Si las evidencias de la crisis climatica son tan notorias, por que los paises hacen poco o nada para mitigar esos daos? Federico Merke identifica sus causas multiples y complejas, sus consecuencias a nivel economico en la busqueda de soluciones, sus implicancias tanto en las vidas cotidianas de los ciudadanos como en el funcionamiento de los mercados y la politica. El autor piensa el rol de los organismos internacionales en la gestion del colapso ambiental, las contradicciones de lasgrandes potencias frente a la transicion energetica, el papel de la politica interna y de la opinion publica, y hasta la posibilidad de negocios que muchas corporaciones estan viendo en las energias limpias.

En este nuevo ttulo de la coleccion Entender y participar, Ximena Tordini aborda los derechos de los nios desde una perspectiva del siglo XXI: las particularidades de los derechos cuando el receptor es un nio y merece un cuidado especial. Como los ttulos anteriores, est contado en forma de preguntas y respuestas, de un modo critico, poniendo el focono solo en los derechos propiamente dichos sino en los motivos por los que muchas veces no se cumplen. Y en que hacer para luchar por derechos para todos.

Frente al auge de partidos y referentes de ultraderecha en todo el mundo, el historiador Enzo Traverso pone la lupa sobre la irreverencia y los discursos furiosos contra las elites que estos movimientos usaron para conquistar electores, construyendo un ideal de nacion amenazada y valores en riesgo que hay que proteger del Otro (el pobre, el inmigrante, los feminismos), responsable de las crisis. Ademas de caracterizar con precisin esta etapa, Traverso hace foco en una de las condiciones que la volvieron posible: el vacio de poder del sistema de partidos tradicionales, que han perdido sus bases sociales y tambien sus discursos identitarios. As, muestra como, si se la confronta con el fascismo clasico, la actual derecha radicalcarece de un imaginario utopico y de ideas de futuro, pero entraa un peligro que no conviene subestimar.

camino hacia una transformacion escolar esta plagado de desafios, y avanzar en soledad resulta abrumador. Directores y docentes enfrentan la presion de innovar en susaulas, pero a menudo se sienten aislados o desorientados. A partir de una mirada profunda y prctica sobre como las redes de escuelas pueden convertirse en verdaderas estructuras de transformacion para pasar de las ideas a la accion, Sandra Ziegler propone repensar el cambio educativo como un proceso colectivo en el que las escuelas dejan de estar solas y los niveles de conduccion asumen el rol de impulsores, acompaantes y articuladores. Asi, las experiencias compartidas y el apoyo mutuo se se convierten en la clave para el exito.

En este libro, la infancia es un juguete que se reconstruye no con la tonalidad de la melancolía sino con la del asombro. No es el libro de un renacido sino el testimonio sereno y respetuoso de quien adquiere una respiración más expandida, más amplia. De quien ha salido de un sortilegio -que tampoco estaba tan mal- y ha sido tocado por un sortilegio mayor.

En el sur de la Ciudad de Buenos Aires hay un lugar especial llamado Hospital Romero. Tiene una propiedad maravillosa: cualquier persona que lo atraviesa se convierte inmediatamente en bipolar. Dado que el Hospital no presenta un atributo diferente al de cualquier otra institución, es imposible buscarlo en el sistema de salud. El único modo de saber dónde está es advertir que las personas que lo cruzan se transforman en bipolares. No obstante, cuando una persona ingresa y se transforma, no cambia de aspecto. Parece la misma que antes. Entonces, no podemos identificar la ubicación del Hospital Romero observando con atención hasta encontrar la zona donde ocurre el cambio. Además, cuando las personas se convierten no se sienten distintas, y, por lo tanto, no perciben que han mutado. Simplemente son bipolares a partir de ese momento.

Usted también podría ser bipolar.

La publicación en español de Reconstrucción negra es, sin duda, un acontecimiento editorial. Du Bois escribe un ensayo histórico extraordinario en el que revisa un período clave de la historia norteamericana moderna: la reconstrucción del Sur de Estados Unidos después de su derrota en la Guerra de Secesión. Lo hace abordando cuestiones como la naturaleza de la opresión racial y el racismo de los trabajadores blancos. Pero, a diferencia de buena parte de los análisis contemporáneos, no comienza por los prejuicios la discriminación o la cultura. No separa raza y clase: enfatiza la necesidad de comprender su íntimo lazo. Anclado en la tradición crítica, Du Bois reinterpreta la guerra civil norteamericana como una revolución social “por abajo” que condujo a la caída de la esclavitud y del Estado confederado y habilitó el camino hacia una democracia interracial. Pero Reconstrucción negra es también un libro sobre el fracaso de ese proyecto, sobre la contrarrevolución que destruyó toda posibilidad de libertad para una parte de la clase obrera del Sur e impuso una explotación del trabajo sin precedentes en los tiempos modernos.

Desde 1492 hasta mediados del siglo XVIII, los europeos se apropiaron de innumerables plantas medicinales de América como el tabaco, la quina, la coca, el guayacán o el peyote. Mediante expediciones científicas e interrogatorios, recogieron conocimientos de indios o esclavos, comerciaron con drogas y elaboraron las primeras políticas sanitarias. Al mismo tiempo, inquisidores y misioneros prohibieron el uso ritual de ciertas plantas y encontraron la resistencia de los curanderos. Botánica, fraude y brujería: de los bosques de América a las cortes del Viejo Mundo, este libro narra la historia de la expansión europea como una colonización del saber.

Saint-Exupéry escribió esta carta en 1942, cuando Europa era asolada por los horrores del nazismo. En ella describe y reflexiona en torno a la devastación, el desarraigo, la lucha por la sobrevivencia, el sinsentido y la soledad. En medio de tal panorama, logra descubrir la sonrisa de otro humano –en ese momento, su captor– que, de manera sencilla y mágica, le ofrece un cigarrillo y con él le devuelve el fuego de una humanidad extraviada, iluminando la esperanza.

Se trata de un texto breve y sencillo, pero no por ello profundo. Inspirado en la figura de Leon Werth –escritor, intelectual, judío, anarquista, antimilitarista, a quien Saint-Exupéry dedicó más tarde El Principito– encontramos un conmovedor canto a la vida, a la libertad, al respeto y valor del ser humano.

León Werth encarna aquí el rehén universal, asediado por los actos y consecuencias de oscuros y siniestros intereses que han estado siempre presentes en la historia, y que llegado un momento arrasan con años y siglos de creación y construcción humana, y con ello destruyen los pueblos y sus habitantes, deshumanizándolos primero, intentan luego borrar toda huella de su existencia. Sin embargo, la misma historia se ha ocupado de demostrar lo contrario.

A partir del estudio y la influencia de la Antigüedad clásica en la cultura occidental, esta obra reflexiona desde distintas perspectivas y mediante los conceptos eje de valor, tiempo y responsabilidad el lugar del clasicismo el estudio de esta época en la actualidad. De esta manera, se busca cuestionar y redefinir lo clásico bajo paradigmas actuales, en los que se reconocen narrativas olvidadas por la disciplina, como el feminismo o el poscolonialismo. Se analizan los desafíos que esto plantea y la necesidad que surge para replantear nuestra aproximación a lo clásico desde una conciencia crítica más allá del idealismo y los discursos hegemónicos con los que hemos estudiado tal periodo durante siglos.

En este nuevo libro, Diana Bellessi enlaza antílopes, jirafas, búfalos, leones del serengueti y pavas del monte, cascarudos de la isla del Delta, árboles, príncipes tutelares allá en Zavalla, y nuestros perros, esa forma entrañable de estar en el mundo. «Hay un brillo cóncavo en el espejo del yo», dice la poeta, que presta voz, hace cauce, salva distancias y congrega a las creaturas, a la sinfonía de la materia, a su profusión maravillosa. Si el tiempo se curva, es invierno en la vida y el poema agranda su luz. La poeta encuentra el tono: tierno, melancólico, amorosamente sabio; la poesía, que no sirve para nada, recoge lo que traen las estaciones, y reúne, construye un arca y celebra, cuando la angurria capital, sabemos, viene devastando.

¿Qué tienen en común un gaucho argentino del siglo XIX, un hípster estadounidense y un jeque libanés? El mate. ¿Cuál fue la bebida que llegó al Viejo Mundo antes que el café y el té? El mate. ¿Quién inspiró el primer tango? ¡Sí! El mate. Así como la pelota no se mancha, la bombilla no se mueve y el mate se toma amargo. Ningún cebador que se precie lo pondría en dudas, pero ¿somos conscientes del alcance de la bebida que tomamos día y noche, sin importar la hora, en compañía o en soledad?
Desde América del Sur hasta Medio Oriente, pasando por América del Norte, la bebida nacional de Argentina, Uruguay y Paraguay es protagonista de múltiples historias y experiencias, derribando fronteras políticas, culturales y hasta religiosas. En El libro de la yerba mate, Christine Folch analiza quién bebe, por qué y cómo la historia de una infusión puede ser ni más ni menos que la historia de la construcción del mundo moderno.

Maigret plantea una serie de precisiones temáticas y cronológicas sobre las distintas corrientes de pensamiento que han abordado el tema de la comunicación. Conservando una visión histórica, que ilustra la evolución de las teorías y los compromisos de los autores, trata de poner de manifiesto los elementos canónicos de cada una de las grandes tradiciones.

Desde tiempos inmemoriales, la humanidad ha intentado separar el acto de alimentarse de su costado más crudo: la depredación. Matías Bruera desmonta este velo con una mirada filosófica aguda y provocadora, y explora cómo la comida ha sido históricamente representada, simbolizada y estetizada para ocultar la violencia de la incorporación.

Comer y ser comido propone una fenomenología de la alimentación que desafía los límites entre cultura y naturaleza, placer y necesidad, lenguaje y materia. ¿Hasta qué punto el acto de comer nos define? ¿Qué devoramos cuando creemos que solo nos estamos alimentando? En un mundo donde la comida es cada vez más abstracta, este libro es una invitación a repensar el significado de cada bocado.

En este libro ilustrado encontrarás la información básica que necesitas para comprender este clásico juego de mesa. Con la ayuda del destacado ajedrecista profesional James Canty III - entrenador en Twitch y YouTube, quien cuenta actualmente con el título de maestro FIDE—, conocerás las 16 piezas que dispone cada competidor y aprenderás cómo utilizarlas en una partida.

El objetivo es hacer jaque mate a tu oponente, es decir, capturar a su rey. Entretanto, tomarás algunas de sus otras piezas y tu rival hará lo mismo con las tuyas. Cada movimiento requiere mucha habilidad, astucia y valor.

En esta guía también encontrarás ejercicios, aperturas famosas y poderosos trucos para que, poco a poco, vayas dominando los fundamentos del ajedrez. Además, descubrirás a algunos grandes jugadores de la historia.

A veces perderás, y eso está BIEN. La clave es la constancia: cuanto más estudies, más progresarás. Lo primordial es que lo pases bien mientras lees estas páginas y comiences tu aventura ajedrecística. Todo lo demás vendrá con el tiempo.

Al observar al individuo posmoderno, podríamos afirmar que, de todas las transformaciones que sufre, una de las más, relevantes es su pérdida de narratividad, la dificultad cada vez más agudizada para contarse a sí mismo y elaborar un relato. Un mal que, pese a su afectación común, sufren en mayor medida quienes han nacido en la era digital. Entre la filosofía y el psicoanálisis, y a partir del estudio de los nuevos fenómenos culturales, Lola López Mondéjar despliega en Sin relato una cartografía de esta jibarización de la capacidad narrativa. Una atrofia asociada a la dificultad no solo para poner en palabras el pensamiento, sino a un déficit del pensamiento mismo, y de la imaginación. En el capitalismo de la atención, donde está siempre rodeado de estímulos, el ciudadano parece abocado a convertirse en un yo mínimo, sin apenas autoconciencia y, paradójicamente, desatento, incapaz de conversar, de rozarse, de comprender al otro. Y si la incapacidad de trasladar al lenguaje nuestras experiencias nos vacía de ellas, nos uniformiza y nos convierte en analfabetos afectivos, en ciudadanos acríticos e individualistas, la pregunta que surge en este inciso y extraordinario ensayo es: ¿somos hoy menos humanos?

Una épica historia de amor ambientada en California durante uno de los episodios más oscuros de la segunda guerra mundial. ´Una obra maestra.´ The New York Times Rocky Rhodes lleva años protegiendo con uñas y dientes su rancho de California frente al Departamento de Aguas de Los ngeles que está drenando sus acuíferos. Es en ese rancho del valle de Owens donde su mujer y él criaron a sus hijos gemelos, Sunny y Stryker, y donde Rocky ha llorado a su esposa desde su muerte. Cuando Estados Unidos entra en la segunda guerra mundial, el gobierno decide construir en el valle uno de los campos de internamiento en los que confinará a los más de cien mil ciudadanos de origen japonés que viven en los estados de la costa del Pacífico. El director del campo, un chico judío de Chicago, quedará fascinado por la familia Rhodes, especialmente por la joven Sunny. Las propiedades de la sed es una inolvidable novela sobre uno de los episodios más oscuros del pasado estadounidense, pero también es una historia de amor: el de una familia por un paisaje amenazado y el de un hombre por una mujer asombrosa. Una historia universal e íntima, cuyos ecos resuenan especialmente hoy en día, sobre la celebración de los vínculos amorosos y familiares que sobreviven a pesar de las dificultades. Sin duda, una de las grandes novelas americanas de los últimos años.

Nunca el conocimiento había sido tan importante y a la vez tan sospechoso; nunca lo habíamos necesitado tanto y desconfiado al mismo tiempo de él; nunca habíamos depositado tantas esperanzas en el conocimiento como solución mientras se convertía él mismo en un problema. La ciencia es fuente de la máxima autoridad y siempre controvertida. Los expertos son para unos la tabla de salvación y para otros los destinatarios de todas las iras. Mientras hay quien espera que el conocimiento nos saque del error y la ignorancia, hay también quien teme que nos esté conduciendo a los peores desatinos. No entenderemos la sociedad en la que vivimos si no damos una explicación adecuada de este extraño antagonismo, que ya no puede ser entendido a partir de la moderna contraposición entre la Ilustración y sus sombras, como un combate moral entre progresistas y reaccionarios, la clásica demarcación entre cuerdos y locos. No está en juego la racionalidad y su contrario, sino una cierta metamorfosis de la idea misma de racionalidad, que ya no puede definirse cómodamente frente a su simple negación. Perderíamos una gran ocasión de conocernos a nosotros mismos si descalificáramos esta incredulidad como una reacción al progreso civilizatorio. Sólo entendiendo a los desconfiados, temerosos, negacionistas, paranoicos y terraplanistas se puede entender la sociedad en la que vivimos y el papel que el conocimiento desempeña en ella. Entender no significa aquí dar la razón a quienes parecen carecer de ella, sino explicar las circunstancias desde las que surge esta resistencia porque así tendremos una idea más precisa de la racionalidad que rechazan.

Un territorio vacío. Un gran desierto. Un silencio sin fin. Así nos enseñaron nuestra tierra. Nada podía estar más lejos de la verdad. Antes del conquistador, del gobierno y del Estado, ya era este un suelo vibrante. Los sonidos de pueblos vivos, sus cantos y leyendas, sus horas y sus días, quedaron flotando en el aire; también sus gritos desgarrados. ¿Quiénes colmaban las llanuras y serranías, los bosques y la puna? Por ejemplo, el mítico Oberá, valiente cacique guaraní que hizo la revolución buscando libertad para los suyos; la brava cacica María, líder política y religiosa entre los tehuelches, mujer audaz de aguda inteligencia, que recorrió al galope la Patagonia y que supo negociar con aventureros y comerciantes, hasta llegar incluso a las Islas Malvinas; Andresito, que administró con ecuanimidad la zona de Misiones y Corrientes, primer gobernador indígena y aliado de Artigas. Pero también el vigoroso pueblo de los quilmes, obligado a la más violenta peregrinación de exilio; los selk’nam de Tierra del Fuego, que fueron víctimas de una masacre injustificada, perpetrada por un representante del Gobierno argentino; y los comechingones, que escaparon hasta escalar la sagrada cima del Charalqueta y tirarse en masa hacia el vacío. Se cree que nunca llegaron al suelo, se desvanecieron en el aire en ese sitio al que Pablo Neruda llamó “el lugar más triste del mundo”. En Mitos, leyendas y verdades de la Argentina indígena, Andrés Bonatti nos permite conocer a quienes poblaron originariamente estas tierras, y los eventos, historias y vivencias que los marcaron. Su sensibilidad y erudición revelan el conmovedor universo que habita en susurros a nuestro alrededor.

LAS ESPERADAS MEMORIAS DE UNA DE LAS L DERES POL TICAS M S IMPORTANTES DE NUESTRO TIEMPO. Durante dieciséis años, Angela Merkel asumió la responsabilidad de gobernar Alemania y dirigió el país a través de numerosas crisis, moldeando la política nacional, europea e internacional con su actitud y sus decisiones. En sus memorias, la política recuerda su vida en dos Estados alemanes: en la RDA hasta 1990, y luego en la Alemania reunificada. ¿Cómo logró ella, una mujer del Este, llegar a la cima de la CDU y convertirse en la primera canciller de una Alemania unida? ¿Y cómo llegó a convertirse en una de las jefas de gobierno más poderosas del mundo occidental? ¿Qué la guio? En Libertad, Angela Merkel nos habla de la vida cotidiana en la Cancillería, así como de los dramáticos días y noches en que tomó decisiones trascendentales en Berlín, Bruselas y otros lugares. Traza las largas líneas de cambio en la cooperación internacional y revela la presión que soportan los políticos hoy en día cuando se trata de encontrar soluciones a problemas complejos en un mundo globalizado. Nos lleva entre bastidores de la política internacional y muestra la importancia que pueden tener las conversaciones personales, así como sus límites. Merkel reflexiona sobre las condiciones para la acción política en una época de creciente confrontación. Sus recuerdos ofrecen una visión única de los entresijos del poder y constituyen un decidido alegato en favor de la libertad. ´¿Qué es para mí la libertad? Esta pregunta ha ocupado toda mi vida. Políticamente, por supuesto, porque la libertad requiere condiciones democráticas, sin democracia no hay libertad, ni Estado de Derecho, ni protección de los derechos humanos. Pero la pregunta también me preocupa a otro nivel. Para mí, libertad significa descubrir dónde están mis propios límites y caminar hasta ellos. Para mí, libertad es no dejar de aprender, no quedarme quieta, ir más allá, incluso después de dejar la política´. ANGELA MERKEL