En las imprecisas orillas del Río de la Plata nacen, con frecuencia, representantes de esa especie tan extraña y tan propia de la cultura argentina como es la del ensayista. Cuando el psicoanálisis encuentra la vía del ensayo para transmitirse, recupera potencia y triunfa sobre el cansancio de su lenguaje. Astucias de la pulsión es un libro que retoma la antigua consigna masottiana de leer a Freud y la realiza con lucidez feroz y sin concesiones, ni con los psicoanalistas ni con la comodidad del lector. Se trata de un libro sobre la pulsión. Es decir, sobre la otra base material de todas las transformaciones humanas. Del origen impuro de las grandes cosas. Sería un libro sobre el espíritu, pero como es freudiano, y lleva la marca de Carlos Quiroga, lo es también del cuerpo, de la lengua y del amor.

Mariano Bello

Este volumen reúne, por primera vez en español, cuatro ensayos de Ursula K. Le Guin que permanecían inéditos en nuestra lengua. Textos en los que Le Guin despliega su pensamiento sobre la escritura, la imaginación y los mundos posibles con la misma libertad y precisión que caracterizó su obra de ficción.

Junto a esos ensayos, el libro convoca a tres filósofas —Donna Haraway, Isabelle Stengers y Fausta— y a tres poetas —Cristina Villalba, Diana Bellessi y Andi Nachon— para pensar con Le Guin y desde Le Guin. No como comentaristas ni exégetas, sino como interlocutoras: voces que responden, desvían, prolongan.

Queremos tanto a Ursula porque aprendemos con ella a volver extraña la normalidad opresiva. La queremos tanto porque reímos con sus ensayos burlones acerca de las creencias obviamente ridículas que sostienen este mundo opresivo. Queremos tanto a Ursula porque hace de la contemplación un ejercicio de imaginación que nos enlaza dentro de las comunidades que formamos con las cosas. La queremos tanto porque hace de la traducción una danza amorosa y de la palabra un asunto, la materia…

Por su furia. Y por su gracia.

Paula Fleisner

El libro es una especie de baúl donde anidan preguntas musicalizadas del lenguaje que habita la seriedad de lo lúdico y en las lenguas diversas de la infancia. Pide un encuentro de lectura que pueda desatender la solemnidad a la hora de acercarse a sus páginas. Quizá despaginarse y admitir que el absurdo, la insensatez y el desparpajo comandan a la hora de hacerse algunas preguntas, en especial frente a la práctica analítica durante la niñez.

Adriana Bugacoff – Cynthia Eva Szewach

El núcleo vital de lo desarrollado en forma de diálogo con el psicoanálisis es, a nuestro entender, el enigma –y al mismo tiempo el problema– de la causalidad en nuestra existencia. Eso que no reconozco como mío, pero que “me puede”.

En este libro, figuras como Milei y Fernández, más allá de la realidad argentina, son vistas como parte de un ciclo histórico en el que arquetipos míticos se encarnan en individuos específicos, influyendo en el destino de pueblos y naciones.

Sea en la historia individual, en la transferencia analítica o en la historia de las naciones, el destino trágico y fatal es apenas uno más de sus desenlaces posibles.

¿Qué impulsa a una persona a dejarlo todo atrás para enfrentarse a lo desconocido?

Este libro es el resultado de años de una profunda investigación dedicada a desentrañar las vicisitudes que atraviesan quienes migran. A través de un análisis riguroso de testimonios reales, los autores no solo exponen la crudeza del desplazamiento, sino que proponen categorías fundamentales para el acompañamiento, la intervención profesional y la organización de programas de contención social.

En un mundo donde las fronteras se vuelven muros, esta obra se torna indispensable para comprender el sufrimiento, pero también las esperanzas de miles de seres humanos que abandonan sus hogares en busca de protección, supervivencia y nuevos horizontes para ellos y sus familias.

Más que un estudio de migraciones, es una herramienta para humanizar la mirada y entender uno de los desafíos más urgentes de nuestro tiempo.

Sándor Ferenczi fue una de las figuras más audaces del movimiento psicoanalítico. Lejos de aceptar las divisiones que marcaron gran parte del pensamiento moderno, su clínica desconsideró las fronteras entre naturaleza y cultura, cuerpo y psiquismo, teoría y práctica, individuo y sociedad. En lugar de oposiciones, Ferenczi propuso un método que privilegia las mezclas, las resonancias y la mutualidad en la experiencia analítica.

En este libro, Jô Gondar explora la potencia contemporánea de esa orientación. A partir de una lectura que articula lo clínico con lo político, muestra cómo el pensamiento ferencziano permite abordar cuestiones decisivas de nuestro tiempo: el racismo, los problemas de género, los traumas sociales y el papel de los afectos en la vida colectiva.

En el centro de esta propuesta se encuentra el utraquismo, concepto con el que Ferenczi designa un modo de trabajo que rehúsa las jerarquías producidas por las polarizaciones y abre espacio a lo múltiple y a lo heterogéneo. La mezcla que propone no implica fusión ni indiferenciación, sino una ética de la relación capaz de transformar tanto la clínica como nuestra manera de pensar el lazo social.

Hoy, cuando el psicoanálisis se ve confrontado con nuevas formas de sufrimiento y nuevas configuraciones naturales/culturales, la obra de Ferenczi nos recuerda que el psicoanálisis solo puede mantenerse vivo si es capaz de reinventarse en diálogo con el mundo que lo rodea.

El gran problema del ser humano moderno, afirma Silvia Bardelás, no es la infelicidad, sino la desafección a la que, debido a un exceso de abstracción, nos ha llevado la sociedad profundamente tecnológica e individualista del siglo xxi. En este magnífico ensayo, surgido de la intimidad y la experiencia, Bardelás adopta una nueva perspectiva filosófica en pos de un conocimiento no puramente metafísico o ético, sino también político que nos permita romper con la dicotomía entre individuo y sociedad. Esta conciencia nueva implica una transformación de la concepción de la identidad, un modo de percibirnos a nosotros mismos y el mundo que, gracias al arte y la literatura, nos permita trascender esa individualidad aislada y conectar con la intimidad de los demás. Una obra atrevida y necesaria que, como señala Bernat Castany en el prólogo, «entrega a la filosofía lo mejor de la literatura, que es la capacidad de encarnar las ideas en personas y en situaciones palpables, logrando así abrirnos las puertas de su intimidad».

Fue en una carta escrita en francés que Walter Benjamin formuló su anhelo de “ser considerado el mayor crítico de la literatura alemana”. Dirigida a Gershom Scholem en 1930 desde París, es una de las tantas cartas que exhiben el vínculo que el filósofo estableció con la lengua francesa durante su vida. Primero como traductor y como crítico, luego como un vehículo para evitar la censura durante el nazismo y por último como lengua de producción intelectual en el exilio. Esta edición, con anotaciones de Valentín Díaz y traducida junto a Elena Donato, reúne por primera vez toda la correspondencia que Walter Benjamin escribió en francés −a Theodor y Gretel Adorno, Max Horkheimer y Gisèle Freund, entre otros− desde 1919 hasta poco antes de su muerte en 1940. En un recorrido íntimo y revelador, estas Cartas francesas permiten ver una faceta hasta ahora desconocida: aquella en busca de un “decir de manera nueva”, un uso de la lengua que es, a la vez, coartada y experiencia de conocimiento.

Aristóteles consideraba que la miel “cae, como el rocío, del aire. Y esto se da sobre todo en el momento en que aparecen las estrellas en el cielo o cuando sobre él se dibuja el arco iris”. A lo que Plinio el Viejo añadió: “Ya sea que este jugo condense la dulzura de los cielos o lo componga la saliva de las estrellas o que sea un jugo que produce el aire de la tarde, el caso es que su pureza, limpieza y autenticidad lo hacen uno de los alimentos favoritos”. Por supuesto, los antiguos ―y la historia de la miel se remonta a la prehistoria humana― sabían que la miel podía extraerse de un panal de abejas, mas su ciencia no podía explicar cómo la fabrican los diligentes insectos que, desde muy antiguo, se han constituido en ejemplo de laboriosidad y de organización social.

“La miel ―afirma la doctora Crane― es el alimento natural más espléndido y, aunque en la actualidad se ha convertido en una mercancía de amplio mercado y se producen casi mil millones de toneladas anuales en todo el mundo, su utilidad y sus cualidades casi mágicas continúan fascinando a los hombres.”

La autora, que comenzó a interesarse por las abejas cuando entre sus regalos de boda le obsequiaron un enjambre, analiza en este divertido libro a las abejas, la composición y las propiedades de la miel.

Cada tanto, la oscuridad vuelve a rondar nuestras sociedades, extrema posiciones y nadie entiende nada, porque solo se escucha a quien grita más fuerte. Mientras, los libros siguen en las estanterías, recordando que alguna vez elaboraron ese trauma, narraron esa herida, reuniendo conversaciones que a veces leemos como si pertenecieran a un museo de variedades, de cosas que no tienen que ver con el mundo que habitamos. Esas palabras no se escribieron en vano, están ahí como una salida y nuestros discernimientos pueden ser diferentes. La literatura es un largo hilo que reúne esas conversaciones y razonamientos que la humanidad ha sostenido desde que habita este planeta. En ella es posible encontrar esos rastros, huellas de diálogos, interrogantes, estéticas, ideologías, fantasías y búsquedas. Un libro es esa posibilidad de encuentro. Sobre todo, un libro es una pregunta.

Una falsa epopeya tan fascinante como la historia argentina. Juan José Saer Narrativa. Poesía. Política. Identidad. Maestría.

Viaje irónico, viaje sentimental, esta novela de Saer concentra en su peripecia los núcleos básicos de su escritura: sus ideas acerca del tiempo, el espacio, la historia y la poca fiabilidad de los instrumentos con que contamos –conciencia y memoria– para aprehender la realidad.

Las nubes narra la historia de un joven psiquiatra que conduce a cinco locos hacia una clínica, viajando desde Santa Fe hasta Buenos Aires. Con él van treinta y seis personajes: locos, una escolta de soldados, baquianos y prostitutas, que atraviesan la pampa sorteando todo tipo de obstáculos. Allí se encuentran con Josecito, un cacique alzado, que toca el violín y ante quien uno de los locos predica la unidad de la raza americana.
Esta falsa epopeya –tanto como la historia de nuestro país– transcurre en 1804, antes de las Invasiones Inglesas y de la Revolución de Mayo, un momento de nuestra historia en el cual no hay imagen del país ni nada está constituido.

Fiel a sí misma, la obra de Saer define uno de los caminos centrales de renovación en la literatura argentina después de Jorge Luis Borges.

Tres relatos herederos de la mejor tradición del terror clásico, con la narración inconfundible de Mariana Enriquez y el imaginario maldito de Santiago Caruso. Tres niños se obsesionan fatalmente con una casa abandonada que marcará para siempre sus vidas. Un hombre es testigo de horrores inexplicables en un palacio en ruinas. Una presencia siniestra se esconde en un antiguo hotel junto al mar y acecha a una de sus huéspedes. Tres relatos herederos de la mejor tradición del terror clásico que articulan el toque narrativo inconfundible de Mariana Enriquez con la maestría de Santiago Caruso y nos llevan al horror y al dolor que habita en nosotros de una manera perturbadora.

Brillante y conmovedor relato sobre la familia Ypi y su lucha por mantener la dignidad en un mundo en constante transformación. Convencida de que todos los documentos de juventud de su abuela habían sido destruidos con la llegada a Albania del comunismo, Lea Ypi descubre asombrada que una fotografía antigua de Leman Ypi, tomada en su luna de miel en Cortina d'Ampezzo (los Alpes) en el invierno de 1941, se ha vuelto viral tras ser publicada por un desconocido en las redes sociales. En efecto, allí está una sonriente Leman, con su marido, Asllan Ypi, recién casados y encantadores, mientras la Segunda Guerra Mundial hace estragos en Europa. Una imagen que desata una avalancha de acusaciones sobre el pasado de sus protagonistas. Atónita ante las críticas que tachan a Leman de ´espía comunista´ o ´colaboradora fascista´, la autora regresa a su Tirana natal para indagar en los archivos de los servicios secretos, dispuesta a encontrar la verdad y rescatar la memoria de su abuela. Lo que sigue es un emocionante ejercicio de reinterpretación del pasado familiar, un viaje extraordinario que nos transporta al desvanecimiento de la aristocracia otomana, la creación de la Grecia y la Albania modernas, una crisis financiera mundial, los horrores de la guerra y los albores del comunismo en los Balcanes. Nacida en Salónica en 1918, la vida de Leman es un tapiz complejo de identidades y lealtades que su nieta intentará reconstruir a través de informes policiales secretos, declaraciones judiciales y los recuerdos que ella misma guarda de su abuela. Embarcada en una odisea a través de archivos en Tirana y Salónica, enfrentándose a un laberinto de informaciones confusas y a menudo contradictorias y dolorosas, donde la realidad se difumina entre hechos, conjeturas y omisiones, Lea Ypi construye una obra épica e íntima, profunda y conmovedora sobre la dignidad del espíritu humano frente a las adversidades políticas y los cataclismos históricos. A caballo entre lo registrado y lo imaginado, Indignidad es una lección sobre la necesidad de reconocer la verdad no en los hechos archivados, sino en su interpretación, en la historia que cuentan, en la luz moral que proyectan sobre el mundo. A través de su empeño por recuperar y restituir el pasado de su familia, Lea Ypi no solo intenta hacer frente a la injuria, la humillación y el olvido, sino también reimaginar la vida de una mujer que, al igual que muchas otras, fue moldeada por las fuerzas implacables de la historia. Un ejercicio literario que nos recuerda que la verdad es frágil, y que, en un mundo regido por las tensiones entre la libertad y la opresión, la lucha por mantener la dignidad puede ser el acto más subversivo de todos.

«Hay palabras que nunca diras, ni siquiera en susurros. De que sirve saber lo que son las cosas, lo que subyace a su apariencia? No es nada hasta que se dice. No es nada si no se nombra. Un joven estudiante de anatomia no logra apartar la vista de un cadaver. Una nia pasa el dia entero en un autobus de dos plantas. Dispersos por los rincones de un museo aparecen una serie de ramos de flores. Una madre muere y deja una mancha en la alfombra: aunque nadie la seale, todos saben que esta ahi. Ambientados en el norte de Irlanda, los cuentos de Todos siguen aqui narran historias de madres y padres, hijos y hermanas, desconocidos que perciben en su vida cotidiana las huellas de una violencia pasada. Son relatos que, entrelazando lo intimo y lo politico, indagan en el peso del silencio, en la perdida, en la memoria entendida como una herida abierta. Con una prosa precisa y cortante, de una potencia literaria fuera de lo comun, el extraordinario debut de Liadan Ni Chuinn explora las secuelas que dejan los conflictos, incluso decadas despues de su fin, en las vidas de aquellos que ni siquiera los vivieron.»

Compilación, transcripción y traducción de entrevistas
y textos, a cargo de Mercedes Remondino e Inés Crespo

Roland Léthier habla de la historia del psicoanálisis en estos términos:
Un viraje ocurre cuando nos encontramos en un auto que da un viraje, en medio del viraje desde el auto no ve el nuevo paisaje y tampoco el anterior, entonces hay un momento de incertidumbre.
Con su estilo cordial, campechano, acogedor, nos habla de su práctica singular, inscripta en el viraje que dio el psicoanálisis, tras la disolución de la École Freudienne de Paris.
A partir de una aventura de transcripción y traducción de una entrevista realizada en San Pablo, Brasil, esta compilación fue tomando forma lentamente, incorporando primero otros textos y entrevistas, luego reuniendo escritos de otros cuyo trabajo ha sido marcado por la práctica y el estilo de Roland Léthier.

Marie-Claude Thomas completa aquí su investigación textual sobre las fuentes del autismo. Tanto George Frankl y Hans Asperger, como Leo Kanner, llevaron a los Estados Unidos concepciones producidas, en primera instancia, en Viena. La noción de contacto afectivo, principalmente, debía considerarse como crucial para distinguir la entidad patológica "autismo infantil precoz".

La exposición minuciosa de esta genealogía germano-americana ilumina un aspecto un tanto desconocido de una historia noseológica compleja; pretende ser igualmente un texto de combate, en el momento en que, en Francia, el autismo es objeto de confrontaciones políticas mayores.

Más que un síntoma neuro o psicopatológico, el "fenómeno autismo" es aquí considerado como síntoma de una fractura de la civilización. Y en esta perspectiva, bien diferente a aquella que abrieron las terapias conductistas, Marie-Claude Thomas muestra hasta qué punto la preocupación por la palabra y por el juego en tanto actividad de pensar (Freud) es decisiva en todo objetivo terapéutico.

Marie-Claude Thomas ya ha publicado Genealogía del autismo. Freud, Bleuler, Kanner. (Ediciones literales 2014), El Autismo y las lenguas (Epeele, 2014) y Lacan, lector de Melanie Klein (Epeele, 2008).

El lector podrá transitar esta última publicación psicoanalítica de Ediciones literales. Es todo un desafío recorrer las diferentes instancias que se abordan, acerca de la muerte, el duelo, el desaparecido, el enlutado y sus espectros. El duelo no es un concepto, muestra una erótica que va de la ausencia a la in-existencia. El carnaval de los espectros es un ejercicio a partir de la lectura de libros, asociaciones, sueños y pesadillas que recomienzan la lectura de Erótica del duelo en tiempos de la muerte seca. Jean Allouch, mientras escribe ese libro, está habitado por lo que llama con Roland Barthes y Pier Paolo Pasolini, “una vitalidad desesperada”; una manera de dolerse del enlutado que consiste “en arrojar un trozo de sí en la tumba del muerto”, acto que realiza el gracioso sacrificio del duelo. ¿Qué erótica del duelo muestra la aparición de espectros? Cuando alguien desaparece no desaparece solo un cuerpo, sino que, con él, desaparece una forma de inscripción posible. A partir de allí, se vuelve imprescindible acudir a lo imposible para registrar por lo menos una búsqueda. En esa erótica de la ausencia se manifiestan formas espectrales errantes, huidizas, indirectas que habitan el campo del desaparecido como restos, huellas que habitan en un lugar complejo y delicado. ¿Cómo incide el lugar del Otro en la erótica del duelo?

La autora nos ofrece una delicada elaboración acerca del estatuto psicoanalítico que la adolescencia conlleva y detalla la noción de trabajo psíquico constitutivo de su despliegue. Deslinda a la adolescencia de la cronología para subrayar la elaboración psíquica que la construye como tal y destaca que de esa elaboración emergen palabras, acciones y deseos cuya potencia es capaz de impregnar la pulsión. También nos advierte sobre los riesgos de su no instauración. Definitivamente modula y amplía las fronteras de la clínica.

Dice: “los trabajos psíquicos que componen la adolescencia, una vez desplegados, quedan activados como posibilidad siempre abierta para el psiquismo, por ejemplo, la posibilidad de confrontar delimita al sujeto a la vez que evidencia su fortaleza, la posibilidad de remodelar sus identificaciones implica permeabilidad, una identidad abierta a lo nuevo, la construcción del nosotros estimula el paso por el afuera bajo la certidumbre de que algo valioso será hallado/creado”.

Elabora creativamente la dimensión adolescente en conceptualizaciones como la residualidad, el sentimiento de estafa y sus derivados clínicos, y nos ofrece además un exquisito ensayo sobre el silencio sostenido.

Del prólogo de C. Merea: “Al comenzar a leer este libro sentí el gusto afectivo e intelectual de prologarlo. Al terminar de leerlo, eso se convirtió en el placer y la necesidad de destacarlo: el texto que ahora el lector tiene entre sus manos es una obra completísima, a la cual Liliana Palazzini le ha dado rigor académico, experiencia clínica, vuelo teórico propio y una expresión singular. Esta última, que ya de por sí la hace necesaria para la consulta de cualquier profesional de la salud (o de la educación, o del derecho) que quiera intervenir o saber en este campo, la convierte también en lectura imprescindible para cualquier madre, padre o familia de adolescentes, a quienes esa expresión singular les permite comprender profundamente, pero claramente, esta etapa de la vida, sin necesidad de recurrir a relatos aparentemente más ‘fáciles’, pero que siempre resultan olvidables”.

¿Qué queda del cuerpo en la era de la conectividad absoluta? En Las Fuerzas del Celu (el Cuerpo ante la religión artificial), Sergio Zabalza nos invita a una interrogación psicoanalítica urgente sobre nuestra época. Lejos de ser una simple herramienta la Inteligencia Artificial se ha erigido como el tótem de una nueva liturgia global: una religión artificial de mercado que promete la completud y la abolición del vacío, exigiendo a cambio la entrega dócil de nuestra atención, de nuestra soberanía y de nuestra carne.
Con una mirada clínica y política punzante, el autor desmonta la ilusión del sujeto transparente e incorpóreo que promueven las ultraderechas a través de la IA. Zabalza demuestra cómo la entrega de la tramitación afectiva al algoritmo eso que la época llama gestionar las emociones deviene en un automatismo que aísla al sujeto, degrada el pensar al mero cálculo y clausura la contingencia del encuentro. Frente a una subjetividad extractivista que rechaza la vulnerabilidad, la falta y la finitud, el cuerpo hablante se vuelve hoy un territorio en disputa.
A través de un recorrido que va desde las ironías cotidianas de la paranoia digital hasta la potencia comunitaria de un duelo musical colectivo, este ensayo rescata la ignorancia socrática, el lazo social y el error humano frente a la infalibilidad de la máquina. Un libro indispensable para analistas y pensadores de la cultura, pero sobre todo, un manifiesto ético que nos convoca a habitar el desamparo creador y a rescatar una política de los afectos. Para que los cuerpos hablen. Para que los cuerpos piensen.
«Las fuerzas del celu, las que el celu pone en marcha cual cielo que distribuye premios, rezos, penitencias y castigos, son los artificios más sofisticados de un gobierno global, de corazón fascista. Se trata de una religión artificial que promete paraísos en la tierra cuyo precio, por supuesto, son sumisión y sacrificio. Bajo el imperio de esa religión, los vínculos se deshacen y el sujeto se vuelve deshecho, más temprano que tarde.
En esa herencia antifascista orwelliana en la que la escritura se propone empujar al mundo en una dirección determinada, se inscribe la escritura de Sergio Zabalza. Su pluma trabaja en sentido inverso a las lecturas planas de la IA: se trata de convocar lectores dispuestos al esfuerzo de desentrañar complejidades».

Lila María Feldman (del Prólogo)