Seamos grandes o pequeños asustadizos o valientes cada noche nos acostamos apagamos la luz y dormimos.

Pero… ¿Cuánto sabemos sobre ese tiempo que pasamos descansando? ¿Por qué necesitamos dormir?

¿Siempre soñamos? ¿Qué son las pesadillas?

Estas y muchas otras explicaciones nos ofrece Diego Golombek,

un experto en el estudio del sueño que comparte en este libro todo

lo que sabe: de la A hasta la ZZZZ.

A los catorce años, Juan ve ir muriendo a su abuela –o acaso la asesina para heredar su lengua desencajada por el Alzheimer, esa lengua de ceniza y de trueno que lo contacta con el gran mundo de la noche, de los muertos, de la realidad. La abuela Rubí echa azúcar en vez de sal a los fideos, pero «es una médium, un vate resonando, un dealer literario».
La relación con su nieto dista de ser hermosa, tierna o edificante. Pero a pesar de que la abuela se siente a veces como enredadera enemiga o como boa constrictora, gradualmente va apareciendo con ternura «la niña de Olavarría que un día se escapó de la siesta para ir a buscar a su papá». Hay glosas para la odisea de la pérdida: «De la abuela partió un barco, llevándola». «Todo a su alrededor me resultaba naufragio». Calveyra y Gelman se suman al coro.
«Una abuela es la llave que abre la caja acorazada de la infancia» y «la poesía es la infancia continuada por otros medios», concluye Juan (junto a Negroni), que se ve poco a poco confundido con otros seres que fueron pasiones de la abuela. Pero del magma incoherente del habla de la abuela brota la corriente que irá acrecentando la de su propia escritura delirante. Tan es así que finalmente la nostalgia dictará el último reclamo: «Una palabra tuya bastaría para sanarme».
Y esta primera incursión en la literatura basta ciertamente para confirmar el talento de un joven poeta que sabe narrar ese «encuentro –feliz y aterrador– en el jardín de la palabra».
Texto de Ivonne Bordelois

Los fenómenos de corrupción, de impunidad, de incumpli- miento desmedido de las leyes, tanto en lo socioeconómico como en lo político y ético generan una severa desconfianza en el significante promoviendo el escepticismo, la ausencia de proyectos, el fracaso en la elaboración de las pérdidas y los duelos. La reiteración de promesas incumplidas deja a los sujetos sin esperanzas en relación con sus deseos y sometidos a diferentes modos de suplencia de la función paterna.
Nos encontramos aquí, en el borde, con la siniestra eficacia de una variante del discurso amo: el discurso capitalista.
Como nos explica el autor en uno de los tantos apasionantes pasajes de esta obra, 'cuando hay un privilegio del discurso del odio, el amor se transmuta exageradamente en indife- rencia, lo que lleva al límite de la producción de consumido- res autistas'.
En un mundo de opiniones efímeras y debates superficiales, Norberto Coatz analiza con agudeza estos y otros asuntos del 'mal-estar' en nuestra cultura y nos propone pensarlos a la luz de la última enseñanza de Lacan, los historiales freu- dianos y los siempre adelantados poetas.
Un libro que se hace escuchar allí donde tantos guardan silencio.

Este libro es el resultado de una investigación con la comunidad trans y su realidad como punto de partida. Martín Engelman aborda la problemática desde la perspectiva de la psicología de la liberación y el psicoanálisis abriendo la escucha de estos campos hacia una reconciliación epistemológica que despatologiza a la comunidad LGTTBI+.
En las parábolas el autor narra una novela antropológica sobre la propuesta de abordaje de psicología comunitaria realizada. Su intervención sanitaria con la comunidad sirve de punto de partida para conocer analógicamente el sufrimiento de las personas trans como víctimas de la inmoralidad de las prácticas machistas del patriarcalismo que las expulsa del sistema y las expone a la prostitución. El autor parte de la cotidianidad de estas personas para dar voz a un sujeto colectivo que unifica a la comunidad trans en su lucha y abre una ética que cuestiona las imposiciones del fetichismo en nuestra sociedad.
Por otra parte, produciendo escansiones en la novela, el autor medita metapsicológicamente la teoría de la evolución de la libido y la formación de la subjetividad atendiendo a la crítica de la perspectiva de género y reanalizando el desarrollo de la sexualidad humana para una vez más reformular la teoría del fetiche, a la luz de la apertura ética que el horizonte de la persona trans propone a la problemática. A su vez se reanaliza la orientación y la identidad de género en el marco de la resolución del complejo de Edipo y castración. Por último, el autor propone repensar la metapsicología del fascismo y la perversión, además de abordar el abuso problemático de cocaína, aportando al psicoanálisis con una renovación seria de sus basamentos teóricos.

Hay en el psicoanálisis una lógica transmisible que pueda constituirse en la apoyatura de la operatoria analítica?
Esta pregunta por la articulación entre la clínica y la teoría encuentra en Jacques Lacan el eslabón que funciona de bisagra: la formalización por la vía del matema.
Fue mediante la escritura algebraica de los conceptos que el programa lacaniano intentó desarrollar el argumento por el cual el psicoanálisis se vincula con el discurso científico:
La ciencia es lo que se sostiene, en su relación con lo real, gracias al uso de pequeñas letras. Yo intento dar forma a algo que obraría como núcleo del psicoanálisis, de la misma manera que esas pequeñas letras afirmaba en 1975, en las Conferencias en universidades norteamericanas.
En los capítulos que componen este libro, que abordan varios de los conceptos que constituyen el núcleo de la clínica de la neurosis, el lector encontrará las coordenadas que Lacan presentó a los analistas para una lógica y una ética en la dirección de la cura.

¿Qué sucede cuando la clínica se construye en red, cuando el tratamiento deja de estar sostenido por un saber individual y comienza a tramarse en lo colectivo?
¿Qué implicancias tiene pensar el Acompañamiento Terapéutico no como técnica auxiliar, sino como práctica situada, viva, que interpela al campo de la salud mental desde sus márgenes?
Este libro recoge una serie de textos escritos desde la experiencia de trabajo en equipo, donde el Acompañamiento se despliega como práctica clínica, política y comunitaria. Lejos de manuales normativos o formulaciones estandarizadas, aquí se habla desde el hacer: escenas reales, tensiones cotidianas, decisiones clínicas mínimas que, sin rimbombancia, logran alojar la diferencia y sostener el lazo.
Organizado en torno a los ejes de la clínica, el campo y la experiencia, este libro propone una lectura crítica de los dispositivos actuales, una reconstrucción de conceptos fundamentales del Acompañamiento Terapéutico y una invitación a pensar nuevas formas de intervenir, de construir equipo, de no saber solo.
Acompañar, en este tiempo, exige cuerpo, pensamiento, y el deseo de abrir al acontecimiento de lo colectivo.

El concepto de institucionalidad constituye el nudo central del desarrollo del presente libro.
No se trata de un término psicoanalítico; no obstante será planteado como el punto de vista desde el cual se desarrolla el argumento de este trabajo de investigación.
Se parte de la siguiente hipótesis: El pase es lo que garantiza la institucionalidad de la Escuela.
Ante todo, cabe subrayar que, si bien esta hipótesis toma el tema del pase, el título del libro es muy claro en su referencia al camino que se seguirá: desde las Reuniones de los Miércoles de Freud hasta la Proposición de 1967 de Lacan.
Por ello es necesario definir con precisión el concepto de institucionalidad.
No significa institución, ni escuela, ni organización. Tiene dos referencias principales: la noción de lenguaje performativo de Austin y la noción de praxis de Althusser.
Cómo se sostiene la institucionalidad del Psicoanálisis? Por qué una Escuela para psicoanalistas? Son la Escuela y sus dispositivos los que garantizan, no sólo la permanencia y existencia del psicoanálisis, sino la rigurosidad y garantía de la praxis? La institucionalidad se sostiene en los Analistas de la Escuela (AE) o es el método psicoanalítico el que garantiza la denominada Institucionalidad del psicoanálisis?
Preguntas que son abordadas en el recorrido del presente libro.

El libro aborda desde distintos lugares un cierto saber hacer en este terreno pantanoso. Hace signo de la apuesta con los problemas que se plantea no solo alrededor del diagnóstico y sus efectos patologizantes, de la interdisciplina que no se queda en una mera sumatoria de teorías, de las demandas de otras instituciones, del trabajo con los padres. Se ocupa también de no permitirnos el olvido de la apuesta con los adultos que llegan tras años de derrotero o incluso de fijación en esta categoría, para situar que allí también hay mucho por hacer. Y enseña también sobre la importancia del acompañamiento terapéutico y sobre todo el valor conferido a dicha labor.
Si el sujeto está en espera, será preciso un movimiento que lo lleve a la posibilidad de un acto por venir. Un acto que abra una puerta donde ésta se cerró, un acto que haga puerta donde ésta nunca estuvo.
Fragmento del prólogo de Lujan Iuale


Por qué publicar un libro que enhebra el psicoanálisis o, mejor dicho a la clínica psicoanalítica con un significante que no pertenece a su campo: discapacidad?
Walter García no ofrece simplemente una pregunta, sino la puerta que abre a los textos que siguen. Es una pregunta que no se deja atrapar, que se escapa, pero que insiste. Un interrogante destinado tanto a quien comienza a escuchar en la clínica psicoanalítica ese ruido que trae la discapacidad, como a quien lleva años haciéndolo. Una pregunta que abre otras: qué dice y qué silencia el significante discapacidad en la clínica psicoanalítica? Qué deshace, qué toca, qué vela, qué bordea? Interrogantes que no buscan resolverse, sino sostenerse y ser habitados.
Ese es el trabajo que se advierte en los autores: avanzar sin retroceder con una escritura que enfrenta aquella pregunta inaugural, no para responderla, sino para que resuene como eco y resto.
Cada texto se escribe desde una frontera delimitada por ese significantediscapacidad, que toca lo imposible de decir, y que lleva al sujeto del lenguaje a tropezar con el malentendido que lo constituye. Desde allí, cada escribiente habita sus letras sin delimitar campos estables, sino, más bien, produciendo bordes vivos un espacio de encuentro y fricción entre nociones y conceptos dispares.
Fragmento del prólogo de Viviana Bálsamo

En el libro que tienen entre manos, el psicoanalista y escritor Sergio Zabalza despliega (...) los límites geográficos de un país al cual define, coincidiendo con un colega, como defenestrado. Defenestrar significa destituir, expulsar a alguien de su sitial. Pero en términos etimológicos la palabra es aún más gráfica. En latín, fenestra significa ventana. Un país defenestrado sería, entonces, un país al que se arrojó al vacío desde un mirador. ()
Zabalza propone reinventarlo con una intención que postula con un adjetivo sorprendente: hospitalaria. En latín hospitlis era todo lo relativo al huésped, a la hospitalidad. Durante la antigüedad, hospitlis no era una institución médica sino un templo donde, aunque no estuviesen en condiciones de curarte en términos clínicos, te acogían y te contenían lo cual ya era mucho. Usar la palabra en función hospitalaria significa pasar en limpio el lenguaje, para que vuelva a significar lo mismo para todos los que deseamos entendernos.
El autor emplea la palabra para restañar ideas esenciales y recordarnos qué significaba lo bello y lo bueno. Un hospital y especialmente uno como el Garrahan, que cuida de nuestros pequeños en riesgo severo es bello y bueno. La vida natural que existe en lo profundo de nuestros mares es bella y buena. La sensibilidad en la que nos moldean ciertos artistas como Charly García es bella y buena. La justicia social es bella y buena. La piedad y la misericordia son bellas y buenas. La gente que se dedica a pensar con la intención de iluminar y hospedar (como Abel Langer, a quien este libro está dedicado) es bella y buena.
Por eso estoy convencido de que este libro sana. Ese es su deseo vehemente: formar parte del proceso de curación del país arrojado por la ventana. (Una recuperación que será larga pero todavía es posible, aunque el Emperador y sus cortesanos sigan desfilando como si nada.)
Como el padre del cuento de Andersen, estoy aquí para avisarles de algo. Escuchen la voz de la sensatez, de la sabiduría que no llama la atención sobre sí misma.
Escuchen la voz de Zabalza.
(párrafos extractados del prólogo de Marcelo Figueras)

Repensar el Psicoanálisis con niños y adolescentes hoy es considerar los grandes cambios que han tenido lugar en nuestra práctica en las últimas décadas.
Entre las múltiples causas encontramos varias de ellas que requieren nuevas miradas y nuevas estrategias. Porqué?
* Vivimos en la era digital, la era de la inmediatez, de la IA. Niños pequeños aún sin lenguaje ya pueden manipular dispositivos electrónicos que operan como objetos calmantes.
* Muchas de las familias que atendemos hoy presentan diversas modalidades en su estructuración.
* En nuestros días es frecuente que nos consulten por niños y jóvenes que ponen en cuestión su género.
* Los diagnósticos que etiquetan (ADD, ADHD, TEA, etc.), sumados a la tendencia a la medicalización apuntan a la búsqueda de soluciones rápidas que no siempre resultan compatibles con nuestro quehacer psicoanalítico basado en la escucha atenta de la subjetividad del niño y de sus padres.
* Consecuencias del confinamiento obligatorio impuesto por la reciente pandemia de Covid 19; muchas de esas marcas aún perduran en la actualidad.
* Conductas adictivas que se presentan en edades cada vez más precoces y que no se circunscriben al consumo de alcohol y otras sustancias, sino que abarcan también el peligroso mundo de las apuestas en línea.
Nuestra práctica se ve conmovida por todo ello y nos impone grandes desafíos. Este libro se inscribe en ese esfuerzo. En cada capítulo los autores ofrecen una lectura comprometida, que no se rinde ante la aceleración de los tiempos, adecuando su mirada psicoanalítica a la complejidad de cada caso en particular, como queda plasmado en los distintos capítulos que componen este libro.

Con singular talento y gran experiencia en un arduo tema, Marcela Fernández Amado nos acerca una obra a la altura de su complejidad.
Este libro surge como reescritura de la que fue mi tesis doctoral, fuertemente ligada a los inicios de mi práctica profesional como psicóloga en un Hospital de Día que brindaba tratamiento a niños y jóvenes, con discapacidad intelectual, autismo y psicosis infantil. Desde entonces y hasta la actualidad me desempeño en dicho campo de la clínica, orientada por los postulados del psicoanálisis y dentro de un marco científico, nos cuenta.
Ya con mucho camino recorrido, y como directora hoy de un CET, la autora lúcidamente nos advierte que se produce una paradoja que amerita pesquisa: siendo los trastornos en el espectro del autismo una condición que se caracteriza por alteraciones en la integración de las sensaciones y emociones del niño en una polisensorialidad armoniosa, se cae en el oxímoron de que la propuesta terapéutica y educativa que se les brinda suele estar compartimentada en cada una de las disciplinas que participan de la asistencia (psicología, psicopedagogía, musicoterapia, psicomotricidad, educación, fonoaudiología, terapia ocupacional). La premisa que subyace es que la integración se dará en el sujeto beneficiario de modo no deliberado, detecta la autora con agudeza. Esto implica encargar el trabajo de integración justamente a personas con una subjetividad caracterizada por la fragmentación, lo cual es paradojal: la que se pensó como una propuesta superadora, el trabajo interdisciplinario, no garantiza que sea integrativa, señala Fernández Amado.
Todo este libro es una consecuente superación de esa contradicción, construida en años de experiencia y orientada siempre en los principios éticos del psicoanálisis, que nos convoca a un trabajo que no puede no ser de invención.
Invitamos al lector a descubrir este singular aporte a la clínica del autismo que sin duda encuentra su sentido en iluminar nuevos caminos para rediseñar propuestas terapéuticas cada día más eficaces para el alivio del sufrimiento en una infancia.

Nuestra preocupación por la categoría de la diferencia no se sostiene exclusivamente en la relevancia que cobra en la coyuntura actual. Las particularidades de la época hacen más visibles las afinidades electivas estructurales que la cura mantiene con la diferencia, en las que creo no hemos reparado lo suficiente.

Detengámonos en el deseo del analista. Lo concebimos como una función invariable, siempre idéntica a sí misma o, por el contrario, estará sometida a los vaivenes vitales y pasionales que experimenta el parltre que lo encarna? La presencia real (Lacan, 1964) de cada analizante singular: acaso no afecta también en forma singular la disposición del analista? Lo contrario sería suponer que se es siempre el mismo analista, impermeable a los efectos de Tyché que nos deparan los encuentros azarosos con la diversidad de subjetividades a que nos expone nuestra práctica.

Es concebible la relación al género como inmutable, siempre idéntica a sí misma o, por el contrario, la clínica y la vida cotidiana nos la presentan con un potencial dinámico, fluido y mutante? La primera opción supone la posibilidad (la proeza) de aprehender en forma definitiva lo real del goce y del deseo en una identidad de género: la asignada al momento del nacimiento (hombre-mujer), o aquella que fue objeto de elección por el sujeto, en un momento de su vida.

La identidad sexual es la expresión de un equilibrio siempre inestable. Es tan sólo una, entre las múltiples síntesis posibles. Traccionada de ahí su fragilidad por la tensión entre identificaciones estabilizantes y ese principio diferenciante que constituyen el deseo y el pulsar incesante no domeñado por el significante identitario del resto real de sexualidad polimorfa. Un resto también heterogéneo, que las experiencias de vida del sujeto pueden contribuir a activar selectivamente.

La otra inclusión invita a revisar las coordenadas desde las cuales se piensa la discapacidad, la salud mental y la convivencia en la vida cotidiana. Promueve una reflexión crítica sobre los discursos, las prácticas y los dispositivos que configuran los escenarios actuales ligados a la inclusión social de las personas con discapacidad intelectual.
El libro se detiene en escenarios donde se producen sentidos, se ejercen o vulneran derechos, y se construyen formas de participación y subjetividad: la vida familiar, el ámbito educativo, los espacios de recreación y encuentro comunitario, las instituciones especializadas y sus equipos, el trabajo y sus condiciones de posibilidad, así como los laberintos en torno a la sexualidad y el tránsito hacia una adultez no infantilizada. Para ello, recorre los diferentes momentos en la vida de la persona con discapacidad intelectual y sus figuras terapéuticas, educativas y afectivas que componen su entorno. Cada uno de estos territorios se explora tanto como espacio de intervención como lugar atravesado por dilemas que requieren posicionamientos éticos y decisiones colectivas.
Este trabajo está dirigido a profesionales de la salud mental, estudiantes en formación, agentes institucionales y a quienes participan en la construcción cotidiana de entornos más inclusivos y diversos. La propuesta es la de un recorrido profundo, a la vez conceptual y contemporáneo, que cuestiona certezas heredadas y promueve un pensamiento que reconoce las complejidades del lazo social actual. Interpela a quienes deseen interrogar críticamente los modos de participación ciudadana de las personas con discapacidad intelectual, donde persisten desde matices de desigualdad hasta tratos degradantes. La otra inclusión propone una mirada atenta a las subjetividades y singularidades en las que se inscriben las experiencias comunitarias, con el objetivo de contribuir a la construcción de sociedades más justas y diversas.

El sufrimiento mental ha sido históricamente respondido con la marginación, el encierro y la violación de derechos. En Argentina, la sanción de la Ley Nacional de Salud Mental N° 26657 en el año 2010 marcó un hito fundacional. No se trata de un mero texto jurídico, sino de la conquista de un nuevo paradigma basado en la inclusión, el respeto por los derechos humanos y la atención en la comunidad. Establece que la salud mental es un proceso determinado por factores psicológicos, sociales, históricos y culturales; garantiza abordajes interdisciplinarios y dispone que, de ser necesaria la internación, debe realizarse en hospitales generales, para asegurar derechos históricamente negados.

Esta obra convoca a trabajadores de la salud mental, usuarios, familiares, abogados, periodistas, legisladores y a toda la sociedad, para:
➛ Analizar a fondo los derechos consagrados, los nuevos organismos creados (como el Órgano de Revisión) y las experiencias concretas de implementación.
➛ Dar voz a quienes padecieron la exclusión y hoy son protagonistas de la transformación.
➛ Despejar los mitos que buscan deslegitimar esta ley.

Este libro constituye una herramienta esencial, porque la salud mental es una construcción colectiva y su defensa requiere el compromiso de cada uno.

Alguna vez pensaron cuales son las estrategias mas efectivaspara abordar y acompaar a todos los involucrados en una situacion de bullying? Este libro ofrece consejos e ideas practicas para enfrentar esta problematica en ambitos educativos, entendiendo la escuela como un espacio de relaciones sociales.

El libro que tiene en sus manos es una invitación a aventurarse en la ética y estética de una clínica cuya potencia es la de abrir a una existencia.

Como una obradora de la lengua, sirviéndose de las pistas sonoras que va encontrando, la analista apuesta a que el establecimiento o reestablecimiento de una sintaxis permita volver a ingresar en la lengua a aquellos que han quedado caídos de ella, arrojados a la exterioridad más radical. De entre los escombros, rescata los intentos de verbalización que buscan armar una trama con la que reponer la escena del mundo. La operación que propone la analista es la de alojar en su cuerpo ese resto inasimilable, que se presenta como un cuerpo extraño para quien habla.

Esta escritura nos trae metáforas que nos arriman a lo sensible, avanza por rastreo, aproximación, reorientación, intentos de ubicar algo que está en continuo desplazamiento.Trata la lengua de un modo desapropiado, desacralizado, la va desplegando, descoagulando, aireando. Y el efecto de ello podemos encontrarlo tanto en la clínica como en la escritura misma de este texto.

Amalia Federik (Nocturna Editora)



Fernanda Restivo escribe por necesidad: es imperioso hacer una transmisión, la puesta en palabras de una experiencia, tanto personal como social, metadiscursiva y teórica, totalmente arriesgada en cuanto pone en juego su propia subjetividad, su práctica como analista, su cuerpo dispuesto a la escucha para “una letra del cuerpo textual de quien me habla”. En este libro cada palabra arma secuencias que respiran de tal o cual manera, que tienen un tono específico, que son conscientes del espacio y del tiempo en el que están dispuestas. La escritura nos lleva y no hay otra forma de leerla que dejarse llevar por sus pistas. Nos abre la puerta (la página) para entrar a escenarios cuya función es cobijar aquello que siempre duele, queda al borde de la ruta (así dice Derrida de la poesía, un erizo arrojado al borde de la autopista, tierno y herido por dentro, llenos de púas inasibles por fuera), lo rechazado que nos acecha y desmorona. En un presente que se sostiene en el gerundio, con un punto de vista que estalla entre la primera persona y la segunda, incluyendo también a la tercera (la no persona), Fernanda Restivo tiene un objetivo: ir contra la muerte del alma, contra la extinción de lo que da forma y organiza la vida, contra el aplastamiento de la existencia que nunca abandona la angustia. No se puede entrar a leer estas páginas sin el deseo de transformar en cada quien estos signos, que esperan abiertos su expansión. Los lectores son convocados a una tarea que es también la aventura de usar este texto y seguir escribiéndolo. No hay respuestas, hay tentativas, ensayos, posibilidades. Se trata de abrir y expandir ese hueco (aire, aliento, respiro vital) que nos hace llevadera la existencia. Como dice Fernanda, “Un cuerpo que cuente. Un cuerpo que cuenta (…) Gregorio Samsa: es la historia de un almicidio. Si alguien lo hubiera escuchado”.


Vamos a leer, detengámonos a escuchar, estas letras dan hilos para armar una trama, un relato que sea capaz de alojarnos y resguardarnos de la intemperie.



Karina Macció.

Gaza es Auschwitz con cámaras: el horror convertido en espectáculo mediático. Desde hace 75 años, el Estado de Israel oprime, humilla y mata, pero tras el 7 de octubre se transformó en una máquina de exterminio, masacrando a decenas de miles de palestinos. ¿Cómo un pueblo históricamente perseguido pudo convertirse en verdugo sediento de crueldad? La ferocidad israelí no busca solo venganza; es el colapso de la razón misma. La crueldad, como deseo perverso de infligir dolor, se funde con el instinto animal de conservación y la práctica colonial de limpieza étnica.

El proyecto humanista ha fracasado. Gaza demuestra que ya no gobiernan ni el lenguaje ni la razón, sino la violencia asesina como norma de lo humano. En esta era, el lenguaje miente y somete; el pensamiento crítico solo constata su impotencia. La civilización, al igual que la democracia, se extingue. ¿Qué futuro no será mortífero? ¿En qué promesa de esperanza creer?

Gaza es el primer acto de una guerra mundial desatada por el supremacismo blanco en declive contra la humanidad. Hoy, quien conserve la ética y la empatía solo puede sentir desesperación. Pensar después de Gaza es pensar sin futuro, sin humanidad. El abismo ya está aquí. No basta con ignorarlo: es imprescindible cartografiarlo, incluso mientras caemos.

«Nuestra verdadera locura reside en la coexistencia pacífica de opciones radicalmente diferentes: es posible que todos perezcamos en una guerra nuclear, pero lo que realmente nos molesta es la cultura de la cancelación o los excesos populistas, y, en última instancia, ni siquiera nos importa tanto esto, sino simplemente nuestras vidas cotidianas».

En este libro, que compila una serie de artículos escritos entre 2023 y 2025, Slavoj Žižek se convierte en un analista de los fenómenos contemporáneos recientes y hace estallar el sentido de lo políticamente correcto. Sus intervenciones, construidas con referencias a películas, videos, citas de libros, autores y agencias de noticias, nos proponen preguntas incómodas y agudas.

Los primeros ensayos de esta compilación se centran en la obsesión por el fin del mundo, pero no como evento singular ni como profecía, sino como forma de vida. Ya no se trata de imaginar el apocalipsis y desesperar ante su desastre, sino de reconocer cómo convivimos con él. La guerra nuclear, la devastación ecológica, el colapso del deseo político: todo eso está ahí, a plena luz, aunque parezca no conmovernos. Frente a la parálisis, Žižek propone un gesto inesperado: politizar el error, hacer del tropiezo un umbral y no un epitafio. Fallar, sí, pero fallar mejor.

La segunda parte, está conformada por una serie de intervenciones sobre Palestina que buscan no solo denunciar el horror, sino desarticular las lógicas ideológicas que lo vuelven aceptable, discutible, justificable en el norte global. Si Gaza es hoy un símbolo del sufrimiento palestino, lo es también del fracaso de los lenguajes ilustrados que prometieron el nunca más. Gaza condensa todos los antagonismos de nuestro tiempo: colonialismo, populismo, hipocresía liberal, descomposición de la democracia.

Coeditado con LOM

En un mundo en donde la violencia no da tregua, existen historias que renuevan la esperanza. Frente a guerras, conflictos armados y violaciones de todo tipo de los derechos humanos, sus tramas increíbles son el registro de personas extraordinarias que logran dar vuelta partidas imposibles a fuerza de valentía y entrega. Tal es el caso de Virginia Gamba. En la cuerda floja es un libro como ningún otro. Una autobiografía singular, un invaluable tratado de estrategia y una detallada crónica de la diplomacia internacional. Sus páginas confirman que la realidad logra ser, a veces, más extraordinaria que la ficción.

La historia jamás contada de los últimos días del papa Francisco y del cónclave que definió el futuro de la Iglesia

El 21 de abril de 2025 el papa Francisco muere en Roma. El mundo entero se conmueve ante la pérdida del primer pontífice latinoamericano y jesuita de la historia. Pero, mientras millones de fieles lo despiden, comienza en el Vaticano un nuevo capítulo marcado por la incertidumbre, la emoción y las intrigas del poder.

Con acceso privilegiado a las fuentes más próximas al Papa y a los cardenales electores, Gerard OConnell y Elisabetta Piqué veteranos vaticanistas y amigos personales de Francisco narran desde el corazón de Roma los días vertiginosos que siguieron a su fallecimiento: las maniobras ocultas, los juegos de influencia y la inesperada elección de León xiv, el primer Papa nacido en Estados Unidos y peruano por adopción.

En forma de diario y crónica periodística, El último Cónclave ofrece un retrato cercano y revelador de la Santa Sede en su momento más decisivo: cuando la Iglesia debe elegir a quien llevará su rumbo en un mundo cada vez más enfrentado.