Dad palabra al dolor: el dolor que no habla gime en el corazón hasta que lo rompe», dice Shakespeare en Macbeth.

Darle palabras, pero ¿hay palabras?, ¿qué dolor se duela?

Nicolás Cerruti transita, en una emotiva errancia, entre el desgarro y la pérdida, entre las imágenes del umbral de esa habitación donde el amigo yace, entre sus libros, entre la pregunta y su lógica, entre...

Una distinta grafia nos habla de dos (o más) planos, intimidades. significaciones en la subjetividad del autor en el diálogo con su amigo muerto y a la vez con sus notas; notas sobre el síntoma, el trauma, el lugar del analista, las notas del amigo y las propias.

Por momentos una amorosa profanación, por otros un ritual, tan necesario en el duelar, un ritual de despedida e iniciático a la vez. Pero se trata, nos dice el autor, de encontrar una nueva narrativa, una narrativa para lo que no tiene palabra, que alcance a lo indecible sin nunca agotarlo.

Ni trabajo ni elaboración, nueva narrativa.

Dice Cerruti: «Al muerto, como al trauma, como al síntoma, hay que hacerle un lugar. Hacerle un lugar no es un hecho fortuito, aunque algunas veces se parezca a un acontecimiento. Tampoco es un trabajo, como quien se pone a la obra, sabiendo lo que se debe hacer. Más bien es como una escritura, como el vínculo con la escritura». Y allí va el autor, en la conversación con Javier Galarza, su amigo; conversación que continúa...

El campo de estudio de la sociología del cuerpo es la corporeidad humana como fenómeno social y cultural, materia de símbolo y objeto de representaciones y de los imaginarios. Las acciones que tejen la trama de la vida cotidiana, desde las más banales e inadvertidas hasta las que se producen en la escena pública, implican la intervención de la corporeidad.

El cuerpo, moldeado por el contexto social y cultural en el que se sumerge el actor, es ese vector semántico por medio del cual se construye la evidencia de la relación con el mundo. Comprende las actividades perceptivas, pero también la expresión de los sentimientos, las convenciones de los ritos de interacción, gestuales y mímicos, la puesta en escena de la apariencia, los juegos sutiles de la seducción, las técnicas corporales, el entrenamiento físico, la relación con el sufrimiento y el dolor, etc. La existencia es, en primer término, corporal. Al indagar qué parte tiene la carne en la relación del hombre con el mundo, la sociología se enfrenta a un inmenso campo de estudio. Aplicada al cuerpo, su objetivo consiste en realizar el inventario y la comprensión de las lógicas sociales y culturales que caminan junto al espesor y los movimientos del hombre.

Más allá de lo escrito, intuimos que hay otra trama, que algunos giros, algunas palabras dejan entrever, sólo entrever. Aquí y allá el destello de una mujer (o algunas mujeres); de esas que dejan marcas en la piel. También "un amar siniestro" y placeres impuros, "ese eco de gemidos de antaño". Y sosteniendo todo la voz del autor, que en esta prosa rota se esconde, y todavía se da a conocer.
Entreverada en la trama del libro se esboza una teoría de la escritura: nos dice que se trata de "dejar que la escritura acontezca", sin ocultar que es "el mayor esfuerzo, un logro a cuentagotas". "Pensar nos expulsa de la inocencia", y la escritura es la búsqueda de un cómplice que nos atenúe el horror. Y hay asimismo una teoría del lector: "después de leer verdaderamente, realmente", (acá los adverbios cuentan), "¿quién puede decir que es el mismo que antes?" Algo se rompió entre ese que éramos y ese que ahora somos. Es la invitación de este libro.

Jorge Reitter

Toda escritura se soporta en el cuerpo, sea este una unidad imposible de asir, o un trozo hecho de pedazos inconexos que buscan un sentido. La decisión no es de quien escribe sino de quien lee ahí, por más que sean la misma persona o sujetos diferentes. Y es que después de leer verdaderamente, realmente, ¿quién puede decir que es el mismo que antes? ¿Será que algo se rompió en esa lectura al modo de la taza de té de porcelana? ¿Esos pedazos en los que deviene uno al ser tocado por las letras, estaban preestablecidos o son fruto del golpe de la lectura? ¿Qué es lo que se rompe en la Prosa Rota?
Estos interrogantes son parte de una invitación a que cada lector o lectora encuentre sus fisuras, sus cicatrices, sus grietas, las líneas de ese mapa (definitorio aunque jamás definitivo) que proponen variados senderos. Un camino nuevo, que se descubre al mismo tiempo en que cada cual encuentra su propia huella.

Walter Garia

Este libro nos invita a reflexionar y releer los fundamentos psicoanalíticos. El objetivo: dejar de correlacionar lo "trans" con la psicosis. Este trabajo tiene como eje de estudio la elección de un Significante, lo Trans, como prefijo de Transgénero y Transexualidad. A través de él, se marcaron determinadas coordenadas a fin de realizar un entrecruzamiento del término con la función hallada en la última enseñanza de J. Lacan (1975/1976), el Sinthome ¿Puede operar este significante como una función suplementaria?

* Por ser el significante Trans el precursor mayor de un movimiento social que está en auge, Silvana Zaccaro aborda ambos conceptos <<Transexualidad y Transgénero», y lo que aquí pretende mostrar es no sólo la asunción del rol en la identificación del género, sino todo el posicionamiento subjetivo que implica tener un cuerpo.

Efectúa así un recorrido por conceptos nodales: el estadio del espejo, la transformación que ha sufrido el significante primordial -Nombre del Padre-, la fórmula de la sexuación y el Sinthome, con el interés de pesquisar cuales son las posibles respuestas que encuentra cada sujeto para apropiarse del cuerpo según su identidad autopercibida.

La temática por su reflexión, cuenta inexorablemente con la participación de otras voces que contribuyen aportes interesantes en la materia. • Para la autora, hoy, la subjetividad se crea. La diversidad, es la matriz del goce y lo Trans, una "posible" incidencia Significante que puede saber hacer capitoné.

Un libro que intenta sistematizar la problemática del desarrollo local en el entendido de que, tratándose de un tema relativamente nuevo, sólo se plantean algunas de las líneas conceptuales presentes en los debates y en las agendas de quienes de una otra manera están involucrados en procesos de desarrollo local sin formular conclusiones acabadas.

Uno de los aportes más relevantes tiene que ver, por ejemplo, con la idea de que en esta época de globalización, desarrollo local es participación a escala planetaria pero, al mismo tiempo, valorización de la comarca. Dentro de este marco, ahora que en varios países de América Latina se abren paso procesos de reforma institucional, es necesario elaborar nuevos modos de regulación central-local construidos a través de un esfuerzo permanente de negociación en el cual predominen los consensos. Como además, desde la perspectiva del desarrollo local, lo social está estrechamente vinculado al potencial productivo, la relación entre desarrollo económica y distribución de la riqueza se convierte en un requisito as políticas orientadas a generar condiciones de seguridad social para todos los ciudadanos. Esto supone importantes transformaciones en los modos de articulación entre Estado y sociedad para lo cual son fundamentales los procesos de constitución de actores locales capaces de asumir la función Solidaria desde la especificidad de cada situación particular. Cierra este trabajo un ensayo de tipología del desarrollo local, basado en el estudio de ocho casos en distintas zonas de Uruguay.

Un barroquismo asfixiante, recargado, amnésico, aprensivo, visual, individualizante y complejísimo enmarca toda nuestra cultura de consumo como etapa, de momento última, de un proceso que empezó justamente por lo contrario, por un canto a la simplicidad, a la funcionalidad y a los beneficios ahorrativos del industrialismo frente al ornamento superfluo.

En este lúcido y minucioso análisis el autor aborda el fenómeno del consumo como práctica social concreta que sintetiza un conjunto de fuerzas y que tiene una dimensión de política concreta de lucha desigual por la distribución del excedente y del sentido realizada por grupos sociales concretos. Se estudian aquí exhaustivamente tanto los fundamentos teóricos (en autores como E. Goblot, P. Bourdieu, R. Barthes o Z. Bauman) como las formas histórico-sociales de consumo asociadas al modo de regulación fordista y a la sociedad de consumo de masas, su crisis, transformación y fragmentación.

En la llamada nueva sociedad de consumo se ha multiplicado la cantidad y la complejidad de de vida, y el horizonte de aspiraciones de gran parte de los colectivos integrados (y excluidos) de la producción mundial.

El autor concluye que es necesario resituar en el centro del debate público la política, un proyecto que apunta hacia la construcción de una democracia radical, capaz de poner el mercado al servicio de la sociedad para salir del bloqueo civilizatorio que supone la sociedad al servicio del mercado.

Luis Enrique Alonso, Catedrático de Sociología de la Universidad Autónoma de Madrid, está especializado en sociología económica y del consumo, así como en temas de inves- tigación cualitativa. Entre sus libros destacan: La cualitativa en sociología (1998), Trabajo y ciudadanía (1999) y Trabajo y postmodernidad (2001).

Santiago Álvarez en Leviatán y sus lobos investiga las relaciones entre la violencia interna y externa en una comunidad campesina de los andes colombianos. Nos demuestra que, tanto si la fuente de la violencia se encontrare en la cultura o en las culturas de la Colombia rural, como si ésta se encontrase, en cambio, en las ruedas del sistema mundo, no vale la pena interrogarse por su procedencia. Elegir entre estas dos alternativas es probablemente imposible, e intentarlo sería de todas maneras tomar un camino que no nos llevaría a ninguna parte. El interés de Santiago Álvarez no es tanto rastrear la génesis de la violencia que azota a esta comunidad como su intento de entender de qué manera y bajo qué parámetros, en la vida real de todos los días, las manifestaciones violentas de lo externo y lo interno se retroalimentan mutuamente y son, en última instancia, inseparables.

El lector podrá compartir el dolor de los que guardan luto o la excitación de los músicos que deambulan por funerales y ferias comunales, pero, al mismo tiempo, verá a todos ellos atrapados en la historia del mundo y en el sistema económico global.

Es este emplazamiento de lo político junto con lo doméstico y lo personal, la búsqueda del significado de esta interacción en la generación de violencias de diferente tipo, lo que hace a este estudio tan originalmente interesante.

La teoría social ha sufrido grandes cambios en los últimos quince años. El resultado de tales cambios ha sido la proliferación de distintos enfoques teóricos. Tradiciones de pensamiento anteriormente ignoradas o mal conocidas, como la fenomenología, la hermenéutica y la teoría crítica, han adquirido mayor importancia. Además, se han revitalizado y examinado con renovado interés tradiciones anteriores, como el interaccionismo simbólico, el estructuralismo, el post-estructuralismo y el marxismo. A éstas hay que añadir tendencias más recientes, entre las que se cuentan la etnometodología, la teoría de la estructuración y la «teoría de la praxis». A pesar de la existencia de esta diversidad de tradiciones y escuelas de pensamiento en la teoría social, sigue habiendo algo parecido a una «corriente principal», aunque no sea muy pujante: el funcionalismo estructural parsoniano continúa ejerciendo un poderoso atractivo y, de hecho, ha recibido recientemente un considerable relanzamiento. Con el fin de presentar la variedad de puntos de vista existentes, ANTHONY GIDDENS y JONATHAN TURNER han seleccionado un destacado grupo de autores -J. C. Alexander, G. C. Homans, H. Joas, R. Münch, J. C. Heritage, I. J. Cohen, I. Wallerstein, R. Miliband, A. Honneth y T. P. Wilson- proporcionando, así, un foro en el que algunos de sus representantes más destacados puedan explicar sus ideas. El objeto de este libro es ofrecer un examen sistemático de los cambios que se han producido en las dos últimas décadas así como una completa panorámica de las tendencias de pensamiento más destacadas en LA TEORÍA SOCIAL, HOY.

L A teoría social ha sufrido grandes cambios en los últimos quince años. El resultado de tales cambios ha sido la proliferación de distintos enfoques teóricos. Tradiciones de pensamiento anteriormente ignoradas o mal conocidas, como la fenomenología, la hermenéutica y la teoría crítica, han adquirido mayor importancia. Además, se han revitalizado y examinado con renovado interés tradiciones anteriores, como el interaccionismo simbólico, el estructuralismo, el post-estructuralismo y el marxismo. A éstas hay que añadir tendencias más recientes, entre las que se cuentan la etnometodología, la teoría de la estructuración y la «teoría de la praxis». A pesar de la existencia de esta diversidad de tradiciones y escuelas de pensamiento en la teoría social, sigue habiendo algo parecido a una «corriente principal», aunque no sea muy pujante: el funcionalismo estructural parsoniano continúa ejerciendo un poderoso atractivo y, de hecho, ha recibido recientemente un considerable relanzamiento. Con el fin de presentar la variedad de puntos de vista existentes, ANTHONY GIDDENS y JONATHAN TURNER han seleccionado un destacado grupo de autores -J. C. Alexander, G. C. Homans, H. Joas, R. Münch, J. C. Heritage, I. J. Cohen, I. Wallerstein, R. Miliband, A. Honneth y T. P. Wilson- proporcionando, así, un foro en el que algunos de sus representantes más destacados puedan explicar sus ideas. El objeto de este libro es ofrecer un examen sistemático de los cambios que se han producido en las dos últimas décadas así como una completa panorámica de las tendencias de pensamiento más destacadas en LA TEORÍA SOCIAL, HOY.

En esta compilación de ponencias presentadas a la Comisión de "Ciudades Latinoamericanas" de los últimos Congresos de la Asociación Latinoamericana de Sociología (ALAS) buscamos hacer observables las distintas identidades surgidas en la nueva fase de acumulación del capital donde se hacen presente, por un lado, la construcción de situaciones de heteronomía, indefensión, y ruptura de relaciones solidarias y, por el otro, algunos -escasos-, procesos de identidades libertarias, solidarias y desobedientes a un orden de inhumanidad creciente.

Procesos constructores del entramado de relaciones recíprocas entre sujetos, a la par que de construcción de esos sujetos. Conocerlos, y sólo conociéndolos se abre alguna posibilidad de otorgar una vección consciente de nuestros destinos como sociedad.

El reordenamiento de las coordenadas del poder en el escenario internacional y los impactos generados por el despliegue de la revolución tecnológica -sumado a otros factores- confieren a la crisis del mundo contemporáneo un carácter época.

A partir de una síntesis de los principales fenómenos que condicionan el debate sobre el Nuevo Orden Económico y el Nuevo Orden Mundial de la Información y de las Comunicaciones, Alcira Argumedo propone en este ensayo nuevas líneas de reflexión sobre las perspectivas de América Latina frente a la crisis.

Alcira Argumedo es licenciada en Sociología de la Universidad de Buenos Aires, investigadora en temas políticos y sociales, docente universitaria y coordinadora de la oficina Buenos Aires del ILET.

La revolución electrónica abre nuevas perspectivas gracias al decisivo paso de la imagen analógica a la digital, gracias a inéditas posibilidades de selección y de reorganización de la memoria, gracias a una síntesis más potente entre cuerpo y tecnología. Vuelve a ser crucial el problema de los valores, es decir, de los puntos de vista con los que gobernar la productividad y también la «peligrosidad» de innovaciones particularmente dúctiles y ubicuas, la relectura del clásico conflicto entre ficción y realidad, y la decisión sobre contenidos y elecciones que trascienden el mundo de las imágenes. Es una época esta en la que con extraordinaria potencia, con dramática necesidad, se pone de manifiesto el interrogante sobre nuestro destino: frente a las imágenes, se imponen la palabra y la acción.

J.Martin-Barbero y Armando Silva, docentes e investigadores de amplio reconocimiento en América Latina, presentan una compilación de autores que durante este siglo han contribuido a construir teóricamente el campo de comu nicación; desde la teoría de la información, la sociología, la lingüística y la semiótica, o desde la estética, el psicoanálisis y últimamente desde los estudios culturales.

La compilación es presentada en dos grandes ejes de los medios a las cultu ras y de los lenguajes a las estéticas. En el primero se incluyen textos de autores que iniciaron el trayecto y cuyas ideas siguen alentando la conformación de este campo de estudios tan vital y vigente de la comunicación: N. Wiener, Th. Adorno, W. Benjamin, M. McLuhan, D. MacCannell, R. Williams, A. y M. Mattelart, R. Gubern, M. Martin Serrano, G. Vattimo y Ph. Schlesinger, en el segundo se recogen textos de autores que sin ser protagonistas directos de las teorias de comunicacion, desde terrenos afines han enriquecido y redimensionado el campo: E. Benveniste, J. Mukařovsky, U. Eco, E. Garroni, Ch. Metz, AJ. Greimas, P. Restany, E Jameson y J. Flower MacCannell. Muchos quedaron por fuera, pero los hitos fundantes quedan consignados.

Se trata de uno de los ejercicios en América Latina para poner a dialogar en un mismo libro a significativos pensadores del siglo XX sobre su visión de la modernidad y la contemporaneidad proyectadas desde la comunicación. La lectura de no pocos de estos textos proporciona a estudiosos de las ciencias sociales una comprensión densa de cómo se formó este fértil y arriesgado campo del pensamiento actual, que comenzó pidiendo vía libre desde otras disciplinas y regresa hoy como escenario estratégico de las ciencias sociales, de la filosofía y del pensamiento critico. El siglo XX termina jugándose buena parte del futuro en el intento por comprender hacia donde van las ne tuales "sociedades de la comunicación".

Christian De Santis no tuvo más remedio que irse de la ciudad al no poder soportar la desaparición del gran amor de su adolescencia. En sus recuerdos, no puede olvidarse de cómo cinco adolescentes deciden adentrarse en un túnel de desagüe y solo cuatro regresan. La desaparición de Soledad Label paralizó no solo al país en la década de los 60, sino a su ser. Pues quedó detenido en el tiempo, en sus recuerdos y en un corazón marchito por la esperanza de volverla a ver. Luego de treinta años de ausencia de respuestas, el grupo se reúne frente al pedido de Isaac Dubois, uno de los cuatro amigos restantes, quien se desarrolló como escritor y tiene por objetivo escribir una novela basada en la desaparición de Soledad. Sin embargo, cuando los cuatro vuelven a encontrarse, ocurre el secuestro de la pequeña Emily, cuestión que remueve oscuros recuerdos al asemejarse tanto al caso de hace tantos años atrás.
En medio de la nueva búsqueda, Isaac publica su novela titulada "Sin olvido, donde pone en el centro de la escena a Chris como el responsable de lo sucedido con Soledad y con Emily, describiendo hechos que ocurrieron... y que están a punto de ocurrir. De esta manera, Christian no tiene más opciones que convertirse en un fugitivo para demostrar su inocencia. Sin embargo, las cosas se complican cuando lo relatado por "Sin olvido" en verdad empieza a ocurrir. Ahora Christian debe escapar no solo de los dolorosos recuerdos de Soledad, sino también a una profecía que irá cumpliéndose página a página.

El Catálogo de escritores extremistas de Mar del Plata se inscribe en la tradición de biografías apócrifas de personajes anómalos y secundarios. Sigue el derrotero de un puñado de vidas de escritores poco presentables para el ámbito de la cultura o de la imagen de autoridad intelectual que puede ostentar un hombre de letras. Más allá de la calidad de estos escritores, lo que está en juego es la relación de la vida y la literatura; sus cruces, sus efectos o simplemente el modo en la que una se alimenta de la otra. El resultado de todo esto puede ser la desmesura inútil o el ridículo, pero envueltas por un aura efímera de autenticidad.

CUADERNO URBANO es una publicación científica con referato dirigida a la difusión de artículos producidos en las áreas temáticas de Arquitectura, Urbanismo, Planeamiento Regional, Antropología Urbana, Sociología Urbana, Ecología Urbana y Educación en Arquitectura, editada por el grupo de investigación FORURBANO de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad Nacional del Nordeste. La publicación divulga la producción científica y académica vinculada a la cuestión urbana en el sentido más amplio del término, combinando trabajos que dan cuenta de la problemática regional con aquellos de carácter más universales, incluyendo la producción teórica en torno a las diferentes áreas temáticas. La intención es favorecer y promover la generación de artículos científicos entre los jóvenes investigadores colaborando en la producción editorial de sus ideas y divulgar el aporte de científicos ya consagrados.

Con este trabajo, Bourdieu no sólo ha logrado superar el economicismo y el culturalismo habituales en los estudios sobre el lenguaje, sino que ha contribuido a definir la lengua en tanto que instrumento de acción y de poder a la vez que ha pretendido exorcizar aquellos actos de magia social basados en palabras nada inocentes en la medida en que producen el reconocimiento de las autoridades legítimas al favorecer el desconocimiento de la arbitrariedad en que se sustentan. Como él mismo escribe, los dominados no podrán constituirse como grupo para movilizarse y movilizar las energías que potencialmente poseen si no son capaces de poner en cuestión las categorías de percepción del orden social existente, ya que dichas categorías al ser producidas por y para dicho orden les imponen reconocimiento y, en consecuencia, la sumisión.

La sociología de Pierre Bourdieu puede ser movilizada para estudiar diversos temas sociológicos. Esta obra se propone en primer lugar presentar al autor situándolo en su marco de razonamiento histórico y teórico. Apunta a continuación a exponer la especificidad del recorrido y de los conceptos de Bourdieu que permiten dar cuenta de una pluralidad de hechos sociales tales como los procesos de socialización, la estratificación social, las prácticas culturales o la reproducción de las desigualdades. Presenta, por último, los principales límites de esta teoría.

Su lectura interesará en consecuencia a quienes deseen tener una visión coherente de ese pensamiento, frecuentemente presentado de manera fragmentaria; permitirá además familiarizarse con los textos del autor a partir de extractos significativos de su obra. Es también una invitación a prolongar y profundizar su estudio.