferencias y del modo de acción política basada en la identidad redefinió las coordenadas del pensamiento progresista.

El objetivo de ensayos es defender la diferencia, pero a la vez precisar el peligro de un esencialismo endogámico de los particularismos. En América Latina el desarrollo del feminismo, del indigenismo y de los movimientos culturales pone en evidencia la pertinencia de reflexionar acerca de esto. En la medida en que desarrollan una postura crítica, son una suerte de provocación para debatir acerca de los límites de un excesivo celo particularista. En tal sentido, este se trata de un libro polémico. O, más precisamente, de un libro político donde el terreno argumentativo se va construyendo mediante la confrontación de perspectivas divergentes y acerca de la diferencia.

Biblioteca A unifica la diversidad de información y comunicación de los autores y temas que configuran nuestro saber y conocimiento. Un espacio y un tiempo de quietud donde la palabra guarda sus secretos y su luz preferida: la revelación, su memoria y la invención social de culturas.
a cultura popular de la risa constituye el L argumento de estudio de este libro. Fue M.M. Bajtín quien en su día ideó este concepto y lo introdujo en varios de sus textos. Desde la temprana Edad Media, la cultura cristiano- europea funciona según dos niveles de referencia: la cultura oficial, vinculada siempre a la religión reglamentada e impuesta y, a su vez, con repercusiones en la estructura del poder estatal; y una cultura popular que desarrolla su actividad en relación con las fiestas y celebraciones del carnaval.

De acuerdo con la teoría semiótica que aquí se propone, la literatura europea asimiló perfectamente la experiencia de la cultura popu- lar mediante la figura de la «carnavalización».

Asimismo, se incorporan como novedad las opiniones, poco conocidas en el ámbito hispánico, de los compatriotas de Bajtín -S.S. Averintsev, V.L. Makhlin, M. Ryklin. El artículo de T. Bubnoba ofrece un panorama general acerca de los estudios sobre este tópico, y el texto de Bajtín proporciona datos adicionales y el análisis de autores -como Shakespeare- que prácticamente no habían sido tratados en ninguna de sus obras. Supone, todo ello, una aportación que facilita un mejor conocimiento de los escritos de M.M. Bajtín y el análisis de uno de sus conceptos fundamentales.

La idea de encontrar una “tercera vía” en política está siendo, desde hace tiempo, ampliamente debatida en Europa, Estados Unidos y Latinoamérica. ¿Pero qué es la tercera vía? Los defensores de esta teoría no han sido capaces de ponerse de acuerdo, y sus detractores rechazan del todo esta noción. Anthony Giddens muestra que desarrollar una tercera vía en la política moderna es no sólo una posibilidad, sino una necesidad y representa la renovación de la socialdemocracia en un mundo en el que las ideas de la vieja izquierda han quedado obsoletas, mientras que las de la nueva derecha son inadecuadas y contradictorias. Un nuevo programa socialdemócrata está surgiendo: es sólido, de largo alcance y puede reavivar el idealismo político.

New Left Review es una publicación bimensual en la que reconocidos especialistas internacionales analizan, desde una posición crítica, asuntos de actualidad relacionados con los ámbitos de la política, la sociología, la economía, el arte y las Ciencias Sociales y Humanas en general.

La globalizción representa la forma que ha asumido la lucha de clases a escala mundial tras el ciclo de las revoluciones sociales y nacionales de los últimos cien años. La calidad y potencia de los sujetos productivos dispersos por el planeta y los choques de sus reivindicaciones y sus luchas a favor de la justicia con las estructuras históricas de explotación capitalista, han encontrado una respuesta globalizada. Contra la enésima versión del reduccionismo economicista y de la ineluctabilidad tecnológica, Peter Gowan reconstruye las líneas del proyecto de dominio occidental desde finales de la década de 196 hasta la actualidad.

El revisionismo histórico, es decir, la corriente historiográfica y politica que ha intentado durante los últimos años minimizar y redefinir la existencia y el impacto historico del nazismo y del exterminio del pueblo judío y de otras minorias, ha puesto de relieve el componente obre ro del nazismo para intentar demostrar que no se trató de un fenóme no pequeño-burgués, sino por el contrario de un movimiento de raíces proletarias, de algún modo contiguo a la ideologia de los Estados del socialismo real. Este estudio examina criticamente la cuestión planteada por los revisionistas que han contribuido a relegitimar la expenengia hitleriana en la conciencia colectiva, mientras se debilitaba la memoria histórica construida por la lucha antifascista. La conservación de esta memoria constituye una obligación ética y política fundamental, dado que vivimos en una estructura social que posee rasgos sisté- micos de comportamiento que en ocasiones gravitan de modo peligro- so en tomo a pautas de acción hondamente autoritarias. Bologna efectua una sólida reconstrucción de la situación socio-eco- nómica en la que se encontraba la clase obrera alemana cuando se

produjo el ascenso de Hitler al poder y de las posibilidades de acción que se hallaban a su alcance. En este sentido, su trabajo efectúa un detenido análisis de la composición de clase y de los modos de vida de las clases trabajadoras alemanas durante la década de 1930 y muestra cómo se articularon las respuestas contra la consolidación del nazismo en un momento de aguda crisis económica y de protunda descomposición social. Examina los mecanismos asistenciales y el Impacto del desempleo en los comportamientos politicos de la clase obrera y su inserción en la estrategia de los grupos económicos dominantes para gestionar la fuerza de trabajo antes y después de la toma del poder por el Partido Nacionalsocialista. Resulta obvio, una vez más, que hablar de nazismo supone irremediablemente hablar del capitalismo como sistema socioeconómico: eludir esta relación evidencia tan solo falta de rigor histórico. El libro también contiene una nutrida y actualizada nota bibliográfica.

El concepto de movimientos antisistémicos presupone una perspectiva analítica sobre el sistema mundial del capitalismo histórico que, a nuestro juicio, ha dado lugar a una serie de movimientos antisistémicos de carácter local y global. Nos proponemos con esta obra describir el perfil de este proceso; analizaremos los procesos estructurales sistémicos que han producido ciertos tipos de movimientos y que simultáneamente han conformado las constricciones en las que han operado los mismos. Igualmente, al comprender que los dilemas actuales a los que se enfrentan estos movimientos se hallan esencialmente vinculados a los dilemas inherentes a los conceptos de clase y grupo de estatus, creemos que no podemos analizar aquéllos, histórica o prospectivamente, sin volver a pensar estos dos conceptos desde la perspectiva de los sistemas-mundo. Si bien los procesos estructurales que dieron lugar a estos movimientos han tenido desde un principio una escala mundial, las respuestas organizativas hasta el presente se han producido de modo predominantemente local o regional. Así pues, dado que creemos que comenzarán a emerger nuevas respuestas organizativas dotadas de alcance mundial, consideramos que es urgente, no sólo por razones teóricas sino también prácticas, reexaminar los modelos y el éxito obtenido por los movimientos antisistémicos surgidos hasta la actualidad en el sistema-mundo.

Hay que diseñar un nuevo atlas geopolítico, se ha abierto una nueva época de descubrimientos de un mundo que está en ebullición, pero todo esto es inseparable de la lucha: los descubridores y los geógrafos de la era que se está abriendo serán los revolucionarios marxistas.