'En 1940, Marc Bloch, uno de los mayores historiadores franceses, escribió La extraña derrota, una intervención que dejaba al desnudo lo que entonces era un tabú: la colaboración con el nazismo de los intelectuales, dirigentes y parte de la sociedad de su país. Entendía que, sin una revisión honesta, cualquier consenso de posguerra tendría pies de barro. A Didier Fassin lo mueve un propósito similar: interpelar el silencio, el consentimiento o la complicidad de responsables políticos y élites respecto de la aniquilación de Gaza, y la condena o censura que ejercieron para acallar las voces críticas acusándolas de antisemitismo.Nada justifica el brutal atentado de Hamás del 7 de octubre de 2023, que produjo la mayor cantidad de víctimas israelíes desde la fundación del Estado de Israel en 1948; tampoco hay modo de negar el antisemitismo y la saña con la población civil. Pero lo que siguió no puede entenderse simplemente como legítimo derecho de defensa, sino como un episodio (el final?) de una historia más larga en la que Israel, con la anuencia de sus aliados de Occidente y de países árabes, ha ocupado ilegalmente territorios palestinos y ha sometido a su población a segregación y violencia cotidianas.Cómo harán los países occidentales, de ahora en más, para hablar como portavoces de los derechos humanos? Por qué creerles, cuando casi todos asisten pasivamente o proveen armas para asesinar población indefensa (niños, sobre todo) y arrasar la infraestructura básica de la vida, desde hospitales y escuelas hasta plantas potabilizadoras, de modo que si los gazatíes no mueren por las bombas mueren por hambre, deshidratación o falta de atención médica? Este libro sienta las bases para un debate respetuoso, sin doble vara, que no tilde de antisemitas las peticiones para dejar de matar civiles, que no llame respuesta a una empresa de aniquilación, ni guerra Israel-Hamás a una operación militar frontalmente dirigida contra un pueblo, su historia y su cultura.'

Manuel está en tercer grado y es bastante grande. Sabe
hacer muchas cosas: trepar a los árboles, cocinar tortilla
de queso y huevo, nadar en el río y hasta hablar idioma
gato. Pero también sabe que tiene un problema, uno que le da dolor de estómago y, a veces, ganas de salir corriendo... por qué le cuesta tanto escribir las letras como le enseñan en la escuela?
Un libro para padres, madres y docentes que busquen maneras para acompañar a los más chicos en sus dificultades.

'La Argentina está maldita. Apoyada en el mito fundante de la tierra de oportunidades que recibió a los inmigrantes europeos, nuestra sociedad ha sido siempre particularmente sensible a la demanda de igualdad. Pero las políticas proteccionistas que estimularon el empleo y los salarios terminaron siendo muy costosas para el crecimiento económico. Así puede sintetizarse la maldición pendular de la economía argentina, un laberinto en el que se han perdido gobiernos de todos los colores.En este libro, Pablo Gerchunoff y Lucas Llach recorren el siglo XX largo que comienza en 1880 y llegan hasta el gobierno de La Libertad Avanza para caracterizar y explicar esos vaivenes entre los requisitos del crecimiento y los reclamos de la distribución. A lo largo de este admirable análisis, en que la perspectiva de largo plazo no cae en la nostalgia peronista ni en la nostalgia liberal, se preguntan si hay coyunturas excepcionales que puedan ayudar a un gobierno a evitar los atajos redistributivos del proteccionismo y de la sobrevaluación cambiaria. Desde la crisis de 2001, la producción y el empleo se han reconfigurado, pero la Argentina sigue atrapada en su dilema histórico: como escriben los autores, ganar elecciones es caro en dólares, ganar crecimiento es caro en votos.'

'Revolución sin precedentes o nube de humo digital? La inteligencia artificial está causando exageraciones, entusiasmos desmedidos y miedos descontrolados. Ya era hora de que alguien se sentara a explicarla con rigor, curiosidad y sentido del humor.En este libro, el experto Nicolás Martorell con la mirada vanguardista que le da su formación como biólogo y programador nos invita a sumergirnos en esa incertidumbre y a responder algunas preguntas: qué significa que una máquina piense? Son inteligentes o solo imitan convincentemente la inteligencia? Puede una red neuronal sentir tristeza, experimentar placer, conmoverse con un poema, o solo simula hacerlo? Cómo las entrenamos? Pero lo más desafiante es que nos propone un ejercicio de imaginación: es realmente posible que las máquinas se independicen y aprendan cosas que no controlamos del todo? Cómo cambiarán el trabajo, la democracia, el dinero y los vínculos en este tsunami tecnológico?Como decía Arthur C. Clarke, cualquier tecnología suficientemente avanzada es indistinguible de la magia. Y tal vez lo que hoy llamamos inteligencia artificial no sea más que eso, un nuevo tipo de magia que todavía no entendemos del todo. ¡Que el futuro no nos encuentre desinformados!'

La biografía definitiva de un personaje clave del siglo XX que revolucionó la idea del ser humano. Tras décadas de hagiografías y de condenas encendidas, resulta muy complicado saber hoy en día quién fue Sigmund Freud. Sin embargo, después de la publicación de las últimas biografías de referencia se han abierto nuevos archivos a los investigadores y lo fundamental de la correspondencia ya es accesible. Por tanto, este es un momento inmejorable para volver a un hombre y una obra sobre la que quedaba mucho que decir. El fundador del psicoanálisis era, para empezar, un vienés de la Belle Epoque, súbdito del Imperio austrohúngaro, heredero de la Ilustración alemana y judía. En cuanto al psicoanálisis en sí, es fruto de un esfuerzo colectivo, de un cenáculo en el cual Freud dio vía libre a su fascinación por lo irracional y las ciencias ocultas, convirtiendo a veces a sus amigos en enemigos, ejerciendo de Fausto pero también de Mefistófeles. Pensador moderno, pero conservador en política, nunca dejó de actuar de modo contradictorio con su obra, siempre en nombre de la Razón y de las Luces. Aquí está Freud en su tiempo, en su familia, rodeado de sus colecciones, con sus mujeres, sus hijos, sus perros; enfrentado al pesimismo ante el auge de los extremismos, lleno de dudas a la hora de emprender su exilio londinense, donde morirá. Pero también le veremos en el nuestro, alimentando nuestras preguntas con sus propias dudas, sus fracasos y sus pasiones. Ganadora de los premios literarios franceses Prix Decèmbre y Prix de Prix y traducida a 25 idiomas.

Una reflexión profunda sobre el poder de la emancipación humana.

Eros y civilización  parte de la tesis sustentada por Freud –particularmente en  El malestar de la cultura - de que la civilización necesita una rígida restricción del «principio del placer». Pero basándose en las posibilidades de la civilización llegada a madurez, Herbert Marcuse aduce que la existencia misma de esta depende de la abolición gradual de todo lo que constriña las tendencias instintivas del hombre. Sin embargo, Marcuse defiende que los logros alcanzados por las culturas occidentales han creado ya los prerrequisitos para el surgimiento de una civilización no represiva pero, ¿de qué depende que nos liberemos de las cadenas que constriñen nuestros deseos?.

Este cuarto volumen, titulado Escritos de metapsicología y clínica de la regresión y sostenimiento e interpretación (1952-1955) continúa la publicación en castellano de las Obras completas de Donald W. Winnicott. Las Obras completas han sido compiladas, editadas y comentadas por un equipo de académicos winnicottianos. Presentadas cronológicamente en 12 volúmenes, las Obras completas del psicoanalista inglés constituyen un conjunto de observaciones clínicas, consultas de niños y niñas, textos psicoanalíticos, correspondencia, así como trabajos inéditos de temáticas que siguen siendo de interés para lectores contemporáneos (como la salud mental en la infancia, la maternidad, o sus conceptos de “madre suficientemente buena” y “objeto transicional”). Este cuarto volumen cuenta con la introducción realizada por Dominique Scarfone, junto a una introducción elaborada por Lilian Tuane quien forma parte del comité de traducción al español. El lector también contará con un exhaustivo trabajo de notación y comentarios por parte de las editoras, que dotan de contexto a cada uno de los trabajos de Winnicott, en conjunto con el trabajo de notación realizado por el comité de traducción, que marca la elección de determinados conceptos por sobre otros en nuestra lengua.

Este tercer volumen, titulado El odio en la contratransferencia, escritos sobre deprivación y crianza y notas sobre el objeto transicional (1946-1951) continúa la publicación en castellano de las Obras completas de Donald W. Winnicott. Las Obras completas han sido compiladas, editadas y comentadas por un equipo de académicos winnicottianos. Presentadas cronológicamente en 12 volúmenes, las Obras completas del psicoanalista inglés constituyen un conjunto de observaciones clínicas, consultas de niños y niñas, textos psicoanalíticos, correspondencia, así como trabajos inéditos de temáticas que siguen siendo de interés para lectores contemporáneos (como la salud mental en la infancia, la maternidad, o sus conceptos de “madre suficientemente buena” y “objeto transicional”). Mientras que este tercer volumen cuenta con la introducción realizada por Vicenzo Bonaminio y Paolo Fabozzi y la del comité de traducción al castellano. Así también, el lector contará con un exhaustivo trabajo de notación y comentarios por parte de las editoras, que dotan de contexto cada uno de los trabajos de Winnicott, en conjunto con el trabajo de notación realizado por el comité de traducción, que marca la elección de determinados conceptos por sobre otros en nuestra lengua.

Este segundo volumen, titulado Escritos sobre guerra, niños evacuados y desarrollo emocional primitivo continúa la publicación en castellano de las Obras completas de Donald W. Winnicott. Las Obras completas han sido compiladas, editadas y comentadas por un equipo de académicos winnicottianos. Presentadas cronológicamente en 12 volúmenes, las Obras completas del psicoanalista inglés constituyen un conjunto de observaciones clínicas, consultas de niños y niñas, textos psicoanalíticos, correspondencia, así como trabajos inéditos de temáticas que siguen siendo de interés para lectores contemporáneos (como la salud mental en la infancia, la maternidad, o sus conceptos de “madre suficientemente buena” y “objeto transicional”).

* Todos lucimos ropa a diario, pero ¿qué la convierte en moda?

* Adéntrate en los armarios de reyes y reinas, de famosos diseñadores de moda, de celebridades que marcan tendencia y de gente normal y común de todo el mundo para descubrir por qué nos ponemos lo que nos ponemos.

* Déjate inspirar por los diseños más creativos de todos los tiempos y explora las muchas formas de expresarte que existen a través de tu indumentaria.

Y tú, ¿qué te has puesto hoy? Los seres humanos nos cubrimos el cuerpo con ropa desde siempre. Algunas de las prendas tradicionales se llevan usando siglos, como es el caso del kimono en Japón y del sari en la India. Sin embargo, otras vestimentas han cambiado muchísimo a medida que la sociedad ha ido evolucionando. Precisamente a esta forma cambiante de vestir es a la que llamamos «moda», y sobre ella trata este libro. Los grandísimos cambios que ha experimentado la ropa a lo largo del tiempo nos cuentan la fascinante historia de distintos pueblos, culturas dispares y épocas remotas. Y es que resulta que, cada uno de nosotros, con nuestro estilo de vestir, además de expresarnos, y sin saberlo, también reflejamos la sociedad y la era en que nos ha tocado vivir.

Si bien desde siempre la pintura había sido parte del mundo circundante de Lawrence, no será hasta entrado en sus 40 años cuando, casi por casualidad, se vuelva un modo más de su producción artística, literalmente, un objeto encontrado.
En estos tres textos, juntos por primera vez en castellano, el escritor inglés da testimonio de esta “irrupción”. Meses antes de su prematura muerte, Lawrence se revela por entero, están sus temas, sus obsesiones: la invectiva contra la moral victoriana que condenó al arte pictórico a una expresión de pura racionalidad, temerosa y sin cuerpo; la redención de la naturaleza, con la manzana de Cézanne como intercesora, resurrección del cuerpo y lo sensible; la denuncia del “cliché” como sombra que persigue a los pintores; la autobiografía, en el relato de su encuentro con las artes plásticas; la ironía, en su reivindicación de la pintura como arte decorativo y el proyecto de una “biblioteca” de cuadros.

Para afrontar los desafíos sin precedentes planteados por fenómenos como el despliegue totalizante de la inteligencia artificial, el aumento de la conflictividad mundial y el potencial colapso ecológico, es necesario un pensamiento político que asuma una condición planetaria. En Máquina y soberanía, el filósofo chino Yuk Hui elabora un tractatus politico-technologicus de lo planetario cuya originalidad radica en ubicar a la técnica en el centro de la filosofía política, con la tecnodiversidad como punto de partida para una diplomacia epistemológica. Al advertir los límites de la modernidad capitalista occidental y su forma dominante de concebir la técnica, el gobierno, la historia y la humanidad, este libro propone un lenguaje de coexistencia más allá del Estado nación y el Antropoceno, comprometido con una reflexión pluralista sobre lo político como un fenómeno tecnológico situado. Esto habilita un abordaje novedoso sobre la gobernanza y la soberanía digital que trasciende lo territorial. El pensamiento planetario de Hui abreva en una nueva matriz basada en la relación entre biodiversidad, noodiversidad y tecnodiversidad. Frente a la tendencia técnica homogeneizante, formula un programa para explorar otras formas de la razón, democratizar la tecnología y avanzar hacia una suerte de felicidad planetaria. Si en Recursividad y contingencia se analizan las cuestiones metafísicas y en Arte y cosmotécnica las estéticas, en Máquina y soberanía Hui se enfoca en lo político, completando una trilogía filosófica crítica que asume la impostergable tarea de proyectar una visión de futuro en común.

Los fragmentos que componen este libro se escribieron originalmente como posteos en Instagram entre inicios de 2024 y fines de 2025. Partieron del desconcierto generado por el triunfo de Javier Milei en las elecciones presidenciales argentinas. En esta crónica virtual, Luis Ignacio García ensaya un modo de exorcismo: usar las redes sociales explorando sus límites y aprovechando sus contradicciones. Al efectismo de las opiniones virales y el fanatismo oscurantista, opone una puesta en común de la confusión general, un pensamiento con la capacidad de darnos claves de comprensión frente a la aceleración desquiciada de los acontecimientos. Ese desconcierto no es signo de una anomalía electoral, sino de una mutación profunda de la que el gobierno de Milei es síntoma. Si Chile fue el laboratorio del neoliberalismo en sus orígenes, hoy Argentina lo es de una nueva ultraderecha posdemocrática en expansión internacional. ¿Elon Musk hizo un saludo fascista o no lo hizo? ¿El atentado a Trump fue real o una puesta en escena? En una época que desafía la noción de realidad, estas preguntas se vuelven irrelevantes. A diferencia del fascismo clásico, que era sinónimo de verdad totalizadora, el devenir cosplay del fascismo le permite abandonar la rígida topología moderna, otorgándole una movilidad táctica para entrar y salir de la democracia y destruirla por dentro. El consumo irónico, lo fake, las memecoins, la crisis de representación son expresiones de la descomposición de la lengua y de la verdad que está en el núcleo de esta época. La transformación en curso exige evitar las trincheras melancólicas y el moralismo conservador. Fascismo cosplay explora las energías convulsivas que las derechas han sabido capitalizar y propone herramientas estratégicas que asuman las ruinas del neoliberalismo como posibilidad y terreno en disputa.

En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanálisis.

No por casualidad el relato de la humanidad se inicia con sangre derramada: el gesto fratricida de Caín anticipa la pulsión agresiva originaria del hombre; y la naturaleza de su crimen, a la vez, da forma a la propia Ley que lo castiga. Si el amor al prójimo es la palabra fundamental que alcanza el logos bíblico, sin embargo, no es la primera: viene después del gesto de Caín.

En este breve ensayo, Massimo Recalcati examina el acto que da origen a la historia del hombre bajo la luz del psicoanálisis. Caín comete su crimen motivado por el deseo narcisista, un goce que no provoca sino la muerte, pero termina admitiendo su culpa. Al asumir su responsabilidad se revela como un sujeto ético, que puede reconocer el carácter vinculante de la relación con el Otro.

Si un método supone una vía para llegar a determinado resultado, es innegable que el que fundó Freud con el descubrimiento del inconsciente ha marcado un antes y un después en la historia de la subjetividad. A lo largo del tiempo, ese método análitico fue sufriendo modificacione, reformulaciones, encontrando variantes según los autores, las geografias y las épocas. Este libro es fruto de más de veinte años de trabajo de enseñanza y de investigación, en el marco de la materia electiva Metodología psicoanalítica en la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires.

Los lectores podrán inmiscuirse en diferentes asuntos inherentes al método, sus vicisitudes y sus obstáculos: concepciones freudianas y lacanianas de la transferencia, la noción de docta ignorancia que Lacan toma Nicolás de Cusa, un caso que atormentaba a Freud, otro que interpela el saber psicoanalista, avatares de los rasgos de carácter, e incluye un inaugural teórico de Diana Rabinovich sobre el método en psicoanálisis.

Este breve ensayo, convertido ya en un clásico, resulta clave para comprender cómo la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y los otros.

Hay espacios que parecen estar fuera de todo orden. Son espacios de tránsito, sin historia ni vínculos duraderos, donde las personas pasan sin dejar huella. Aeropuertos, supermercados, hoteles, autopistas: escenarios impersonales, idénticos en cualquier ciudad del mundo, en los que la identidad se diluye y la presencia se vuelve anónima, donde se entra, se consume y se espera. Son los no lugares, un símbolo de la experiencia contemporánea.

Este breve ensayo, convertido ya en un clásico, Marc Augé describe esos ambientes sin memoria, que marcan el día a día de un mundo globalizado, acelerado y fragmentado. Su lectura resulta clave para comprender cómo la sobremodernidad transforma nuestra manera de estar con el entorno y con los otros.

En qué sentido puede unirse en un mismo título los nombres de Lacan y Hitchcock? Para los aficionados a Hitchcock, todo significa algo en sus películas, la trama aparentemente más sencilla encubre inesperadas exquisiteces filosóficas. Esta actitud es simplemente un signo de la relación transferencial en la que Hitchcock funciona como sujeto supuesto de saber. No se trata, sin embargo, de interpretar lacanianamente las películas de Hitchcock, sino de iluminar e ilustrar algunos conceptos lacanianos a partir de éstas. Este libro reúne artículos que abordan la obra del cineasta inglés desde múltiples y enriquecedoras perspectivas.

La transmisión está en crisis en Occidente. Con demasiada frecuencia, se abandonan a su suerte a las nuevas generaciones. Hemos olvidado legarles lo que nos hace vivir.

En nombre de la libertad, del gusto por el riesgo y de la búsqueda de la verdad, se ha tenido a veces la tentación de hacer tabla rasa del pasado.

En este libro, Catherine Chalier evalúa la magnitud de ese peligro y reflexiona sobre las exigencias, antiguas y nuevas, que dan fuerza, significado y dinamismo a las palabras que los mayores dirigen a los más jóvenes. Para ello, regresa a las fuentes griegas y explicita los actos indispensables en toda transmisión: narrar, explicar y demostrar, informar, escuchar, desear y, finalmente, testimoniar. De ese modo, nos muestra que transmitir implica continuidad y ruptura en el orden de las generaciones, un vínculo sutil entre tradición e innovación, entre el pasado y el futuro.

En un momento en que se descuidan las virtudes de las grandes tradiciones en beneficio de las exigencias de la «hipercomunicación» o de un nuevo positivismo, este libro aparece como una lección de sabiduría. Transmitir de una generación a otra la palabra viva, portadora de esperanza, pero a la vez consciente del aspecto trágico de la historia, es una responsabilidad que no debemos olvidar.

Edgar Morin expone en este libro los principios esenciales de la complejidad como contrapartida de la simplificación: la necesidad de integrar lo diverso, asumir la incertidumbre y comprender la relación entre el todo y las partes que lo componen.

La patología moderna está en la hipersimplificación que ciega la complejidad de lo real. Pero cómo encarar la complejidad del conocimiento humano de un modo no simplificador? El pensamiento complejo está animado por una tensión permanente entre la aspiración a un saber no parcelado, no dividido, no reduccionista, y el reconocimiento de lo inacabado e incompleto de todo conocimiento.

En este libro se recoge una serie de ensayos y presentaciones, realizados entre 1976 y 1988, en los que Edgar Morin introduce el concepto de lo complejo, de lo transdisciplinar. Su búsqueda es la de, desde ámbitos muy diversos de la práctica social y científica, desarrollar un modo complejo de pensar la experiencia humana. Este modo debe permitir una praxis ética no solo en el campo del conocimiento, sino de la acción cotidiana cualquiera sea el ámbito en el que nos desempeñamos. El conocimiento, así, siempre será, por necesidad, mulltidimensional, abierto y flexible, aunando a los seres humanos en su aventura hacia el descubrimiento de nosotros mismos, nuestros límites y nuestras posibilidades.

En este ensayo, lúcido y mordaz, Raquel Ferrández explora las modalidades del deseo y sus pulsiones de vida y muerte en un mundo que se presenta como una extensión de la web, donde es posible vincularse infinitamente, de forma inmediata y simultánea, y donde el transhumanismo, el capitalismo de la vigilancia, la inteligencia artificial o la tecnosabiduría intentan eliminar el impacto de lo que significa estar solos.

La creación de la web es una historia de libertad, un espacio digital en el que todo puede estar vinculado a todo. Porque la omnivinculación es, ante todo, un ideal, un deseo de libertad. Treinta años después, se ha llegado a un límite grotesco: los muertos se niegan a descansar y se transfieren a soportes digitales; los vivos se niegan a morir y están obsesionados con perfeccionarse y permanecer. Morir es algo primitivo, lo civilizado es seguir vinculándose sin parar, a otros cuerpos, otras entidades, otros planos.

En este ensayo, lúcido y mordaz, Raquel Ferrández explora las modalidades del deseo y sus pulsiones de vida y muerte en un mundo que se presenta como una extensión de la web, donde es posible vincularse infinitamente, de forma inmediata y simultánea, y donde el transhumanismo, el capitalismo de la vigilancia, la inteligencia artificial o la tecnosabiduría intentan eliminar el impacto de lo que significa estar solos.