El psicoanálisis vincular implica un modo de pensar y de hacer clínica. Abarca tanto la construcción de dispositivos a partir de configuraciones vinculares familias, parejas, hermanos, padres-hijos como la presencia de lo vincular en el trabajo bipersonal de un paciente y un analista. El pensamiento vincular, sostiene María Laura Méndez en el prólogo, posibilitó la articulación entre el psicoanálisis y otras disciplinas la filosofía, la antropología, la historia, la literatura, la física cuántica, la microbiología enriqueciendo así sus conceptos claves e introduciendo algunos interrogantes que aún permanecen abiertos. En esta línea, Débora Belmes y Susana Matus se proponen trazar un recorrido singular por los conceptos fundantes de la perspectiva vincular del psicoanálisis basado en sus propias trayectorias. No se trata entonces de plantear un manual que clausure los sentidos posibles, sino de recoger algo del camino que las autoras transitan y comparten desde hace más de cuarenta años en espacios clínicos y de docencia. Los capítulos acercan las temáticas más importantes a quien quiera aproximarse a esta novedosa perspectiva teórico-clínica. Los lectores encontrarán desarrollos sobre el sufrimiento vincular, los vínculos familiares, de pareja, entre hermanos/ pares y las nuevas parentalidades. Atravesadas por el pensamiento de la complejidad y el aporte de miradas provenientes de la filosofía, Belmes y Matus asumen la experiencia clínica como un territorio de transformación permanente, marcado por la multiplicidad de imaginarios subjetivos, colectivos, sociales. En este sentido, la relación entre vínculos y naturcultura se halla siempre presente, como hilos de una red en la que se coconstruyen mutuamente y en simultaneidad.

¿Puede un bosque ser a la vez archivo; monumento y ruina? ¿Qué desafíos presenta la Amazonia como problema para la investigación en arquitectura? A través de estas preguntas; el arquitecto y urbanista brasileño Paulo Tavares impulsa una nueva sensibilidad material y una nueva imaginación política para pensar el paisaje poscolonial. Los ensayos aquí reunidos vuelven de manera recurrente sobre estos interrogantes; hasta que ya no vemos el bosque o los árboles; sino un espacio saturado de humanidad; de diseño y simbolismo; un medio de comunicación que nos permite ser testigos de la violencia del Estado moderno y las marcas imborrables del colonialismo. Equipados con un amplio espectro de técnicas; desde el archivo fotográfico histórico y el testimonio directo hasta las nuevas tecnologías de teledetección remota de transformaciones ambientales y el microanálisis de semillas fósiles; los textos que componen esta colección nos permiten cuestionar la noción de naturaleza que constituye uno de los fundamentos de los Estados modernos latinoamericanos.

Este ensayo sobre la relación entre la naturaleza y el poder, y la naturaleza del poder, no es cualquier ensayo. Es singular porque está escrito desde la experiencia de quienes viven desde hace más de 10 años en una zona rural de Francia cerca de niños autistas. Fernand Deligny (1913-1996) es el referente de esa red de acogida que conforma, según él, una “etnia singular”.
Sin embargo, no es un ensayo clínico o terapéutico, es un ensayo de filosofía y de antropología política, que cita a La Boétie y su servidumbre voluntaria, que discute con Pierre Clastres y sus sociedades sin poder político, que se divierte un poco a costa de los abordajes de Lévi-Strauss. ¿Por qué? Porque la cercanía con niños que viven fuera de lo simbólico ofrece otra perspectiva de lo que puede ser la naturaleza humana, ese espantapájaros al que disfrazamos con todos los males y las bondades de la cultura. Porque la cercanía con niños desprovistos de consciencia de ser, y por tanto de querer, pone en crisis la relación con “el otro” y evidencia, según el leitmotiv de este ensayo, que “todo poder es querer un otro (aunque solo fuera para asimilarlo o exterminarlo)”.

Detrás de las horas están los paisajes.

El tiempo que está detrás del tiempo es la rotación de los paisajes.

La primavera, el verano, el otoño, el invierno.

Los paisajes son los rostros inolvidables del tiempo físico originario.

Si las Horas son las herederas del tiempo cósmico primordial, el “tiempo” es entonces restituido a su propia “tempestad”.

Las Horas son las borrascas de esa tempestad originaria que estalla.

Designan los movimientos del tiempo de lo Anterior cuya explosión en el corazón del cielo prosigue bajo la forma del espacio en proporción a la velocidad de las luces que lo recorren, que brotan tan violentamente en la tormenta, que se entregan tan deliciosamente tras los follajes de los paisajes, o por encima de las cumbres de las montañas, o en el seno de las metamorfosis de las nubes.

Pascal Quignard

Cómo estudiar científicamente el desarrollo infantil sin caer en las visiones dualistas que separan la mente y el cuerpo, reducen al niño a su pura individualidad biológica o la mente al puro procesamiento de información? Cómo explicar el surgimiento de las funciones psicológicas y las emociones propiamente humanas? Y cómo abordar estas cuestiones desde un punto de vista social e histórico?

Lecciones de paidología, del psicólogo marxista soviético Lev Vigotski, recorre estos temas de forma amena y presenta una síntesis de su pensamiento en una dimensión de su obra a menudo ignorada: la paidología, la ciencia del estudio del desarrollo del niño en su totalidad.

La primera parte del libro está compuesta por las lecciones del curso Fundamentos de paidología, dictado entre 1933 y 1934 para docentes, que presentamos por primera vez en castellano. La segunda parte reúne textos y lecciones sobre la periodización del desarrollo infantil y muestran resultados concretos de su paidología, incluyendo explicaciones poco conocidas de conceptos claves de su obra como zona de desarrollo próximo, situación social del desarrollo y vivencia.

El libro está traducido directamente desde el ruso por Alejandro Ariel González, quien ya tradujo otros libros de Vigotski como Pensamiento y habla y El significado histórico de la crisis de la psicología.

Se trata de una obra imprescindible para todo aquel que busque herramientas científicas para comprender la niñez desde una perspectiva dialéctica marxista y aspire a conocer la obra vigotskiana en toda su diversidad.

"Dominó" es la historia de un hombre, viudo, jubilado, que vive un uno de los tantos barrios de clase media de la ciudad de Buenos Aires. Lleva una vida rutinaria en la que pareciera que nada nuevo pudiera ocurrirle, salvo la llegada de la muerte. Y la muerte, violenta, llega, pero no la propia. La monótona cotidianidad del barrio se ve alterada y las sospechas aparecen por todos lados. De la Paternal a Tribunales, de Montevideo a Madrid. Más allá del suspenso latente, la novela invita a una profunda reflexión sobre la vejez y patentiza una suerte de naufragio personal del protagonista y del resto de personajes, el naufragio de una generación y de sus instituciones.

El salvajismo designa un espacio psíquico en el que el sujeto no ha nacido aún realmente, en el que el deseo es convocado sin estar nombrado todavía. Me refiero a un espacio y un tiempo que se ejercen antes de las cóleras de la ley paterna, antes del orden de la lengua, antes de que se iniciara el aprendizaje del mundo, un espacio y un tiempo al que solo es posible acercarse por defecto en sus contornos, sus quejas, sus efectos, en la mitología que recoge su voz, en ciertos destinos, en el repliegue de las obras.'

Este libro transita un pasaje de lo personal a lo político y de lo privado a lo público, para llegar a la intimidad del nombre que arma un cuerpo hablante. Allí donde el Padre teje en cada subjetividad la trama del lazo social. Desde la crónica que narra un inconveniente banal, si se quiere hasta el rescate simbólico que permitió sortear el obstáculo, la secuencia de textos traduce el dolor de quien firma como ciudadano de una nación en peligro. En mi país dice Zabalza estoy como desalojado, expulsado, rechazado, amenazado, enmudecido, solo. Las instituciones no trabajan para los ciudadanos. No se trata de un análisis exhaustivo desde el punto de vista psicoanalítico, político o social. En todo caso, son crónicas de experiencias dispuestas a dejarse enlazar por la particular interpretación que el lector quiera otorgarle. «Cual recorrido helicoidal, Sergio nos lleva por pasajes de direcciones múltiples al punto de extraviarse en el estacionamiento de un no-lugar (un aeropuerto); o encontrarse en un espacio público, la Plaza de Mayo, dónde se inició (y nunca paró) la demanda al Estado de la aparición con vida de detenidos y detenidas durante la última dictadura cívico-militar por parte de madres y abuelas de pañuelos blancos, de rondas y abrazos compartidos. Así, el autor nos imbuye a identificar, entre otras cuestiones las patologías del espacio público/político advertidas por la Escuela de Frankfurt, y en particular por Siegfried Kracauer. El lector o la lectora podrá atravesar ortogonalmente aquel espacio de la vida cotidiana que hace perspectiva, mella, huella (una cacofonía que a Zabalza tanto le fascinó de Messi y que lo lleva a recordar pueblos como el meyica). Esto es: un torbellino de ideas en las que la muerte, la caducidad, la tradición, la vida y su devenir se hacen letra.» Del prólogo de Nathalie Goldwaser Yankelevich Sergio Zabalza es psicoanalista. Doctor en Psicología de la Universidad de Buenos Aires (UBA); Magíster en Clínica Psicoanalítica de la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) y Licenciado en Psicología (UBA). Profesor Titular (designado en concurso por oposición) de la Cátedra Clínica Psicológica: Adultos en la Universidad Nacional del Chaco Austral (UNCaus) y Director responsable del curso de posgrado El Cuerpo a partir de la enseñanza de Jacques Lacan: conceptualizaciones, dirección de la cura y encrucijadas de la contemporaneidad en el Doctorado de la Universidad de Buenos Aires. Autor de varios libros y textos en revistas académicas, ha colaborado con prólogos y artículos en libros y compilaciones de colegas. Lleva publicados más de trescientos artículos en los diarios Página/12; Clarín y Perfil, como también numerosos trabajos en la revista Imago Agenda y el sitio de psicoanálisis El Sigma (www.elsigma.com) en el que coordina la sección de Lecturas. Es usualmente convocado por medios radiales y televisivos para tratar temas relacionados con la práctica clínica y aportar opiniones, desde el punto de vista psicoanalítico, sobre cuestiones relativas a la actual subjetividad. Relatos para volver de la noche es su primer libro de crónicas.

Es un hecho incontrovertible la presencia del impulso epistemofílico que ha guiado los esfuerzos humanos a lo largo de los tiempos. El psicoanálisis no ha sido una excepción, desde las controversias entre Anna Freud y Melanie Klein, las rencillas entre Jacques Lacan y los psicólogos del yo.

Cada uno de estos maestros realizó desarrollos que derivaron en la complejización de la práctica psicoanalítica. Luego sus discípulos intentaron preservar una pureza que jamás existió, a pesar de que estos grandes maestros se nutrieron entre ellos y también de otras disciplinas. Hoy habrá quien apueste al rigor “ortodoxo” del freudismo, del kleinismo o del lacanismo; habrá también quien pretenda integrar todo. Nadie puede sostener una clínica que abarque todas las dimensiones de la subjetividad. En este contexto llega este libro para fomentar el pensamiento clínico complejo.

Este recorrido, donde distintas escuelas y maestros confluyen, permitieron a Hornstein construir su propia línea de pensamiento no sometido al esquematismo de un intelectualismo sectario de institución, pero tampoco a la desbandada de quien no logra producir lo propio por desmentir lo recibido de los maestros.

El autor postula coordenadas que nos permiten movernos con libertad para responder al consultante de hoy. Uno de sus mayores aportes es reivindicar el proyecto terapéutico del psicoanálisis como respuesta a los sufrimientos actuales. Su rigor teórico no desemboca en un pragmatismo o en un baluarte defensivo que reconoce en diversos autores huellas que quizá hayan sido discretas en comparación con la intensidad del ruido que provocan los “grandes nombres”. Autores considerados contemporáneos, desfilan a la par de los “clásicos”.

En este libro Luis Hornstein expone, con la claridad que brinda el rigor de la teoría, un pensamiento que permitirá enfrentarse a la clínica cotidiana, alejada de cualquier idealización de los autores, y nos ofrece un texto que sirve para pensar, no para obedecer consignas. Este volumen constituye, a final de cuentas, una obra cuyos legatarios legítimos serán aquellos dispuestos a ponerse en duda a sí mismos, a los maestros, a las instituciones, a los conceptos y a las teorías, para hacer de ellos elementos actuales, enriquecidos, que respondan a las demandas de las subjetividades de hoy.

Luis Hornstein

Premio Konex de Platino por la trayectoria en psicoanálisis: década 1996-2006. Publicó varios libros: Teoría de las ideologías y psicoanálisis (Kargieman); Introducción al psicoanálisis (Trieb); Cura psicoanalítica y sublimación (Nueva Visión); Cuerpo, Historia, Interpretación (comp.) (Paidós); Práctica psicoanalítica e historia (Paidós); Narcisismo (Paidós); Intersubjetividad y clínica (Paidós); Proyecto terapéutico (comp.) (Paidós); Las depresiones (Paidós); Autoestima e identidad (Fondo de Cultura Económica); Las encrucijadas actuales del psicoanálisis (Fondo de Cultura Económica); Ser analista hoy (Paidós).

Hay un error recurrente, sobre todo, en el campo del Psicoanálisis, que se ha cometido con el significante “Adicción”. Se lo ha escindido, pensando en una errónea etimología del siguiente modo: A-dicción, lo que supondría: ‘Sin palabra’. A: Sin. Dicción: Palabra. En este caso, si aceptamos esa etimología, el título de este Libro, hubiera sido: “DE LA A-DICCIÓN AL BIEN DECIR” (Caminos Posibles).
La palabra adicto viene del latín “Addictus”, que quiere decir “Adjudicado” o “Heredado”. Después de una guerra, los romanos hacían una “subasta” donde regalaban esclavos a los soldados que pelearon bien. Esos esclavos eran conocidos como “Addictus”. Entonces entendemos que “adicto”, es un “esclavo” de las drogas, o de cualquier sustancia, persona, u objeto, que tenga poder sobre el sujeto. Léase el basto listado de adicciones posibles.
Bien, entonces volvamos sobre el título de esta Investigación: “DE LA ADICCIÓN A LA LIBERTAD” (Caminos Posibles). Para ampliarlo, finalmente, del siguiente modo: “DE LA ADICCIÓN A LA NARCOTIZACIÓN DEL DESEO, (Del Otro, y del Sujeto), … A LA LIBERTAD DE ESTAR ADVERTIDO DEL GOCE (De la Muerte, y final, y entusiastamente, de la Vida).

Psicoanalista, Enseñante, Investigador y Escritor.
Autor de “De la histeria a la feminidad” (Caminos posibles), “De la obsesión a la paternidad (Caminos posibles), y De la père-versión a la creatividad: (Caminos posibles), siendo estos los tres primeros volúmenes de la presente colección, entre otros. Colaborador en diarios, revistas y libros del país y del exterior.
Profesor Titular del seminario “Conceptos fundamentales del psicoanálisis” de la Universidad del Salvador.
Docente universitario en diversas universidades públicas y privadas.
Práctica Hospitalaria como Concurrente, Supervisor y Docente en el Centro de Salud Mental N° 3: “Ameghino”.
Supervisor en numerosos Hospitales Generales y Centros de Salud Mental.
Profesor en el Centro Cultural San Martín, la Mutual de Psicólogos Municipales, el Museo Roca y en diversas Instituciones Psicoanalíticas.
Docente de Seminarios Audiovisuales Virtuales a Distancia desde su Sitio Web: www.egarciadupont.com.
Trabaja en Clínica Psicoanalítica ininterrumpidamente desde 1978 con pacientes adolescentes y adultos.
Ha cursado el Doctorado en Psicología en la Universidad del Salvador.

Tratando de poder formalizar algo más acerca de la diversidad que estos textos nos plantean, este volumen se dividió en las siguientes secciones: PENSAR EL PSICOANÁLISIS PSICOANÁLISIS CON NIÑOS HOSPITAL CLÍNICA EDUCACIONAL PSICOLOGÍA PERINATAL SALUD MENTAL JURÍDICA - FORENSE FAMILIA SISTEMÁTICA INVESTIGACIÓN TCC Todos los textos escritos por destacados profesionales, son una invitación a compartir el profundo conocimiento de los temas abordados, una forma de trabajo que permite a cada autor desarrollar con eficiencia, solvencia y rigurosidad su área. Es nuestro deseo que este libro los provoque a la lectura y al intercambio. El Colegio de Psicólogas y Psicólogos de la Provincia de Buenos Aires Distrito XII tiene su sede en Quilmes, abarcando los partidos de Avellaneda Berazategui Florencio Varela Quilmes, en el Sur del Gran Buenos Aires. En agosto de 1985 se sanciona la Ley Provincial 10.306 de Ejercicio Profesional de la Psicología, tomando características formales a partir de la creación de cada uno de los Distritos, en el año 1987. Desde Quilmes, las psicólogas y los psicólogos agrupados en el Colegio, sostenemos la horizontalidad, la participación y la inclusión como ejes de trabajo, con el objetivo de lograr una mayor jerarquización y excelencia profesional. La Comisión de la Jornada de la Red, bajo la coordinación de la Lic. Gloria Seijo, viene desarrollando su labor desde septiembre de 1997, convocando y organizando un encuentro anual de intercambio profesional, a través de exposiciones de trabajos teóricos en todas las áreas de incumbencia del ejercicio de la psicología. Luego de esa primera instancia de participación, los diversos autores que así lo desean, publican sus trabajos de modo cooperativo y solidario, reunidos en el marco de la institución colegial, entendiendo como uno de sus pilares el desarrollo del conocimiento de nuestra disciplina.

RICARDO BUR 1965 es Licenciado en Psicología y profesor de Psicología de la Universidad de Buenos Aires. Como investigador, ha participado en congresos nacionales e internacionales y publicado trabajos en diversas revistas científicas. Especialista en contenidos, ha participado en la elaboración del material de estudio de la materia Psicología del programa UBA XXI Educación a distancia . Es docente en la Facultad de Psicología de la UBA Psicología General y Psicología Educacional y Jefe de Trabajos Prácticos en el Ciclo Básico Común de la UBA y en la Universidad Nacional de Luján en ambos casos, en las materias de Introducción a la Psicología . Actualmente prepara su Doctorado en Psicología. LUCAS NINE 1975 es historietista, ilustrador y director de cine de animación. Sus trabajos fueron publicados en diarios, revistas y libros de la Argentina, Brasil, México, España y Francia; exhibidos en la Feria de Ilustración Infantil de Bologna y en diversos festivales de cine de animación de la Argentina, Francia e Italia.

¿Qué es la psicología? ¿Por qué esta disciplina que interesa e involucra a tantas personas e influyó en tantas otras disciplinas resulta tan difícil de definir? A lo largo de la historia, fue considerada estudio "del Alma", "de la conducta", "de la conciencia", "de la Mente" En rigor, la psicología habla de la parte más inasible de nosotros mismos -nuestro inconsciente-, y eso quizás explique por qué resulta tan atractiva y compleja a la vez. En su extenso itinerario, muchos fueron y son quienes se interesan por comprenderla de manera rigurosa; pero también los problemas y discusiones que se derivan de esos intentos se han ido multiplicando. Este libro presenta la evolución de las ideas psicológicas, transformaciones y cambios que no se produjeron de manera lineal, sino que fueron producto de un entramado de confluencias, coexistencias, discusiones y rupturas que aún perduran.

Edgar Morin, uno de los pensadores franceses más relevantes del momento, propugna un replanteamiento profundo de la educación, y defiende que debe centrarse en su misión esencial tal y como la concebía Rousseau: enseñar a vivir. Para Rousseau, el objetivo era permitir que todos los individuos adquiriesen autonomía y estuviesen prevenidos contra el error y la ilusión, practicasen la comprensión del prójimo y afrontasen las incertidumbres. En definitiva, se trata de preparar a nuestros hijos para enfrentarse a los problemas del «vivir» en la compleja sociedad del siglo XXI.

PRESENTACIÓN

Psicoanálisis, política y verdad / Germán L. García /

reseña por Ana Laura Bastianello

FLASHES

Lacan y Balzac: "El reverso de la vida contemporánea" / Ana Santillán

El imperativo de la felicidad / Rosa López

"La embriología es el destino": de Napoléon a Bonaparte / Juan Pablo Lucchelli

Cuerpos dóciles y mentes disciplinadas / Cecilia Fasano Psicoanálisis y política / Gabriel Levy

El inconsciente es la política de los cuerpos que hablan / Gabriela Rodríguez

El inconsciente en la política / María del Rosario Ramírez

El inconsciente en la era tecnodigital /Claudio Godoy

La política del síntoma / Manuel Ramírez

La dimensión política del cuerpo / Myriam Soae

El Otro cuenta, el inconsciente en la política / Mirtha Benítez

DIVERSIDADES

El camino de la mantis / Sergio Nervi Sueño y política / Marcela Varela

RESEÑAS

Capitalismo y pulsión de muerte / Byung-Chul Han / reseña por Luciano Ducatelli

TRADUCCIÓN HISTÓRICA

Moisés y su significado en la historia de la religión judío-israelita, Capítulo 2: La tradición profética de Moisés anterior a Oseas / Ernst Sellin / María Emilia Pozo

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RSI publicaciones

Sócrates discute con Fedro temas que constituyen el centro de la filosofía platónica. Desde la locura amorosa hasta la búsqueda por la belleza y la verdad, terminando en una influyente reflexión acerca de la escritura, esta traducción de la doctora María Angélica Fierro y su detallado estudio introductorio invita al lector a leer uno de los diálogos más importantes del pensamiento occidental.

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El Fedro, una de las más bellas e influyentes obras de Platón, nos invita a un idílico paseo por fuera de las murallas de Atenas. En este diálogo, saturado de alusiones al efervescente contexto socio-cultural, Sócrates discute con Fedro algunos de los grandes temas de la filosofía platónica. Los amigos reflexionan sobre el vínculo entre el amante y el amado, sobre la locura amorosa y el discurso que la acompaña, y sobre la lucha del alma humana en su intento por desplegar las alas hacia la belleza y la verdad. El texto culmina con el célebre cuestionamiento al valor de la letra escrita, que Sócrates compara con la palabra viva de la discusión cara a cara. Este viaje existencial y cósmico, que apela tanto a la argumentación razonada como a la alegoría, se estructura en torno a una de las grandes preocupaciones de Platón: la estrecha relación que existe entre la filosofía y el buen uso del discurso.
La introducción, la traducción, el pormenorizado comentario y las notas de la presente edición han estado a cargo de María Angélica Fierro, doctora en Filosofía por la Universidad de Durham (Reino Unido), investigadora del CONICET y docente de Griego y Filosofía Antigua en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. Es asimismo «Permanent Fellow» de la Cátedra ARCHAI (Universidad de Brasilia), integra el Comité Académico del Plato Journal y representa a América Latina en el Board de la Society for Ancient Greek Philosophy.

Esta es una publicación reciente del Grupo de Estudios Psicológicos y Sociales (GEPS), una fundación pensada y nacida como un espacio de investigación, estudio y capacitación que pretende interrogar, acompañar e incidir a través de sus diversas acciones, en el campo de la Salud Mental. A continuación transcribimos un fragmento del Prólogo escrito por Viviana Demaría y el texto de Marité Colovini.


Prólogo
Estas serán, para quienes comiencen a leer desde aquí, las primeras palabras con las que se encontrarán en esta publicación. Pensé mucho hacia dónde deberían dirigirse estas palabras preliminares, por varios motivos. Porque mis compañeras y compañeros del Grupo de Estudios Psicológicos y Sociales me honraron con la tarea de escribir este aparte y su confianza y generosidad me llenaron de emoción y al mismo tiempo de mucha responsabilidad. También, porque son innumerables los caminos que se abren a través de esta convocatoria. Desafíos y horizontes de la Salud Mental en Argentina - Pensar lo que se hace y saber lo que se piensa, es una premisa que dibuja un paisaje inmenso y nos invita a la aventura de reflexionar e imaginar. (…)

Pensar lo que se hace y saber lo que se piensa (elucidar, diría Castoriadis), es reconocer que estamos en este mundo, atravesadas y atravesados por sentidos que lejos de permanecer en quietud, se dinamizan en cada cachorro humano que llega a este mundo. Hubo un tiempo en que fuimos nuevos y nuevas, recién llegadas. El mundo hizo algo con nosotros y luego hicimos algo con eso que hicieron de, en y con nosotras y nosotros. Y así será después y después.

Saber que esta historia de relanzamientos de sentidos continuará, no nos habilita a permanecer indiferentes en el presente. Estamos invitadas e invitados a la historia. Y podemos trabajar para la oclusión y la cristalización de los sentidos -suceso que nos regresará seguramente a un medioevo ético, como en El Cuento de la Criada- o podemos aventurarnos a la imaginación y a la interrogación permanente.

Quienes escriben en esta publicación -Laura Capella, Enrique Carpintero, Marité Colovini, José Alberto Muñoz, Enrique Saforcada, Cristina Straniero y Cecilia Tosi- son valientes mujeres y varones de su época. No sólo por sus ideas, sino porque sostienen sus convicciones en sus textos sin temor a dejarse conmover por las problemáticas de su tiempo. Cada quien le imprime un carácter singular, signado por los avatares propios y por el ángulo desde donde observa. Puestos frente a este desafío, ellas y ellos se hicieron eco y respondieron con sus pensares, pareceres y conocimientos. Por eso, mi gratitud como integrante del Grupo de Estudios Psicológicos y Sociales, es inmensa.

Finalmente, debo reconocer que este prólogo es una excusa. Una excusa para poder decir que el mundo tal y como lo conocemos no fue hecho de una vez y para siempre; para decir que los humanos somos palabras, sueños y producto de históricas batallas por la igualdad de numerosas generaciones de mujeres, varones y disidencias. Una excusa para volver a decir una vez más, que aceptar -sin ofrecer siquiera una mínima resistencia- que se instale como precepto naturalizado el no reconocimiento del otro como semejante, es el camino discursivo mediante el cual los poderes fácticos nos vacían de humanidad, nos silencian, destituyen y desplazan tanto de la escena política como de la vida privada promoviendo una ciudadanía de baja intensidad. Este prólogo es una excusa para decir que creo firmemente en que una política pública basada en el reconocimiento de los Derechos Humanos, es el instrumento por antonomasia que garantiza a todas y a todos un lugar en este mundo, que es lo mismo que decir un lugar en la historia, que en definitiva es un lugar en la siempre creciente y ampliada noción de humanidad.

Viviana Demaría

Morimos. A eso se reduce todo. A eso y a no saber ni siquiera decirlo. Desde Epicuro, el pensar occidental gira sobre las paradojas que esa barrera impone a la condición humana: "Nada es la muerte para nosotros, puesto que cuando nosotros estamos la muerte no está, y cuando ella llega no estamos ya nosotros". De ese encuentro imposible nacen las infinitas formas desplazadas a través de las cuales eso de lo que no hablamos se venga, haciendo que en todo cuanto decimos esté acechando una muerte silenciosa. "Un hombre libre-escribía Espinoza- de nada se preocupa menos que de la muerte." Mas, ¿somos hombres libres? ¿O, más bien, esos tristes predadores en cuyo inconsciente, magistralmente descrito por Freud, aun la pulsión de deseo no es sino máscara de la pulsión de muerte? Desde Homero a Ezra Pound, pasando por Virgilio, Keats, Conrad, este libro trata de seguir los caminos a cuyo través esa cosa innombrable determina literatura y arte. Metáforas básicas del "crepúsculo", del "tiempo en fuga" y del "viaje interior" que acaba siempre en los repetidos círculos del infierno.

Gabriel Albiac nació en 1950. Catedrático de Filosofia de la Universidad Complutense de Madrid y columnista de El Mundo, recibió el Premio Nacional de Ensayo por La sinagoga vacía (1987). Es autor de numerosos libros de filosofía. También de una novela, Ahora Rachel ha muerto (1994) y de un volumen de poemas, R & R (1992). Su obra ha sido traducida al francés, al inglés y al hebreo.

Laura y Ale nos invitan a implicarnos y hacernos responsables de nuestro bien-estar, ampliando la mirada y saliendo de los surcos tradicionales para poder pensarnos como autores de nuestras vidas.

El libro contiene un mapa lleno de rutas a temas que nos interesan a todos, temas que nos inquietan o han inquietado en algún momento de nuestras vidas. Es un sendero que fueron armando y construyendo desde sus propias búsquedas y sin dudas con la re-evolución que nos trae la maternidad a nuestras vidas.

En los diferentes capítulos se puede ver cómo investigan y aportan nuevas fuentes, cuestionando los modelos instituidos por el patriarcado y, lejos de intentar cerrar con respuestas abren preguntas que nos invitan a seguir pensando, dejándonos en una posición activa.

Apostando en cada capítulo a que se enciendan las chispas de la curiosidad, el despertar de la consciencia, casi provocándonos a ir a hacer, a probar y a comprobar lo que ellas nos cuentan. Por eso ofrecen herramientas concretas para entrelazar teoría y práctica.

“El arte del bien vivir” es un ejercicio cotidiano que ellas nos muestran accesible a todos y que contiene la complejidad de la simpleza.

Ps. Ileana Mateo.

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Sobre las autoras:

ALEJANDRA HAIMOVICH

Mujer madre, Lic. En Biotecnología, Doula, Puericultora, formada en Biografía Humana, Educación Libre, Psicobiocoaching, y eterna buscadora del bienestar, de develar los vericuetos de la mente humana.

Co-creadora del primer Jardín de Educación Libre de Rosario, La Casita Rosario, co-creadora del proyecto de vida en comunidad Comunidad Madre Tierra, situado en la localidad de Roldán, Santa Fe, junto a Laura Santiago brinda charlas y talleres para el desarrollo del autoconocimiento y la búsqueda interior.

Nació en Rosario (Santa Fe, Argentina) en el año 1980 y actualmente reside en la ciudad de Funes (Santa Fe, Argentina).



LAURA SANTIAGO

Mujer, madre, docente, bailarina con trayectoria local, nacional e internacional. Eterna buscadora del bien-estar.

Creadora de “Danzando Sano”. Espacio dedicado al bienestar integral y a la evolución humana.

Junto a Alejandra Haimovich brinda charlas y talleres para el desarrollo del autoconocimiento y la búsqueda interior.

Autora del libro “Danzando Sano. La Danza como camino de transformación”.

Co-creadora de “Viva, La Escuela”. Espacio de Aprendizajes Libre para niñas y niños de 5 a 9 años en el centro de la ciudad de Rosario.

Nació en Rosario (Santa Fe, Argentina) en el año 1977.