El odio, esa pasión tan antigua como el mundo, hoy está de regreso. Si no tenemos cuidado, los discursos que lo incitan podrían pronto barrer con la democracia. Por lo tanto, el desafío de este libro es político y, siguiendo a Freud y Lacan, su perspectiva sobre la actualidad del odio sigue siendo novedosa.
Este libro explora los caminos que utiliza el odio y examina sus objetivos, para mostrar la lógica de la que procede. La autora pone en tensión al Otro como objeto de odio y la íntima Alteridad que nos habita, de la cual cada uno debe hacerse responsable. La figura de Lacan esbozada aquí da testimonio de ello. Se extrae un antídoto. Se afirma una elección, se elabora un saber, y se enuncia una orientación en un mismo movimiento, porque el odio regresa, ciertamente, pero no sin la posición responsable a la que llama como respuesta.


ANAËLLE LEBOVITS-QUENEHEN
Psicoanalista miembro de la Escuela de la Causa Freudiana y de la Asociación Mundial de Psicoanálisis.

Índice
Palabras de apertura

Argumento

1. Distinciones y articulaciones: formación clínica, formación en salud mental y formación del analista, Juan Mitre

2. La formación analítica en Freud y el psicoanálisis en lo social, Soledad Arrieta - Florencia Kalejman

3. Formación del analista en Lacan, Benjamín Branca - Natalia Kalejman

4. Sobre el no-todo en la formación del analista. “Un analista abierto a las contingencias”, Invitado especial: Gustavo Stiglitz

5. El control: experiencia de formación, Soledad Jorge

6. Usos diversos del objeto analista: psicoanálisis y salud mental, Daniela Evers - Natalia Kalejman

7. Deseo del analista: efecto de formación, Invitada especial: Florencia Dassen

8. Deseo del analista y dispositivos en salud mental, Mercedes Buschini - Daniela Evers – Florencia Kalejman - Ana Said

9. Extimidad y posición del analista, Mercedes Buschini – Juan Mitre

10. ¿Cómo pensar el Estado y la práctica del psicoanálisis en el campo de la Salud Pública?, Invitado especial: Diego Caramés

11. Inicios y desenlaces de los tratamientos psicoanalíticos en instituciones, Benjamín Branca – Juan Mitre

12. El cartel como lugar de formación: una apuesta lacaniana, Invitado especial: Lucas Leserre

ANEXO
Cartas - respuestas
- ¿Qué idea de formación del analista encontramos en Freud? Responde: Osvaldo Delgado
- ¿Cuáles son las condiciones que posibilitan sostener el discurso analítico en el Hospital? Responden: Guillermo Belaga - Gastón Cottino - Cecilia Fasano - Darío Galante - Natalia Paladino - Gustavo Slatopolsky - Elena Levy Yeyati
- ¿Cómo se pone en juego la articulación entre la formación analítica y la práctica en los hospitales? Responden: Gloria Aksman - Carolina Alcuaz - Gabriela Cuomo - Gabriel Racki

En este viaje poético, los versos nos sumergen en la esencia misma de la existencia, capturando los efímeros destellos de la juventud y la profunda serenidad que acompaña a la vejez. Cada palabra es un eco de las emociones y experiencias que dan forma a nuestra vida, invitándonos a reflexionar sobre la fugacidad del tiempo y la búsqueda incesante de significado. Con una prosa conmovedora y una sensibilidad única, esta colección nos conduce a explorar la complejidad y la belleza de cada etapa del viaje humano, recordándonos siempre que cada momento, cada emoción, es un tesoro en nuestra travesía por este mundo.
En esta ocasión, el autor va más allá de presentarnos simplemente un conjunto de poemas; nos invita a contemplar la vida a través de sus propios ojos, desde los momentos má efervescentes de la felicidad hasta los instantes de introspección y reflexión más profundos. Con cada página, el lector se sumergirá en un universo de emociones y reflexiones que resuenan en el corazón y la mente, dejando una huella indeleble en su alma.

Las historias de Herzog llegan a los límites de la experiencia humana: transportó un barco de vapor por una montaña en la jungla, caminó de Munich a París en pleno invierno, descendió a un volcán activo, vivió en la naturaleza entre osos pardos… una vida única. Un registro personalísimo de una de las grandes vidas autoinventadas de nuestro tiempo y un hipnótico remolino de recuerdos, en el que Herzog cuenta su historia por primera y única vez.

Este libro se comenzó a gestar en el año 2022 retomando el camino de publicaciones anteriores como Pandemia y derechos humanos. Experiencias desde la Universidad (2021) y Sobre la pedagogía de la transmisión: experiencias y sentidos inician la escritura (2016). En esta ocasión se suman a Humanidades y Artes y Psicología, escritos de la Facultad de Ciencias Exactas, Ingeniería y Agrimensura.

A lo largo de esta producción se dan a conocer vivencias, sabe- res y sentires de integrantes de la Universidad Nacional de Rosa- rio; se pone en palabras producciones de un momento complejo que implicó la paulatina vuelta a conectarnos con la presencialidad, con la intención de responder algunas preguntas: ¿Cuáles son las características de este tiempo que nos está tocando transitar como docentes y estudiantes? ¿Estamos volviendo a la "normalidad"?, ¿qué normalidad?, ¿pasó la pandemia?, ¿qué pasó con la pandemia? ¿En qué medida nos estamos poniendo (hoy) en el lugar del otro (otra, otre)? ¿En qué se basan nuestras enseñanzas/aprendizajes? ¿Al servicio de quiénes se encuentra la universidad pública?

El texto se estructura en 19 artículos que van armando una trama diversa de temáticas y puntos de vista sobre el enlace con la realidad, la época y la preocupación por el otro individual y social. Recorre tópicos como: salud mental, género, derechos humanos, pensamiento crítico, investigación-acción participativa, pedagogías emancipatorias, educación ambiental, encuentros, afectos, emociones, ternura, virtualidad/presencialidad, corporalidad, evaluación...

Tiene el objetivo de ser una contribución al conocimiento académico y a la investigación, a la construcción colectiva y al debate democrático para una sociedad más igualitaria, en la defensa de una Universidad Pública, libre, gratuita, más democrática en sentidos, saberes y decires.

Este libro alude tanto en la teoría como en la clínica, a la formación del psicoanalista nombrado habitualmente en el ámbito psi como “analista”. Formación que no es sin tropiezos ni pausas, siendo su horizonte la imposibilidad lógica de su completitud. Así, llamamos dicha formación como “inacabable” en vez de “una siempre formación” o “formación permanente”. Se trata, como señaló Lacan, de formar analistas que estén a la altura de la “función sujeto”. Las pausas, los tropiezos se convierten en una oportunidad para hacer los necesarios ajustes a cada quien que aspira a poder ejercer este oficio de analista, el de escuchar al sujeto del inconsciente e intervenir analíticamente para hacer caer el goce ruinoso que lo hace padecer alejándolo de su deseo. Otro destino es posible de construirse para quien decide analizarse, que va implicar una existencia digna y deseante.

Quien está en los inicios de su formación, busca la transmisión de un saber-hacer para poder autorizarse a ejercer como psicoanalista, ya sea en el ámbito privado o público, formándose en un hospital donde se practica psicoanálisis, o en una escuela/institución de psicoanálisis. Autorización que tiene en cuenta la subjetividad de la época, de la cultura en la que se está inmerso tal como recomendaron Freud y Lacan.

El lugar prínceps para dicha autorización es el propio análisis del psicoanalista, ya que se está como analista a partir del analizante que se ha sido o que se es. Además de la supervisión o análisis de control, de la lectura y estudio de los textos, está la escritura de la clínica, de la que este libro da testimonio. Esta nos permite escribir sobre aquello de la práctica que nos dejó interrogantes, formalizando los pasos en una lógica de lo acontecido, ya sea un tiempo de un análisis o tal vez en uno que llegó a su fin.

En este libro se desarrolla la investigación de los procesos constructivos implicados en la representación de la figura humana en niños de 6 a 12 años de edad. El estudio está centrado en el subsistema infralógico espacio-temporal, pero en esta investigación específicamente hemos analizado las operaciones en el espacio gráfico.

Esta focalización permite acceder no solamente a la construcción progresiva de las operaciones espaciales, sino también a la dinámica propia de los procesos en cuanto a sus centraciones y descentraciones, o sea, avances y retrocesos que dan cuenta del carácter no lineal del desarrollo.

El objetivo de esta indagación es determinar los niveles constructivos tomando como parámetro la presencia de las operaciones espaciales topológicas y euclídeo-proyectivas que determinan la maduración del niño. Para esto se utilizó un instrumento accesible: el dibujo de la figura humana y se confeccionaron tablas que permiten la determinación de niveles madurativos.

¿Cómo comenzar este libro que ya anticipo como fuente de responsabilidad y placer al mismo tiempo? nos revela Susana Sternbach desde un principio. La autora asume la responsabilidad de ser fiel a la producción de Piera Aulagnier sin realizar un mero resumen o un compacto escolar que comprima la riqueza de sus conceptos. A la vez, dado que toda lectura es una interpretación entre otras posibles, el libro lleva la marca de su propia elaboración de esta importante producción. Elaboración que ha sido también fuente de placer, en tanto el acercamiento a sus textos, nos dice Sternbach, le permitió ampliar y complejizar su propio recorrido psicoanalítico. Para ella, la obra de Aulagnier representa una invalorable oportunidad de aprendizaje y apertura en el campo epistemológico, teórico y clínico. Aulagnier produce aportes fundamentales al psicoanálisis, un psicoanálisis no solidificado sino dispuesto a nuevas interrogaciones y elaboraciones fructíferas. Mientras que los debates centrales entre las décadas de 1960 a 1980 derivan a menudo en oposiciones tajantes entre estructura e historia, o entre determinismo y azar, entre otras, esta autora esquiva el pensamiento binario para incluir teorizaciones multidimensionales. Logra de este modo armonizar complejidad teórica y clínica, rigurosidad conceptual y apertura a la singularidad propia de la práctica psicoanalítica. Así, la lectura de su obra no solo invita a desplegar interrogantes y reflexiones conceptuales, sino que, por ardua que resulte, reenvía de inmediato a la clínica: es casi imposible leer sus escritos sin evocar alguna situación del trabajo terapéutico contemporáneo. Este libro es una lectura personal y comprometida de los textos de Piera Aulagnier, una autora que se vuelve, en el encuentro, tan cercana, que a menudo Susana Sternbach la llama por su nombre de pila, como si se tratara de su amiga. Y es también una apuesta al encuentro de la obra de Piera con nuevos lectores.

El psicoanálisis vincular implica un modo de pensar y de hacer clínica. Abarca tanto la construcción de dispositivos a partir de configuraciones vinculares familias, parejas, hermanos, padres-hijos como la presencia de lo vincular en el trabajo bipersonal de un paciente y un analista. El pensamiento vincular, sostiene María Laura Méndez en el prólogo, posibilitó la articulación entre el psicoanálisis y otras disciplinas la filosofía, la antropología, la historia, la literatura, la física cuántica, la microbiología enriqueciendo así sus conceptos claves e introduciendo algunos interrogantes que aún permanecen abiertos. En esta línea, Débora Belmes y Susana Matus se proponen trazar un recorrido singular por los conceptos fundantes de la perspectiva vincular del psicoanálisis basado en sus propias trayectorias. No se trata entonces de plantear un manual que clausure los sentidos posibles, sino de recoger algo del camino que las autoras transitan y comparten desde hace más de cuarenta años en espacios clínicos y de docencia. Los capítulos acercan las temáticas más importantes a quien quiera aproximarse a esta novedosa perspectiva teórico-clínica. Los lectores encontrarán desarrollos sobre el sufrimiento vincular, los vínculos familiares, de pareja, entre hermanos/ pares y las nuevas parentalidades. Atravesadas por el pensamiento de la complejidad y el aporte de miradas provenientes de la filosofía, Belmes y Matus asumen la experiencia clínica como un territorio de transformación permanente, marcado por la multiplicidad de imaginarios subjetivos, colectivos, sociales. En este sentido, la relación entre vínculos y naturcultura se halla siempre presente, como hilos de una red en la que se coconstruyen mutuamente y en simultaneidad.

¿Puede un bosque ser a la vez archivo; monumento y ruina? ¿Qué desafíos presenta la Amazonia como problema para la investigación en arquitectura? A través de estas preguntas; el arquitecto y urbanista brasileño Paulo Tavares impulsa una nueva sensibilidad material y una nueva imaginación política para pensar el paisaje poscolonial. Los ensayos aquí reunidos vuelven de manera recurrente sobre estos interrogantes; hasta que ya no vemos el bosque o los árboles; sino un espacio saturado de humanidad; de diseño y simbolismo; un medio de comunicación que nos permite ser testigos de la violencia del Estado moderno y las marcas imborrables del colonialismo. Equipados con un amplio espectro de técnicas; desde el archivo fotográfico histórico y el testimonio directo hasta las nuevas tecnologías de teledetección remota de transformaciones ambientales y el microanálisis de semillas fósiles; los textos que componen esta colección nos permiten cuestionar la noción de naturaleza que constituye uno de los fundamentos de los Estados modernos latinoamericanos.

Este ensayo sobre la relación entre la naturaleza y el poder, y la naturaleza del poder, no es cualquier ensayo. Es singular porque está escrito desde la experiencia de quienes viven desde hace más de 10 años en una zona rural de Francia cerca de niños autistas. Fernand Deligny (1913-1996) es el referente de esa red de acogida que conforma, según él, una “etnia singular”.
Sin embargo, no es un ensayo clínico o terapéutico, es un ensayo de filosofía y de antropología política, que cita a La Boétie y su servidumbre voluntaria, que discute con Pierre Clastres y sus sociedades sin poder político, que se divierte un poco a costa de los abordajes de Lévi-Strauss. ¿Por qué? Porque la cercanía con niños que viven fuera de lo simbólico ofrece otra perspectiva de lo que puede ser la naturaleza humana, ese espantapájaros al que disfrazamos con todos los males y las bondades de la cultura. Porque la cercanía con niños desprovistos de consciencia de ser, y por tanto de querer, pone en crisis la relación con “el otro” y evidencia, según el leitmotiv de este ensayo, que “todo poder es querer un otro (aunque solo fuera para asimilarlo o exterminarlo)”.

Detrás de las horas están los paisajes.

El tiempo que está detrás del tiempo es la rotación de los paisajes.

La primavera, el verano, el otoño, el invierno.

Los paisajes son los rostros inolvidables del tiempo físico originario.

Si las Horas son las herederas del tiempo cósmico primordial, el “tiempo” es entonces restituido a su propia “tempestad”.

Las Horas son las borrascas de esa tempestad originaria que estalla.

Designan los movimientos del tiempo de lo Anterior cuya explosión en el corazón del cielo prosigue bajo la forma del espacio en proporción a la velocidad de las luces que lo recorren, que brotan tan violentamente en la tormenta, que se entregan tan deliciosamente tras los follajes de los paisajes, o por encima de las cumbres de las montañas, o en el seno de las metamorfosis de las nubes.

Pascal Quignard

Cómo estudiar científicamente el desarrollo infantil sin caer en las visiones dualistas que separan la mente y el cuerpo, reducen al niño a su pura individualidad biológica o la mente al puro procesamiento de información? Cómo explicar el surgimiento de las funciones psicológicas y las emociones propiamente humanas? Y cómo abordar estas cuestiones desde un punto de vista social e histórico?

Lecciones de paidología, del psicólogo marxista soviético Lev Vigotski, recorre estos temas de forma amena y presenta una síntesis de su pensamiento en una dimensión de su obra a menudo ignorada: la paidología, la ciencia del estudio del desarrollo del niño en su totalidad.

La primera parte del libro está compuesta por las lecciones del curso Fundamentos de paidología, dictado entre 1933 y 1934 para docentes, que presentamos por primera vez en castellano. La segunda parte reúne textos y lecciones sobre la periodización del desarrollo infantil y muestran resultados concretos de su paidología, incluyendo explicaciones poco conocidas de conceptos claves de su obra como zona de desarrollo próximo, situación social del desarrollo y vivencia.

El libro está traducido directamente desde el ruso por Alejandro Ariel González, quien ya tradujo otros libros de Vigotski como Pensamiento y habla y El significado histórico de la crisis de la psicología.

Se trata de una obra imprescindible para todo aquel que busque herramientas científicas para comprender la niñez desde una perspectiva dialéctica marxista y aspire a conocer la obra vigotskiana en toda su diversidad.

"Dominó" es la historia de un hombre, viudo, jubilado, que vive un uno de los tantos barrios de clase media de la ciudad de Buenos Aires. Lleva una vida rutinaria en la que pareciera que nada nuevo pudiera ocurrirle, salvo la llegada de la muerte. Y la muerte, violenta, llega, pero no la propia. La monótona cotidianidad del barrio se ve alterada y las sospechas aparecen por todos lados. De la Paternal a Tribunales, de Montevideo a Madrid. Más allá del suspenso latente, la novela invita a una profunda reflexión sobre la vejez y patentiza una suerte de naufragio personal del protagonista y del resto de personajes, el naufragio de una generación y de sus instituciones.

El salvajismo designa un espacio psíquico en el que el sujeto no ha nacido aún realmente, en el que el deseo es convocado sin estar nombrado todavía. Me refiero a un espacio y un tiempo que se ejercen antes de las cóleras de la ley paterna, antes del orden de la lengua, antes de que se iniciara el aprendizaje del mundo, un espacio y un tiempo al que solo es posible acercarse por defecto en sus contornos, sus quejas, sus efectos, en la mitología que recoge su voz, en ciertos destinos, en el repliegue de las obras.'

En la clínica actual asistimos a una psicopatologización exacerbada de la vida amorosa. La pasión amorosa y las melancolizaciones en transferencia, principales obstáculos del análisis ¿Se han transformado en nuevos diagnósticos psicopatológicos? ¿Qué ocurre con los bordes del amor de transferencia que orientan la posición y operación del analista? Leopoldo Kligmann nos invita pensar un problema clínico: ¿Cómo interviene un analista sin volverse superyoico, sin rechazar las pasiones amorosas, y sin realizar una pedagogía del amor? ¿Cómo hacer de los impasses el resorte de la cura analítica? El autor nos presenta una propuesta audaz: recorrer el camino que conduce a transformar los impasses en obstáculos, sin hacer de las pasiones el nombre de una nueva patología amorosa. Una clínica de los bordes del amor que permita realizar la travesía del fantasma. De modo que el horizonte de un análisis no esté trazado por un sujeto desposeído, sino por un nuevo amor. Este libro se inscribe dentro de una tradición reducida: la de aquellos textos que nos interpelan a pensar la clínica, más allá de los saberes establecidos en los que se ha coagulado muchas veces la enseñanza del psicoanálisis. Esto no es otra cosa que retomar el estilo de la investigación freudiana que, partiendo de los problemas de la clínica, da forma a los conceptos. Dentro de este estilo, Leopoldo Kligmann pone un especial acento en la interrogación de las condiciones del dispositivo analítico. Son, en definitiva, las preguntas que los practicantes del psicoanálisis nos hacemos una y otra vez. Del Prólogo de Gabriel Belucci. ¿Puede un análisis producir una mutación del sujeto que permita habitar de otra manera los bordes del amor? Los lectores encontrarán en este libro algunos operadores de lectura necesarios para darle cuerpo a una clínica de los bordes del amor. Leopoldo Kligmann Psicoanalista Doctor en Psicología y Magister en Psicoanálisis. UBA. Docente del Doctorado de Psicología y la Maestría en Psicoanálisis. UBA. Profesor a cargo de la Práctica Profesional La angustia en la experiencia analítica. Profesor Adjunto Regular Psicoanálisis: Freud y JTP Clínica Psicoanalítica. UBA. Coordinador de la Residencia en Psicología de la Facultad de Psicología. UBA. Coordinador de los Psicólogos del Servicio de Psicología de la Facultad de Psicología en el Hospital de Clínicas. Docente y supervisor en Hospitales públicos, Instituciones y Espacios de formación clínica ligados al psicoanálisis, Residencias y Concurrencias. Ex-Residente y jefe de Residentes del Hospital Borda. Director de la Investigación Crisis subjetivas en la experiencia analítica: escrituras y soluciones sintomáticas. Autor de Cuestiones clínicas en torno al acto analítico, Ed. Letra Viva, distintos capítulos de libro y artículos publicados en Revistas científicas.

Este libro transita un pasaje de lo personal a lo político y de lo privado a lo público, para llegar a la intimidad del nombre que arma un cuerpo hablante. Allí donde el Padre teje en cada subjetividad la trama del lazo social. Desde la crónica que narra un inconveniente banal, si se quiere hasta el rescate simbólico que permitió sortear el obstáculo, la secuencia de textos traduce el dolor de quien firma como ciudadano de una nación en peligro. En mi país dice Zabalza estoy como desalojado, expulsado, rechazado, amenazado, enmudecido, solo. Las instituciones no trabajan para los ciudadanos. No se trata de un análisis exhaustivo desde el punto de vista psicoanalítico, político o social. En todo caso, son crónicas de experiencias dispuestas a dejarse enlazar por la particular interpretación que el lector quiera otorgarle. «Cual recorrido helicoidal, Sergio nos lleva por pasajes de direcciones múltiples al punto de extraviarse en el estacionamiento de un no-lugar (un aeropuerto); o encontrarse en un espacio público, la Plaza de Mayo, dónde se inició (y nunca paró) la demanda al Estado de la aparición con vida de detenidos y detenidas durante la última dictadura cívico-militar por parte de madres y abuelas de pañuelos blancos, de rondas y abrazos compartidos. Así, el autor nos imbuye a identificar, entre otras cuestiones las patologías del espacio público/político advertidas por la Escuela de Frankfurt, y en particular por Siegfried Kracauer. El lector o la lectora podrá atravesar ortogonalmente aquel espacio de la vida cotidiana que hace perspectiva, mella, huella (una cacofonía que a Zabalza tanto le fascinó de Messi y que lo lleva a recordar pueblos como el meyica). Esto es: un torbellino de ideas en las que la muerte, la caducidad, la tradición, la vida y su devenir se hacen letra.» Del prólogo de Nathalie Goldwaser Yankelevich Sergio Zabalza es psicoanalista. Doctor en Psicología de la Universidad de Buenos Aires (UBA); Magíster en Clínica Psicoanalítica de la Universidad Nacional de San Martín (UNSAM) y Licenciado en Psicología (UBA). Profesor Titular (designado en concurso por oposición) de la Cátedra Clínica Psicológica: Adultos en la Universidad Nacional del Chaco Austral (UNCaus) y Director responsable del curso de posgrado El Cuerpo a partir de la enseñanza de Jacques Lacan: conceptualizaciones, dirección de la cura y encrucijadas de la contemporaneidad en el Doctorado de la Universidad de Buenos Aires. Autor de varios libros y textos en revistas académicas, ha colaborado con prólogos y artículos en libros y compilaciones de colegas. Lleva publicados más de trescientos artículos en los diarios Página/12; Clarín y Perfil, como también numerosos trabajos en la revista Imago Agenda y el sitio de psicoanálisis El Sigma (www.elsigma.com) en el que coordina la sección de Lecturas. Es usualmente convocado por medios radiales y televisivos para tratar temas relacionados con la práctica clínica y aportar opiniones, desde el punto de vista psicoanalítico, sobre cuestiones relativas a la actual subjetividad. Relatos para volver de la noche es su primer libro de crónicas.