Si te preguntaran quién sos, ¿qué responderías? Posiblemente pensarías en cuáles son las cosas que te gustan, a qué te divierte jugar, si tocás algún instrumento, quiénes son tus amigos Y también en tu origen: cuándo y dónde naciste, quiénes son tus padres, qué nombre te dieron y cómo llegaste a tu familia. Saber todo esto es conocer tu identidad, y es tu derecho. Durante largos años, muchas personas no supieron nada sobre su origen. Todo ese tiempo, sus familias los habían estado buscando. En este libro, te cuentan cómo lograron encontrarse. Vas a conocer la historia de cuatro generaciones de esas familias a las que les faltó y les falta alguien. Además hallarás información sobre el modo en que se identifican los parentescos y un juego para que puedas contar cómo es tu familia que, como las demás, forma parte de la historia de la Argentina.

Este libro atesora memorias: la idea de inconformidad como impugnación de las formas establecidas, la crítica
de las figuras de sujeto y subjetividad, la postulación de las demasías como rarezas insumisas, el elogio de una
común debilidad indócil frente al imperativo de la fuerza. La práctica de una escritura que se impide el uso del verbo
ser para averiguar qué le pasa al pensar cuando no ancla en atributos fijos ni en esencias.

Insisten dos preguntas tácitas: ¿qué le hace la vida a la clínica y qué le hace la clínica a la vida?

Se intenta un pensar que dé puntadas que no cosan nada. Puntadas que dejen marcas pasajeras. Un pensar que se asome sin protecciones. Un pensar que resista automatismos, frases hechas, fórmulas. Un pensar que interrogue amorosamente su relación con la lengua. Un pensar que reponga vida en las aulas. Y que ensaye un habla clínica que nos guste.

En este ensayo, Zineb Fahsi –profesora y practicante de yoga–, lleva a cabo una crítica al yoga contemporáneo. ¿Cómo esta práctica meditativa antigua, desarrollada por pequeños grupos marginales en la sociedad india a mediados del primer milenio antes de nuestra era, cuyo objetivo era liberar el alma humana del ciclo de los renacimientos (samsara), se ha propagado por Occidente llegando a transformarse en una perfecta herramienta de despolitización al servicio del capitalismo en su fase neoliberal?
Gestionar mejor el estrés, las emociones, el sueño, las relaciones interpersonales y sexuales, cultivar un pensamiento positivo, desarrollar el pleno potencial, liberar el “yo” auténtico, ser más eficientes, más flexibles física y mentalmente, tener mayor concentración, ser más resilientes, más felices… El yoga parece ser el método milagroso capaz de colmar las aspiraciones y resolver los problemas de los individuos modernos, sometidos a una superestructura completamente dominada por las exigencias de la producción. A través del yoga, la industria del “bienestar” termina por capitalizar el sufrimiento de los individuos, apostando paradójicamente por el “malestar” de la sociedad. La promesa de liberación que vende es un engaño.
Zineb Fahsi no intenta promover en este libro un yoga “original”, “auténtico” o “puro”. Allí donde la industria del bienestar promueve una respuesta individual a los males del mundo, sostiene que éstos exigen un despertar colectivo. Allí donde ésta quiere cargar sobre las espaldas de los individuos la responsabilidad de cambiar el mundo, intenta iluminar sobre la política que se oculta tras estos discursos que priorizan la ética de sí en detrimento de un cambio social profundo. Anclado a sus beneficios, pero liberado de sus promesas poco realistas, restituido a su contexto sociopolítico, el yoga como práctica de cuidado, de consideración hacia el otro, reviste una dimensión profundamente política. Es esta dimensión emancipadora del yoga la que defiende este libro.

Trump, Putin, Le Pen, Orbán, Netanyahu, Meloni, Milei o Modi… Una nueva internacional fascista se despliega con fuerza. Por más ultranacionalistas que sean, sus figuras dialogan entre sí, sus estrategias y teorías circulan, inoculando el veneno de una internacional del odio.
En La nueva internacional fascista, Ugo Palheta descifra las lógicas globales de un neofascismo atravesado por la obsesión identitaria, el odio a la igualdad y el culto al orden. Analiza las alianzas transnacionales, el rol de los mecenas –Estados, élites económicas–, el auge de las ideologías masculinistas y conspiracionistas, y las fuerzas de atracción de este proyecto autoritario.
Este libro no tiene como objetivo suscitar el miedo, sino incitar a la acción. Para actuar no hace falta saberlo todo, pero la conciencia colectiva del peligro y el conocimiento preciso del enemigo no deben descuidarse en la prolongada lucha por hacer retroceder al neofascismo.

¿Podrían los sueños tener un valor probatorio en los acontecimientos histórico-políticos de índole traumática? ¿Qué implicancias puede tener el inconsciente sobre el discurso jurídico? ¿Se puede hacer lugar a la fractura del Sujeto dentro del escenario testimonial, donde el ideal del discurso científico entraña la exigencia de una transmisión íntegra de la verdad?
En este libro, Fabiana Rousseaux –que durante más de una década estuvo a cargo de la política estatal de acompañamiento a las víctimas-testigos en el marco del enjuiciamiento de los responsables de crímenes de lesa humanidad en Argentina– pone a trabajar –no a interpretar– tres sueños, que tienen la particularidad de haber entrado en el dispositivo de la prueba testimonial, o de haber sido por él provocados: no son sólo sueños, sino sueños incrustados en el discurso del derecho penal, sueños que revelan y elucidan la temporalidad del trauma y su fijación, sueños que prueban lo acontecido en lo social y en el soñante al mismo tiempo; relatan lo impensable, ponen las pistas, “miguitas de pan” dirá una testigo-soñante, en los sitios inaccesibles de la verdad histórica. Los sueños, en ocasiones, son la prueba de lo vivido y no al revés. ¿Cómo pueden llegar tan lejos en su insistencia?
En la experiencia inaugurada y relatada en este libro, lo que paraliza la vida psíquica se convierte en narración en el marco de un dispositivo que incluye el relato de los sueños en el proceso judicial. La autora parte de la premisa de que soñar y testimoniar son actos subjetivos constituidos por una proximidad lógica, y que el sueño, como portador de una verdad inconsciente y de marcas traumáticas, muchas veces desconocidas o ilegibles para el sujeto que sueña, lo interpela tanto como los recuerdos que emergen en el contexto del dispositivo jurídico en el curso de un proceso judicial.

El libro propone una noble mirada de la vida militante de la joven Leonor Herrera durante los convulsionados años 70 en el PRT-ERP. Su vida en Tucumán dentro de una familia diezmada por el Terrorismo de Estado. La revolución socialista bregada junto a sus dos hermanos se convertiría en una impiadosa pérdida para quiénes parecían tenerlo todo.

A través de algunas cartas enviadas por su madre y de diversos testimonios, tanto de familiares como de compañeros de lucha, se intenta reconstruir su historia personal. El amor y las pasiones políticas, literalmente conjugados e integrados junto a Juan Mangini. Ambos enamorados entre sí y de las ideas de una patria socialista, que como la democracia, el amor, no sabe bien si se pretende burgués.

Este relato muestra su historia en el marco de un contexto extremadamente politiza-do en el que lo personal y lo político, por decisión y convicción, se mantiene insepa rable e incólume hasta sus últimos días. Poco tiempo después que fueran atacados en la quinta "La Pastoril" por un operativo conjunto de la policía y el ejército.

La inteligencia propiciada por el Batallón 601 fue muy precisa, y sabían que ese 29 de marzo de 1976 el Comité Central del PRT-ERP se encontraba reunido para diseñar los pasos a seguir frente al golpe ya consumado.

El contexto de la época, controversial y sombrío, nos invita a rescatar lo vertiginoso, valiente e idealista de quiénes lo resignaron todo, hasta su propia vida, por ese impulso de resistencia que esa juventud nos dejó como legado.

Preguntarnos por el peso de las pasiones, por los deseos de transformar el mundo. aquel tiempo que encierra múltiples miradas e interpretaciones, que conmociona e interpela a reflexionar en un momento casi de letargo inquietante.

Pensamientos, palabras y acciones que se combinaron en un sinfin de anhelos deseosos del bienestar colectivo, hasta el extremo, hasta la victoria, aunque haya llegado primero la muerte.


Florencia Akiki

El Salvador de Bukele explora este fenómeno desde tres ángulos complementarios: la crónica periodística, el registro fotográfico y el análisis histórico-político. Tres miradas singulares para cartografiar este experimento autoritario del siglo XXI. Se destacan los testimonios de jóvenes detenidos y encarcelados arbitrariamente que narran los abusos y las torturas a las que fueron sometidos. Con sus megacárceles y su obsesión por el control social total, el modelo Bukele trasciende la mera excentricidad local para proyectarse como la avanzada de un nuevo régimen de disciplinamiento masivo, exportable a cualquier sociedad. ¿Hasta qué punto puede una población normalizar la represión sistemática, la crueldad institucionalizada y el usufructo abierto de la violencia de un Estado policial que ha eliminado hasta la ficción de las mediaciones democráticas?

¿Qué tienen en común la guerra colonial del ejército francés en Argelia, la “guerra secreta” en Camerún, la Doctrina de Seguridad Nacional estadounidense durante la Guerra Fría, el Plan CONINTES en la Argentina y las invasiones de Irak y Afganistán en el siglo XXI?

Todos comparten una matriz: la Doctrina de Guerra Revolucionaria (DGR), una fórmula militar que busca el control social conquistando “los corazones y las mentes”. Bajo la premisa de que las poblaciones son altamente manipulables, esta doctrina —nacida de la experiencia colonial francesa en los años cincuenta— militarizó el orden interno y se exportó a Estados Unidos y las dictaduras latinoamericanas, convirtiéndose en un manual contrainsurgente para las elites.

Este libro de Jérémy Rubenstein —quien vivió dieciocho años en Argentina— investiga el vínculo entre terror y seducción. La tortura, las desapariciones forzadas y los desplazamientos de poblaciones coexisten con la propaganda y las fake news; el método se adapta, pero el objetivo persiste: el control integral de la sociedad. Una genealogía que no es solo historia: es una clave urgente para entender las guerras no declaradas del presente.

Un manifiesto contra el modo en que, en nombre de la libertad, las finanzas gobiernan la vida de las mayorías. No nos parece casual que sea la noción de libertad la que está en el centro del capitalismo financiero conducido por las ultraderechas, a su vez conducidas por las corporaciones que concentran la riqueza en su forma algorítmica y extractiva.

En este libro investigamos el anudamiento específico entre neoliberalismo, autoritarismo y antifeminismo, que encuentra en la llamada “libertad financiera” su concepto-fetiche, su ropaje grandilocuente y a la vez perverso frente a la velocidad del empobrecimiento y la crueldad.

Stepan, un joven aristócrata minado por la tisis, decide dar sentido a sus últimos años de vida sirviendo a sus ideales subversivos. Con este objetivo, se infiltra como lacayo en casa de Orlov, un funcionario del régimen zarista, hijo del jefe de policía. Orlov es un hombre inteligente y cultivado, pero sin ningún tipo de moral. Su vida consiste en cumplir con un trabajo burocrático y absurdo, y jugar a cartas con sus amigos, tan superficiales e inútiles como él. Y de noche, tramar encuentros furtivos con la bella Zinaída, esposa de otro funcionario, una joven que sueña con vivir una gran historia de amor…

¿Qué enseña un docente del Instituto? Es el título que esta pregunta le ha dado a este libro (…). Encontrarán en estas páginas, preguntas, comentarios e interpretaciones de colegas psicoanalistas, docentes y participantes de diversos lugares de América Latina y Europa. Los colegas que habitan en el Instituto Nueva Escuela (INES) de la Nueva Escuela Lacaniana (NEL) tienen, tenemos, una fortuna, un rasgo: la diversidad. Este agujero que está en el corazón del INES hace posible que el dispositivo de la conversación continúe elaborándose, cada vez, alrededor de estas y otras interrogantes que hacen a lo fecundo de una transmisión.
Raquel Cors Ulloa

Este volumen del Scilicet, preparado para el XV Congreso de la AMP, toma como eje la fórmula lacaniana “no hay relación sexual” y la pone a trabajar en sus consecuencias para el amor, el goce, el deseo, la transferencia, la escritura y el síntoma.

El libro reúne un prefacio, una orientación inicial, una presentación general y una serie de aforismos comentados por analistas de distintas Escuelas, organizados como una secuencia de lecturas en torno a las distintas formulaciones de Lacan sobre la inexistencia de la relación sexual.

PLOSADEP es una herramienta, creada por Alfonso Lázaro Lázaro, que ofrece una herramienta de observación psicomotriz para docentes de Infantil y Primaria, basada en décadas de experiencia práctica y saber teórico, que permite detectar señales de alerta en el aprendizaje y la conducta, tanto en el aula como en el entorno familiar.

Incluye dos cuadernillos que contienen una plantilla de observación con seis dimensiones y doce categorías, junto con ayudas para el registro de datos y baremos de evaluación.

Tomás Otero, psicoanalista y doctor en Psicología por la Universidad de Buenos Aires, nos despliega con este título La felicidad en el mal, sus trabajos en torno a una clínica psicoanalítica de la perversión, con un punto de vista decididamente lacaniano.
Ya en su prólogo de este ensayo el autor muestra el núcleo problemático cuando escribe: «El 16 de enero de 1957 Lacan le arroja a su auditorio la pregunta ¿qué es la perversión?, y dice: ‘En el interior de un grupo psicoanalítico, se oyen en cuanto a esto las voces más discordantes’. Me parece que, casi setenta años después y a pesar de la tinta que ha corrido sobre el tema, estamos sentados hoy sobre el mismo problema. Hasta en el interior de una misma Escuela, cartel, o grupo psicoanalítico, cuando se trata de perversión, reina el mutismo inútil o la controversia más infructuosa.»
«La perversión se presenta en psicoanálisis como un campo insuficientemente delimitado, con una casuística exigua y con una falta de consenso acerca del diagnóstico y la dirección de la cura que no es sin consecuencias en la clínica. Que la perversión como estructura sea blanco de tantas objeciones, discrepancias e incluso intentos de borrarla del mapa nosológico del psicoanálisis es justamente lo que justifica que tengamos que ocuparnos de ella.»
«Por eso, esta investigación [...] trata de una exploración sobre la clínica del fracaso del fantasma en la perversión, sobre sus puntos de falla e incluso su impotencia, lo que posibilita, por un lado, dejar de pensar a la perversión con ese manto de idealismo y heroísmo que empapa a la literatura psicoanalítica, y por el otro, la apertura a la pregunta por lo que hace síntoma en este tipo clínico en función de delimitar el campo de lo analizable.»

La intencion de la autora con el titulo de este libro es relacionar las ideas que Bion desarrollo a lo largo de su extensa obra poniendo el acento en la evolucion de su pensamiento desde Aprender de la experiencia hacia el crecimiento mental. Lia Pistiner se propone aqui incluir algunas de sus ideas mas significativas: cambio catastrofico, conflicto y crecimiento; funcionamientos psicoticos y no psicoticos; mistico, grupo y Establishment; crecimiento mental. Entre esas puntas que Bion dejo abiertas una esta referida a que para investigar en psicoanalisis y en los funcionamientos grupales, institucionales, sociales, hace falta desarrollar una ciencia de las relaciones. El objeto de investigacion de esta ciencia es un objeto animado, no sensorial y que cambia al ser investigado. Tambien cambia al investigador que participa de la observacion.Tambien aborda los metodos para la investigacion de la relacion; vision binocular, cambio alternativo de distintos focos como en un microscopio, observacion y correlacion de lo observado desde multiples vertices, perspectiva reversible, son algunos de los nombres de los metodos propuestos. El vertice macroscopico de la observacion de los grupos puede correlacionarse y complementarse con el vertice microscopico de la investigacion psicoanalitica: la practica psicoanalitica y la nocion de transferencia-contratransferencia se enriquece con el aporte de la observacion de la red relacional de identificaciones proyectivas operantes en los grupos y de las evidencias de funcionamientos grupales dentro de la personalidad (somos animales de manada), las investigaciones en grupos se enriquecen con el hilado fino del psicoanalisis. La nocion de cesura del ultimo Bion forma parte de estos instrumentos para desarrollar una ciencia de las relaciones.Construir a partir de Bion es, indudablemente, un singular y relevante aporte a los desarrollos de la teoria bioniana.

En el presente volumen, de especial interés para psiquiatras, psicólogos y psicoanalistas, Rafael E. López Corvo realiza, con claridad y lenguaje impecables, con abundante documentación y ejemplos clínicos tomados de la experiencia real, un lúcido estudio sobre las adicciones desde una perspectiva psicoanalítica. Una vez definido el concepto de adicciones y propuesta una clasificación, el autor analiza sus causas, manifestaciones y efectos, ahondando en el vastísimo e intrincado campo del psicoanálisis, apoyándose acertadamente en investigaciones de otros científicos como S. Freud, M. Klein, D. Meltzer, entre otros psicoanalistas de renombre. Varios aspectos de las diferentes formas en que se producen las adicciones se muestran en este libro, las cuales son presentadas por López Corvo como imágenes representativas de las adicciones, como defensas y como estructura respectivamente. Además de la carga simbólica de las drogas, el autor analiza los delicados universos de los humanos y su relación con las adicciones.

«A lo largo de este libro intentaré desarrollar herramientas para la comprensión de la constitución de las estructuras psíquicas del adulto, desde las miradas de autores con los que diariamente dialogo, hace ya más de tres décadas. Las perspectivas que he de plantear están enlazadas con mi historia personal y profesional. Los interlocutores privilegiados en estos últimos años son Ferenczi, Winnicott y Mitchell, quienes resultaron modelos de pensadores psicoanalíticos profundos e independientes, cercanos al sentido común y dueños de un lenguaje que hizo posible que la gente interesada, y no solo los profesionales, pudiesen beneficiarse de sus aportes. Hoy en día el psicoanálisis, junto con la práctica de la psicoterapia y la psiquiatría, son mis herramientas de uso cotidiano. Con ellas trato de dar sentido a mi trabajo, a mi forma de estar en el mundo. Practico la psiquiatría apoyando mi mirada en conceptos psicoanalíticos, que además de los autores precitados se enriquece especialmente de los desarrollados por las perspectivas relacionales e intersubjetivas. Estas ideas resultan un inevitable sesgo, una manera de construir ¿especialmente con el paciente grave¿ la situación clínica. La experiencia de estos años me ha llevado a pensar que la gravedad ¿y no hablo de un diagnóstico¿ es complejidad (los trastornos eclosionan de múltiples maneras: en el cuerpo, en el trabajo, en la familia) y requiere siempre miradas desde múltiples perspectivas psicoanalíticas y no psicoanalíticas. Quizá pueda desarrollar en este libro algo de lo que intentaba decir Winnicott con la original definición de psicótico: es, decía, quien no ha encontrado quien lo aguante.» Carlos Nemirovsky