Tengo algo para contar, y no, no estoy embarazada.

Paula Kozub, como muchísimas mujeres en el mundo, no puede quedar. Ella forma parte de esa porción de la población “que no”.

No voy a ver las dos rayitas en un test de embarazo.
No voy a tener dos corazones dentro de mi cuerpo.
No va a salir leche de mis tetas.

Pero cuidado, porque la ciencia y la humanidad no están dispuestas a perder esa batalla. Hay que gestar. Hay que intentarlo todo:

Mínimo hay que hacer tres tratamientos; hasta diez es normal.
Si mis óvulos no funcionan, usamos óvulos de una más joven.
¿Viste que Cameron Diaz dio a luz a los 53 años?

La infertilicidad no tiene industria. Nadie postea la foto del embrión no transferible ni de los óvulos que no llegaron a blastocisto. Las infertilices se abren camino solas o quizá, a partir de ahora y gracias a este libro, un poco más acompañadas.

Escribir, para Dostoievski, era una forma de escapar “hacia adentro”, allí donde lo aguardaba un universo tan tormentoso como el exterior, pero en el que las fuerzas creadoras libraban una batalla que lo mantenía vivo.
Su vida no fue fácil: padeció una enfermedad devastadora -la epilepsia -, además de la cárcel y el destierro. Nada de ello le impidió construir una obra literaria extraordinaria, adelantada a su época tanto en sus estilos como en sus temáticas.
Los relatos reunidos en este volumen permiten recorrer la amplitud de su mundo narrativo. Desde la sensibilidad desgarrada de “El corazón débil” hasta la ironía de “El ladrón honesto”; desde el tono agridulce de “El árbol de Noel y la boda” y el absurdo inquietante de “Cocodrilo: un evento extraordinario” hasta la profundidad filosófica de “El sueño de un hombre ridículo” y el lirismo melancólico de “Noches blancas”, Dostoievski despliega aquí sus obsesiones más persistentes: la culpa, la compasión, el ridículo, la redención y la soledad.
Este conjunto de cuentos ofrece una puerta de entrada privilegiada a una de las obras más intensas de la literatura universal.

Milena Busquets practica en estos diarios una escritura de pinceladas impresionistas y logra que de lo cotidiano, de lo que en apariencia es anodino, emerja la epifanía.

Este es un diario sobre días tristes y días felices escrito sin trampa ni cartón, sin falsos pudores, ni engolada pompa. En estas páginas asoman de tanto en tanto las mascarillas, pero sobre todo asoma la vida: los hijos, los amores, las clases de yoga, las visitas al psiquiatra, los encuentros fortuitos, los reencuentros, los paseos por el barrio, la escritura como una gimnasia diaria... Y aparecen también la seducción y el paso del tiempo, las disquisiciones sobre la verdadera elegancia, Proust, las lecciones literarias y vitales de Chéjov, la emoción hasta las lágrimas ante la celebración de la vida del West Side Story de Spielberg o un divertidísimo listado de tipologías de lectores observados durante las largas sesiones de firmas en ferias. Y el amor, siempre el amor.

Con esa capacidad tan suya de combinar en su justa medida lo frívolo y lo profundo, Milena Busquets practica en estos diarios una escritura de pinceladas impresionistas y logra que de lo cotidiano, de lo que en apariencia es anodino, emerja la epifanía: la novedosa carga erótica del gesto de recolocarle a un amigo la mascarilla que lleva mal puesta en una librería, los zapatos del psiquiatra que asoman coquetos por debajo de la mesa, el vecino que llora en plena calle, el antiguo portero que trae a la memoria la antigua casa... Existe en esta ventana a la intimidad algo genuinamente femenino que se narra con una vitalidad y una ironía inimitables.

Busquets Milena

«En el umbral del lenguaje» o «exterior al lenguaje» , así se dice en ciertos lugares psi a propósito del autismo. Desde Leo Kanner es la clave de la construcción de una nueva figura de la locura, esta certeza no cuestionada funda con el mismo gesto un saber y un poder inéditos en la economía biopolítica, la de la «función psi» (Michel Foucault). La autora se mantiene más acá de esta doxa, con una pregunta urgente y decisiva; ¿a esta Autistic Psychopathy, al cuadro clínico, debe contribuir el psicoanálisis?
Los estudios aquí reunidos problematizan la cuestión del autismo y de las lenguas, preliminares a un tratamiento del «autismo» en el campo freudiano; y, como conjetura, sitúan el “fenómeno autismo” contemporáneo en una cientifización del lenguaje (estructuralismo), de la psicología (conductismo) y desde los comienzos de la informática, en la prevalencia de la comunicación sobre la palabra.
El «autismo» se concibe entonces como uno de los síntomas de estas mutaciones o rupturas de la civilización. Apartado del diagnóstico neuro-psicopatológico y de los tratamientos protocolares asociados, el niño llamado autista, sus padres, podrán ser escuchados de otra manera.

«Cuando dos hombres salen juntos de una chimenea, ¿cuál de los dos irá a lavarse la cara?» Lacan toma prestada esta pregunta de una anécdota sobre el Talmud y con ella interroga la especificidad de la erótica analítica. Al desplegarla, nos dará una primera pista: «la comodidad» con la que algunas analistas se desplazan por la contratransparencia.
Pero, ¿acaso Lacan no había desterrado de su enseñanza la problemática contratransferencial? En el seminario L’anloisse(1923-1963), la explora de tal modo que se revela como un indicador de la distancia que lo separa de sus seminarios anteriores, y como una marca de su diferencia con «Freud».
Lacan opone el análisis de «la joven homosexual» (en el que Freud fracasa) con un análisis «logrado» reportado por «una mujer analista» en 1956. Surgen así, en el seminario, dos posiciones irreconciliables en torno a la contratransferencia o, dicho en términos de Lacan, dos formas radicalmente distintas de colocarse con respecto al objeto a.
Al final del recorrido, Lacan terminará desmontando el punto en el que se detenía el análisis con Feud, la «roca de la castración», para afirmar entonces que ese límite puede franquearse: el análisis es terminable.
Gloria Leff es miembro de la Ecole Lacanienne de Psychanalyse: practica el psicoanálisis en México.