Imágenes e ideales, anzuelos permanentes que convocan al hombre, manejado y dócil, indefenso y deslumbrado, a un embudo interminable en el cual se precipita, a un camino sin más salida que el rebote de un espejo infinito, perfeccionado por la cruel maquinaria del hombre globalizado de nuestro tiempo.

Tema actual, candente y omnipresente, que el autor no sólo observa, describe y critica con agudeza en un texto polémico, sino que también plantea propuestas creativas al deseo del hombre.

Para personas como José Luis Cerveto, la escritura, el hecho de escribir, de expresar por escrito aquello que necesita absolutamente ser dicho y revelado, ante todo a sí mismo, y por tanto de cierto modo ser liberado, una Autobiografía y un Diario constituyen prácticamente su razón de ser, diriamos incluso su única posibilidad de ser, de seguir siendo. En especial si, como él, se expresan, hablan, escriben y, sobre todo, piensan desde una de esos lugares que, al igual que los manicomios, estan destinados a acabar de una vez con la entidad, sea cual sea, de todo ser humano: la cárcel. Dar la palabra a aquel a quien no sólo no se atribuye posibilidad alguna de expresión, pues está de antemano condenado al silencio del "mal", sino también a quien, precisamente por ejercer ese "mal" sin arrepentimiento, no se otorga jamás este derecho, suele suscitar cierta inquietud en los más tolerantes y siembra abiertamente el terror y la repulsa entre aquellos que creen detener las Verdades del Bien.

Como hoy en España casi todo el mundo sabe, en particular gracias a la excelente película El asesino de Pedralbes, José Luis Cerveto, nacido en Alicante en 1939, tras una infancia, una adolescencia y una juventud marcadas por el estigma de inclusas, reformatorios, correccionales y cárceles, comete un dia de mayo de 1974, en el lujoso barrio barcelonès de Pedralbes, un crimen "monstruoso", realmente a la altura de un

personaje criado en este perfecto caldo de cultivo del "mal". Este acto, por cuyas motivaciones su mismo autor sigue interrogándose hasta hoy, ejerció sobre esta vida destinada a sofocar en la nada, el efecto de un exorcismo. Podría decirse que tuvo que matar para poder hablar y ser, por fin, escuchado. Esto bastaría para revelarnos nuestra propia capacidad de sordera ante todo aquello que nos incomoda saber.

Ana Basualdo, periodista argentina de 33 años, colaboradora durante 7 años de la hoy desaparecida revista "Panorama" de Buenos Aires, afincada desde hace 3 en Barcelona, desde donde colabora en publicaciones como "Triunfo", "Opinión"

"Bazaar", "Por favor", "El Pais" y "Play Boy", fue la primera persona que no sólo no se negó a escuchar, sino que empezó. evitando todo el sensacionalismo que rodeó el caso del "asesino de Pedralbes", a recopilar documentos, escritos. declaraciones y finalmente, los textos más íntimos de José Luis Cerveto para poder crear, al fin, las condiciones necesarias para que este hombre, que habla desde el otro lado de nuestro espejo, pudiera asumir públicamente sus propias palabras.

La proliferación alarmante de los trastornos mentales (neurosis, psicopatías, psicosis, enfermedades psicosomáticas, etc.) constituye un fenómeno social que plantea graves problemas a la colectividad. Al examinar en profundidad este problema, Roger Bastide -profesor de la Sorbona e investigador de la École Pratique des Hautes Études además de tratar los problemas generales de método y objeto, estudia la incidencia de los trastornos mentales según el hábitat, las profesiones, las categorías socioeconómicas, raza, la religión, etc., analizando desde otros tantos puntos de vista la posible sociogénesis de los mismos. La obra se cierra con una sugerente visión "estructuralista" del "mundo de la locura", según la cual la enfermedad mental aparece como una protesta contra el principio de rendimiento de una sociedad tecnificada y racionalizada al extremo que, al expulsar a los muertos y a los dioses, sólo les permite volver como "fantasmas". El "loco" es la expresión de la mala conciencia de una sociedad que niega ciertos valores y necesidades fundamentales del hombre.

BAJAMAR es la historia de tres fracasados. De tres desechos humanos, tirados en una isla del Pacífico, a los que la suerte, de pronto, confía el rumbo y el destino de un buque cargado de la más mítica de las bebidas: champagne. ¿Serán capaces de rehacer sus vidas? ¿Aprovecharán esta última oportunidad para salir a flote o seguirán varados en una bajamar definitiva? Luchas, discusiones, trampas, asesinatos, jalonan esta aventura de los Mares del Sur, que es al mismo tiempo una reflexión sobre el destino humano, sobre los giros de la siempre chirriante rueda de la fortuna.

Escrita en colaboración con su hijastro Lloyd Osbourne, Bajamar fue la última obra de Stevenson publicada en vida del autor. De ella opinaba el gran novelista: Quedará a mitad de camino entre El Dr. Jekyll y Mr. Hyde y La Isla del Tesoro.»

Completa la edición una selección de fragmentos de la correspondencia de Stevenson referentes a la elaboración de esta obra y un testimonio de Osbourne, Stevenson en la época de Bajamar, donde traza un fiel retrato del novelista en los últimos años de su vida, en las remotas islas de Oceanía, que tanto le cautivaron.

Traducción y notas de Ramón García Fernández

Egidio el granjero de Ham no tenía el aspecto de un héroe. Era gordo y de barba roja y disfrutaba de una vida lenta y confortable. De pronto, un día, un gigante bastante sordo y corto de vista entró por error en las tierras de Egidio. Más por suerte que por habilidad, el granjero logró asustarlo y echarlo. La gente de la aldea lo vitoreó: Egidio el granjero era un héroe. La reputación de Egidio se extendió a lo largo y a lo ancho de todo el reino. Por tanto era natural que cuando el dragón Chrysophylax visitó la comarca todos pensaran que Egidio el granjero era el único que podía combatir con el dragón.

Este Diccionario de filosofía de bolsillo -dividido por su extensión en dos volúmenes: de la A a la H (AB 46) y de la I a la Z (AB 47) contiene una precisa síntesis del gran -Diccionario de filosofía de José Ferrater Mora, publicado en cuatro por Alianza Editorial. Priscilla autora de la abreviatura, ha prescindido de los artículos dedicados individualmente a los filósofos y ha compendiado los conceptos dotados de larga historia y todavía vivos en los debates contemporáneos. Como señala José Ferrater en el prólogo, en este resumen no se encontrará nada que no sea realmente fundamental pero nada realmente fundamental se echará de menos-; el texto incluye los ingredientes básicos para la debida comprensión de una notable cantidad de nociones filosóficas. y permite conocer los significados y los usos -en el pasado y en el presente de conceptos que, aunque principalmente manejados y discutidos por filósofos, han ingresado en el vocabulario de toda persona culta..

A casi cien años de haber visto la luz, el conde Dracula goza todavía de buena salud. Salido de la pluma de Bram Stoker, este personaje, que se mueve entre la ficción erótica y la fantasmagoria, ha cobrado una vida que excede largamente el marco de la literatura.

El hombre vampiro es un tema fascinante, cuyas huellas se pueden rastrear hasta la Biblia. Sin embargo, habrá que esperar hasta 1897 para que el vampirismo se asocie a un nombre propio: Drácula. Inspirado en la persona del voivode Drakula, conocido en el siglo XV como brujo o hechicero de la Valaquia, la creación de Stoker alcanzó fama universal. Este elegante conde, cuyo alimento es la sangre tibia que bebe inclinado sobre el cuello de bellas mujeres, ha colmado con su fórmula de la inmortalidad la imaginación de miles de lectores. El cine y el teatro tampoco dejaron de sucumbir al magnetismo de esa fascinante criatura. Sin embargo, las versiones que se han hecho no reproducen fielmente la fuerza original de esta magnifica novela de terror. Leer el texto completo, en cambio, es reencontrarse con los miedos y fantasias más hondos de la humanidad, en una creación perdurable que justifica el éxito incesante que siempre acompaña esta obra de Bram Stoker.

El primero de los temas que debe analizarse en un examen de los contenidos de la mentalidad burguesa es el de la realidad misma. Hay ciertos elementos de la realidad que son difusos.
La característica de la mentalidad cristiano feudal, en cuyo marco se constituye la mentalidad burguesa, es la interpenetración, es decir, la identificación de la realidad sensible con algo que llamamos irrealidad, en tanto no es realidad sensible.
Hay una irrealidad, que es creación intelectual, que se entremezcla con la realidad sensible, y esta compenetración indiscriminada de realidad e irrealidad constituye el mundo de ideas y creencias propio de la mentalidad cristiano feudal.
El secreto de la cuestión: la fuente autoritaria del consentimiento y su transmisión como un sistema dogmático. La imposición autoritaria de un esquema de pensamiento que enseña a pensar contra lo que dicen los sentidos; llevada a cabo por el cristianismo.
La aparición de la burguesía, su función disociadora de la trabada relación entre realidad e irrealidad, da un nuevo principio de explicación causal; una causalidad natural.

El autor de este libro, uno de los más perspicaces analistas políticos de la actualidad, considera que las causas de la violencia e inestabilidad en los países en vías de desarrollo de Asia, África y América Latina radican en el retraso del surgimiento de las instituciones políticas apropiadas para permitir el cambio social y económico. El autor realiza un cuidadoso estudio de las causas de los movimientos revolucionarios, la intervención de los militares en la política, las circunstancias que convierten a la reforma en un estímulo de la revolución, el papel de la corrupción, el dilema entre reforma y libertad en las sociedades tradicionales, la función de los partidos políticos y de la actividad política democrática y competitiva en la estabilidad política. Presenta, finalmente, su propia teoría de la modernización política, que se ha constituido en uno de los análisis políticos comparativos más importantes de los últimos años. De este modo, la lectura del presente libro acaba proporcionando una lúcida descripción de las condiciones que prepararon el terreno para las transformaciones del mundo actual, suministrando algunas claves esenciales para comprender las leyes del movimiento de los procesos políticos subyacentes.

Manuel Antonio Garretón es en la actualidad una de las más destacadas figuras de las ciencias sociales en Amé- rica. Ha sido profesor e investigador de universidades latinoamericanas, europeas, norteamericanas e israelíes y es autor de varios libros de consulta obligada por todos quienes aspiren a conocer en profundidad la realidad social y política de América Latina.

El presente volumen culmina el trabajo de reflexión y análisis iniciado por el autor en El proceso político chileno y continuado con Dictaduras y democratización y Recons- truir la política. Aquí se desarrolla la hipótesis que la crisis y los derrumbes democráticos, los regímenes autoritarios y los procesos de consolidación de la democracia coinciden con la desarticulación de una determinada forma de relación entre el Estado, el sistema de representación y la sociedad civil -la matriz sociopolítica y con las dinámicas de surgimiento de una nueva matriz de este orden. Es ello lo que hace pensar que estamos frente a los inicios de una nueva era política, en la que cambia no sólo el contenido de lo político, sino su papel en la sociedad y en las relaciones entre la gente.

E n 1574 SANTA TERESA DE JESUS (1514-1582) vuelve al relato autobiográfico interrumpido en el <<<Libro de la vida» y da comienzo al LIBRO DE LAS FUNDACIONES. Quizá en mayor medida que en escritos anteriores, esta obra evidencia la doble personalidad de Teresa de Cepeda y Ahumada, mujer de acción y de contemplación, propagadora incansable de la reforma del Carmelo y figura máxima de nuestra mística. En un lenguaje de espléndida sencillez, tan alejado de la retórica y de la lengua cortesana como próxima al habla popular, va relatando Teresa las peripecias de su labor fundacional a través de tierras de Castilla y Andalucía, ensartando aquí y allá en el hilo de la narración consejos dirigidos a sus hijas espirituales para el perfeccionamiento de su vida interior. El resultado de esta dilatada labor de creación podría calificarse, en opinión de ANTONIO COMAS, prologuista y preparador de la presente edición, de auténtico relato de aventuras: «Cuanto se puede apetecer en una obra de este género -peripecias, luchas y dificultades, descripciones de tipos, visiones de tierras y ciudades e incluso situaciones de 'suspense' lo hallamos en este libro, acabado de redactar en junio de 1582, tres meses antes de su muerte.>>>

Dotado de un talento excepcional para la clarificación, de un deseo ardiente de justicia y de celo inagotable al servicio de sus convicciones, VOLTAIRE (1694-1778) detestaba como señala FERNANDO SAVATER en la introducción a esta edición «todo lo muerto, todo lo que condena a morir: la intolerancia de quienes queman los cuerpos para salvar las almas, el fanatismo que no acepta otro comercio con las ideas que el de morir o matar por ellas, el pazguatismo nostálgico que teme a todo lo que crece, lo que se complica, lo que se transforma, el honor que recompensa a la violencia y la brutalidad». LAS CARTAS FILOSÓFICAS (probablemente esbozadas y pensadas durante su estancia en Inglaterra en 1727 y 1728) plantean, todavía con espíritu juvenil, todos los temas contra los que combatirá Voltaire durante su larga vida. La publicación en 1734 de la obra suscitó un enorme escándalo: el editor fue detenido, se ordenó el arresto del autor y el libro fue quemado públicamente por orden del Parlamento «como escandaloso y atentatorio a las buenas costumbres, la religión y el respeto debido al gobierno». Otras obras de Voltaire en esta misma colección: «Cándido y otros cuentos» (LB 513); «Comentario» a «De los delitos y las penas» (LB 133), de Cesare de Beccaria.

Como explicar la singularidad de Fernando Savater, este profesor de Ética, ensayista de inteligencia desafiante y escritor de múltiples registros? Lo primero que salta a la vista es el terreno elegido para desplegar las herramientas de su oficio: la zona de "lo público". Lo segundo es el tono y la exigencia estilística que caracterizan su trabajo; el humor y la agudeza crítica. Hace algunos años Savater amplio su bibliografía con dos volúmenes dirigidos a los jóvenes: Ética para Amador y Política para Amador, libros que, además de encontrar respuesta entre sus destinatarios, han servido como introducción no premeditada a su obra.

"EN LOS COMIENZOS FREUD SE HIZO CARGO DE PACIENTES DESAHUCIADOS POR LA MEDICINA Y SUS MÉTODOS TERAPÉUTICOS, CREANDO UN CAMPO, EL DE LA CLÍNICA DE LAS NEUROSIS, Y SU INSTRUMENTO ESPECÍFICO DE ABORDAJE: EL PSICOANÁLISIS.

TENIENDO EN CUENTA LA CORRESPONDENCIA ENTRE UN DISPOSITIVO DE ACCESO Y UNA CLÍNICA QUE SUPONE LA EXISTENCIA DEL INCONSCIENTE, HASTA DONDE PLANTEAR LA DESAPARICIÓN DE LAS NEUROSIS NO PONE EN TELA DE JUICIO AL PSICOANÁLISIS EN SUS FUNDAMENTOS ¿SERÁ QUE CAMBIARON LAS REALIDADES O LAS CONCEPCIONES QUE LAS SUSTENTAN?

HABLAR DE NEUROSIS PARA UN PSICOANALISTA ES OTRA COSA QUE HACER REFERENCIA A UN CUADRO NOSOGRÁFICO: ES PONER EN JUEGO LA ARTICULACIÓN DE UNA SERIE DE CONCEPTOS BÁSICOS DEL PSICOANÁLISIS TALES COMO RE- PRESIÓN, INCONSCIENTE, REPETICIÓN, PULSIÓN, TRANSFERENCIA... Y SUS IMPLICANCIAS INSOSLAYABLES EN LA EXPERIENCIA ANALÍTICA. ESTA PRÁCTICA ASÍ SUSTENTADA PERMITE ASIMISMO EL ABORDAJE PSICOANALÍTICO DE PERVERSIONES Y PSICOSIS.

FRENTE A UNA CREENCIA EN UN PROGRESO POR APOSICIÓN QUE INTENTANDO SUPERAR, TERMINA DESCONOCIENDO LA TEORÍA FREUDIANA, SOSTENEMOS LA CONSIGNA DEL RETORNO A FREUD FORMULADA POR LACAN, RETORNO QUE IMPLICA UNA LECTURA SINTOMAL DE LOS TEXTOS, SUS IMPASSES Y SUS PUNTOS OSCUROS, DIFERENTE DE UNA NOSTALGIA DE LOS ORÍGENES COMO VALIDACIÓN DE UNA AUTENTICIDAD".

Si hay un mito literario que haya alcanzado la universalidad a lo largo de este siglo, sin duda es el de Drácula, el arquetipo mismo del vampiro. Publicada a finales del siglo pasado y recibida todavía como una novela gótica tardía, sus repercusiones han desbordado con creces el ámbito cerrado del género. Gracias a una hábil amalgama de folklore e historia auténtica, Drácula ha sabido encarnar la esencia misma del vampirismo hasta convertirse en el epítome del personaje más popular de la ficción sobrenatural.

La obra de Sergio Leone (1929-1989) constituye una de las primeras manifestaciones de la perspectiva cinematográfica denominada "películas de cinéfilo" o "cine sobre cine." El estreno de Érase una en vez América corrigió notablemente su valoración crítica y representó el testamento cinematográfico de su singular autor. El texto analiza la personalidad artística de Leone, describe su trayectoria profesional y recopila numerosas declaraciones suyas y juicios acerca de su cine.