Si leo el libro de un amigo, si encuentro allí los modos por los que una escritura se expone ante el asunto elegido, si aprecio como me ocurre- la jerarquía que esa escritura le concede al nervio crítico de la indagación en la que se ha comprometido, ¿por qué agregar lo que no falta, por qué un prólogo cuando no hay nada que vuelva necesaria su existencia y las excusas solo acuden para disculpar esa intrusión?

Este libro reúne algunos de esos textos sin poder agregar ninguna justificación. Aunque admirativos en las razones, no tienen otra legitimidad que la amistad, el gusto de andar juntos y el deseo de acompañar.

J. J.

Nosotros, el pueblo trastornado, reunidos en el Foro de Sentimientos Públicos emitimos el siguiente comunicado clandestino. Hemos decidido por unanimidad que Depresión de Ann Cvetkovich sea declarado de interés sensorial para nuestra nación. Por su defensa de las emociones negativas, su despatologización de la salud mental, sus aportes a la espiritualidad de los hábitos cotidianos y por la intimidad radical de sus utopías, este libro debe ser distinguido con los más altos títulos de la República del Trastornariado. Unidos en nuestros organismos afectivos de base, reclamamos la inclusión de Cvetkovich entre los pilares fundacionales de nuestra constitución. Exigimos a las autoridades de la CGT (Coordinadora de Gente Triste) atender la demanda soberana y elevarla de inmediato ante los ilustres miembros del Ministerio de Liberación Anímica. De lo contrario nos veremos obligados a tomar medidas oblicuas y urgentes. La vanguardia de nuestro movimiento se mantiene en estado de huelga psíquica y movilización pasiva por tiempo indefinido, hasta tanto no sea escuchado el voto popular. El tiempo de la insurrección sensible ha llegado: ¡Las vidas rotas importan! es el estribillo de nuestro himno y Cvetkovich la abanderada de la comunidad de sintomáticos.



ANN CVETKOVICH nació en 1957 en Canadá. Es filósofa, activista queer y docente del Instituto Feminista de Transformación Social de la Universidad Carleton de Ottawa. En español se ha publicado su libro Un archivo de sentimientos: trauma, sexualidad y culturas públicas lesbianas (Bellaterra, 2018). Como integrante del proyecto Public Feelings su trabajo se desarrolla en discusión con Lauren Berlant, Jack Halberstam y José Esteban Muñoz, entre otros. Public Feelings es una red de artistas, académicos y activistas que dinamizan debates en torno a la investigación afectiva del capitalismo, las estructuras del sentir y la política de las pasiones. Uno de sus nodos, el Feel Tank, es recordado por organizar las manifestaciones y desfiles callejeros del Día internacional de la depresión política. “¿Locura? Puede que sea fascismo” podría ser la consigna para un Día Nacional de las Emociones Antifascistas en la Argentina contemporánea.

Adam era un niño de cinco años cuando las tropas nazis invadieron Hungría; El monstruo de la guerra iniciaba allí también la persecución a los judíos.

Una hermosa mañana de abril de 1944, la madre de Adam lo dejó con sus vecinos.

Ni ancianos, ni mujeres, ni niños quedaron exentos de la cacería… Adam logró escapar tres veces de la ruta trazada por la intolerancia y el odio. Sin embargo, la humanidad, despreciada y extraviada, no dejó de palpitar y resistir en la familia Béres, la que le dio refugio, lo acogió y entregó amor a toda prueba.

Una conmovedora historia que conserva toda la frescura de la mirada de un niño.

Una historia plena de humanidad que nos reafirma que ninguna niña o niño, ninguna persona, ningún pueblo, bajo ninguna circunstancia, puede ser denigrado ni arrasado.

El Trabajo Social en Argentina viene avanzando decididamente en el campo de la investigación social, tanto en términos cuantitativos como cualitativos. Ello nos fortalece como profesión, al situarnos no solamente en el plano de la atención de las necesidades, sino de su argumentación y definición.

Sabemos que existen distintas instancias institucionales para desarrollar la investigación. La presente publicación da cuenta de las producciones alcanzadas en el Programa de Promoción de la Investigación, de la Escuela de Trabajo Social de la Universidad Nacional de Córdoba, que ha generado un espacio de convergencia entre docentes-investigadores, colegas del ejercicio profesional y estudiantes, en torno a interrogantes que surgen desde los distintos espacios de intervención. Creemos que alli radica su riqueza, y por eso pretendemos abrir el camino hacia la constitución de redes que, al compás de su crecimiento, impulsen la reflexión y la creatividad en el día a día de las teorías y prácticas de intervención social.

¿Qué es un meme? ¿Cómo funciona y cuál es su verdadero impacto en las redes sociales? Estas son algunas de las preguntas que Bradley E. Wiggins se propone responder en El poder de los memes; donde analiza el modo en que este nuevo género de comunicación en línea se produce; difunde y viraliza. Entre el humor; la cultura pop; la crítica política e incluso el arte; los distintos estudios de caso revelan que los memes no solo aportan un nuevo sentido con cada remezcla; sino que además imponen una práctica discursiva que construye espacios de identidad. De esta manera; la ideología; la semiótica y la intertextualidad se conjugan en el análisis de Wiggins para abordar estos artefactos de la cultura digital participativa que integran nuestra vida cotidiana y la resignifican como un lenguaje en permanente mutación.

El traje de caballero es uno de esos símbolos subestimados pero perdurables de la civilización moderna; escribe Christopher Breward al comienzo de este libro; y plantea que durante casi cuatrocientos años; artistas y filósofos lo han señalado como evidencia de la incesante búsqueda humana de la perfección. Componente esencial de la existencia ilustrada; se trata de una chaqueta abotonada de manga larga con solapas y bolsillos; un chaleco y pantalones largos. Esa simplicidad de su apariencia oculta; a la vez; la complejidad de su construcción. Aunque parezca que a lo largo del tiempo su confección no cambió demasiado; lo cierto es que el traje ha sufrido variaciones por razones culturales; económicas o sociales y continúa siendo parte relevante para el trabajo; el ocio y las ceremonias. Desde Adolf Loos hasta Alexander McQueen; esta investigación analiza la omnipresente influencia que ha ejercido el traje en la cultura moderna y contemporánea e indaga de qué manera persisten y se adaptan los significados originales de un atuendo que ha vestido a monarcas; ejércitos y dandis.

¿Qué es una imagen; cómo se hace una obra; qué significa lo abstracto y cómo se confronta la vida con la gran corriente del Caos que desafía a los artistas? Para responder a estas preguntas que lo inquietan desde hace décadas; Luis Felipe Noé repasa su trayectoria personal; hace memoria de las diferentes etapas sociales; circunstancias políticas y amistades influyentes que lo acompañaron. Pero sobre todo vuelve a una antigua biblioteca repleta de libros de grandes filósofos; poetas y pintores con los que dialoga. El ojo que escribe se mira en ese espejo de palabras e imágenes; para revelarnos la trama creativa de un pensamiento y una obra de autor

El presente trabajo esta dividido en tres capítulos. En el primer capítulo denominado "Recuperación Histórica del tratamiento de la Salud Mental se analizan los diferentes conceptos respecto de salud mental desde una perspectiva socio-histórica. Al mismo tiempo, se realiza una recuperación histórica del tratamiento de la salud mental en el contexto de la modernidad, del establecimiento del Estado-Nación a fines del siglo XIX y su vinculación con el surgimiento del manicomio. En otro punto, se analiza la situación de los enfermos mentales institucionalizados.

En el segundo capítulo denominado: "Efectos de la Institucionalización: Hospitalismo y Derechos Humanos", se analizan los efectos de la institucionalización en el paciente internado, y la violación a los Derechos Humanos, al mismo tiempo que, se incorporan las tendencias, alternativas y movimientos de lucha antimanicomial que aparecen en la segunda mitad del siglo XX, particularmente las experiencias llevadas a cabo en algunos países de Latinoamérica y en nuestro país. Finalmente, se abordan las vinculaciones existentes entre la familia y la enfermedad mental desde la intervención del Trabajo Social. En el tercer capítulo denominado: "Estado, Cuestión Social y Trabajo Social: Vinculaciones con la Salud Mental", se realiza un breve recorrido histórico por la profesión, vinculándola con el Estado, la Cuestión social, las políticas sociales y, más específicamente, a la intervención del Trabajo Social en el área de la Salud Mental proponiendo líneas de acción en los espacios alternativos, teniendo como horizonte los desafios que se le presentan a la profesión en la actualidad.

OBJETIVO GENERAL

El presente trabajo constituye una Investigación de tipo exploratoria que se propone indagar en la representación social que acerca de la maternidad circula entre las mujeres de sectores pobres, para poner de relieve el carácter cultural del concepto, resignificando su valor como indicador de desigualdad, entre sexos y entre sectores sociales.

OBJETIVOS ESPECÍFICOS

Conocer las condicionas materiales de vida de los sectores populares para identificar su influencia sobre el modo de vida.

* Indagar en las representaciones sociales que poseen las mujeres acerca de la maternidad y analizar la influencia de la transmisión de valores (a través del juego, la educación y los medios de comunicación) en la formación de esas representaciones.

* Indagar en el tipo y frecuencia de acercamiento de las mujeres a las instituciones de salud y las características de las situaciones en las que requieren atención para ellas y los niños.

* Indagar acerca del nivel y los motivos de satisfacción/frustración que produce la respuesta encontrada en las instituciones de salud.

* Analizar los hallazgos, para someter a examen nuestra hipótesis y proponer una forma de abordaje que favorezca la reflexión.

* Plantear una estrategia de diseminación de las actividades reflexivas acerca de la maternidad, mediante el diseño de un programa o la propuesta de creación de un servicio.

En momentos en que la crisis general del sistema capitalista impone a los pueblos la búsqueda creativa de su propia liberación, Ediciones Celats y Editorial Humanitas resuelven unir sus esfuerzos para facilitar la instrumentación del T.S. latinoamericano. Con tal motivo abordan en forma conjunta la publicación de los documentos producidos en el Seminario que sobre "Trabajo Social en América Latina: Balance y Perspectivas", se realizara en Chaclacayo, Lima, Perú, organizado por el CELATS. Consideran con ello hacer un aporte válido para quienes intentan una nueva perspectiva de reflexión del Trabajo Social, así como una práctica profesional alternativa.

FUNDAMENTOS
Las contradicciones entre los particularismos con los del colectivo social y el privilegio que se le otorga a las particularidades marcan la dirección de las Politicas Públicas.

-Bienestar y Equidad, valores centrales de un proceso de desarrollo Social.

-El Estado como ente impulsor, promotor y responsable del bienestar equitativo.

-La superación de los Problemas Sociales en un estado democrático.

-Asegurar y Asegurarse un mínimo de Bienestrar Común "derecho inalineable" para todos los individuos que conforman una Nación.

OBJETIVOS
-Reflexión sobre las Políticas Sociales actuales y la incidencia que tienen los profesionales del Trabajo Social -Intercambio de experiencias sobre nuestro accionar profesional

-Propuestas de proyectos alternativos que coadyuven a la búsqueda de la Equidad y del Bienestar Común.

Colegio de profesionales en Servicio o Trabajo Social deTucumán.
Federación Argentina de Asociaciones de profesionales de Servicio Social.

Nos da lo mismo; siempre debemos estar dispuestos a abandonar nuestras representaciones auxiliares cuando nos creemos en condi- ciones de reemplazarlas por alguna otra cosa que se aproxime mejor a la realidad desconocida.

Sigmund Freud

Es gälte uns gleich; denn unsere Hilfsvorstellungen fallenzulassen, müssen wir immer bereit sein, wenn wir uns in der Lange glauben, sie durch etwas anderes zu ersetzen, was der unbekannten Wirklichkeit besser angenähert ist.

Sigmund Freud

Si bien la tecnología tiene múltiples aspectos positivos, está anulando S poco a poco la palabra, es decir, aquello que nos da identidad. Eso es lo que hay que rescatar.

Los libros Ortografía Lúdica 1, 2 y 3 están dirigidos a los alumnos del nivel secundario y también a todas las personas en general, porque jugando se aprende y se afianzan conocimientos previos.

La ortografía (asociada a lo lúdico) facilita el aprendizaje haciéndolo más ameno, espontáneo y fructífero. El educando debe aprender la importancia que tiene la palabra. No sólo le permite comunicarse, sino que exterioriza a través de ella su mundo interior (sentimientos, solidaridad, intenciones, cultura, dominio del léxico), en fin... todo lo necesario para desenvolverse correctamente en sociedad. Los textos motivadores y las reflexiones sirven para practicar la comprensión de los mismos, para intercambiar opiniones, fomentar debates entre los alumnos y sus familiares. El uso de diferentes diccionarios es imprescindible para conocer bien un vocablo. La computadora y el celular (usados racionalmente) complementan el aprendizaje, pues los tres soportes brindan no sólo el significado de la palabra, sino su categoría semántica y morfológica, la etimología, sinónimos, antónimos y parónimos. También, el uso correcto en caso de dudas y ejemplos que orientan cómo emplearlos.

Este material revela tácticas para enriquecer el léxico, mejorar la escritura y valorar el poder de las palabras. Dado que instruye para emitir juicios críticos, argumentar, expresar creatividad y tantas cosas más.

CONCLUSIÓN: LA PALABRA PONE A LA LUZ LO QUE CADA INDIVIDUO ES.

Lo lúdico nos complementa como personas y nos integra a nuestro patrimonio cultural.

El juego desarrolla nuestra capacidad cognitiva, abre la Imaginación y aumenta la creatividad. Por este motivo, consideramos que debe incorporarse en el aula como una rutina diaria que contribuya a la implementación de los contenidos curriculares.

Jugar es una práctica de libertad, puesto que se rompe con lo estructurado y así, se produce una mejor proyección de ideales.

A partir de lo propuesto en Sigamos jugando, creemos que el momento del juego implica otra dimensión espacio/temporal que no se limita a los meros convencionalismos. Se puede aprender jugando y jugar a aprender.

En este libro, desarrollamos propuestas que permiten abordar temas de Lengua y Literatura desde una perspectiva diferente de la que habitualmente se hace en las aulas.

Es resultado de una larga investigación que revaloriza lo lúdico en la didáctica.

Las historias que aquí se relatan no pueden designarse con acierto como "crónicas" puesto que en éstas se narra una serie de hechos secuenciales que constituyen una noticia en un ámbito concreto de la vida social durante un periodo cronológico breve o dilatado que puede ser de una semana o incluso un año. Es un escrito de no ficción más de carácter narrativo que descriptivo y que se pretende equidistante de la información y la interpretación. Leila Guerriero plantea que la crónica se construye más sobre el arte de mirar y permanecer que en hacer preguntas. Además hace hincapié en la necesidad del "reporteo" o "trabajo de campo" por parte del cronista, con la idea de que "para ver no sólo hay que estar; para ver hay que hacerse invisible". En el caso de Efrén Juan Ulla su vinculación con lo crónico se reduce al catarro "que le entra al levantarse", como diría Serrat; consecuencia de sus años como fumador empedernido, parte de un tiempo ya pasado donde pensaba que los anteojos más el cigarrillo y una cierta negligencia en el vestir le otorgaban un aire de cierta intelectualidad, apariencia que cultivaba vaya uno a saber con qué propósito. (Seguramente no bueno ni altruista). Lo cierto es que ni los anteojos, ni el cigarrillo, ni la ginebra, ni la combinación de todo esto han servido para generarle alguna clase de talento, como no sea el de trasnochar.

Afortunadamente el autor no entró en la variante de algunos artistas que buscan que el mensaje de su obra sea hermético, críptico, enrevesado, para de esa forma pretender apartarse para poder pertenecer a una "elite" que le dé una pátina de respetabilidad a sus escritos. Nuestro autor escribe sencillo, que no es un mérito particular porque de otra forma no le sale. Trata de presentar enigmas que hagan pensar y que justifiquen que los lectores (en el caso de haber alguno), se quede analizando sobre la profundidad del mensaje que acaban de transmitirle.

Como Editor tengo la satisfacción de no "haberle hecho el cuento" describiendo facultades y merecimientos que el autor no tiene. Así que, en paz Usted y yo también.

Del prólogo de Juan Dobón:
"En el campo de lo Psi-jurídico en general, y en este libro en particular, se pone en cuestión el quehacer de un psicoanalista. Por ello creo que este libro nos enfrenta con una encrucijada en sí. No pretende ser un trabajo sobre psicoanálisis pero es el fruto de un quehacer que sólo un psicoanalista podría realizar... Considero este libro como la posibilidad privilegiada de acceder a la bitácora de viaje de los diferentes hitos de un pensamiento llevado por esta causa. De alguien que sabe que el ejercicio crítico y la potencia del pensamiento están al servicio de esa humana necesidad de decidir y pensar con un margen de deseo. Los músicos, los poetas, a veces los analistas, saben que lo suyo no va a cambiar el mundo ni lo pretenden, pero solo anhelan que las causas y las cosas suenen diferentes. Cuando esto sucede... ese es su pequeño gran aporte."

Del prólogo de Eugenio Raúl Zaffaroni:
"Si bien no se inaugura con estos escritos la vinculación del psicoanálisis con el derecho, su originalidad finca en el modo con que enlaza ambos campos...El texto de Luis Camargo tiene el enorme mérito de andar con mucho cuidado, para que el instrumento no se vuelva contra sí mismo, creando un nuevo poder. el del psicólogo. El riesgo es la perversión del discurso; lo punitivo no es sólo lo que ejercen policías, jueces, fiscales, celadores y penitenciarios, sino que se trata de un poder que siempre disputan corporaciones o categorías profesionales, y de esto se percata Camargo, que en varios momentos alerta sobre el peligro de que el psicoanalista asuma la función de ejercicio del poder punitivo. Difícil es vencer la tentación; el poder siempre tiende a atrapar, a comerse al crítico, a domesticarlo a su servicio... Es formidable mérito de este texto advertir el constante riesgo: todo el que opera como crítico del poder corre el riesgo de quedar enredado en sus tentáculos... Creemos que el psicoanálisis tiene suficientes anticuerpos como para evitar esto, especialmente si es cultivado por profesionales tan prudentes y alertas como Luis Camargo."

Aquí estoy, todavía, subraya Alejandra Pizarnik en la última carta que le dirigió a Ivonne Bordelois en julio de 1972. Y aquí están, ambas, en esta correspondencia que podría denominarse inédita por el gesto que implica su publicación: el de restituir la conversación entre dos poetas pero, sobre todo, entre dos mujeres que supieron construir una amistad sostenida de la poesía, sin más agregados que el de las palabras que se dirigieron una a la otra durante 11 años. Aquí está, también, una faceta de Pizarnik que suele quedar ensombrecida detrás del mito de la poeta suicida: su ternura y su luminosidad, su gracia y su humor, su generosidad y su enorme capacidad de trabajo con el lenguaje. Quizás el género epistolar sea uno de los lugares privilegiados para revelar que no existe la correspondencia entre los seres humanos, y quizás por esa misma imposibilidad se insiste. Bordelois y Pizarnik se acercan y se alejan, tropiezan con silencios y con malentendidos, comparten los pormenores y las alegrías de la escritura, ofrecen un mapa fervoroso de la época –político, social, literario–, se encuentran y desencuentran en París, Buenos Aires y Nueva York. Pero en cada una de las cartas, lo que insiste, con amor y fidelidad, es ese aquí estoy, todavía. Ese es el gesto que hoy se renueva con este libro y nos estremece con la fuerza de su vigencia: hay conversaciones que duran toda la vida e, incluso, más allá de la muerte.

María Magdalena