Lo que quisiera decirles, de un modo tal vez algo apresurado y esquemático, pero a fin de cuentas bastante justo en lo escencial, es que creo poder afirmar que el discurso histórico en tanto práctica consistente en contar la historia, ha permanecido por mucho tiempo emparentado con los rituales de poder, como sucedio sin duda en la Antiguedad y aún en el Medioevo. Es decir, me parece que el discurso de lo histórico puede ser entendido como una especie de ceremonia, hablada o escrita, que debe producir en la realidad una justificación y un reforzamiento del poder existente. En suma, tengo la impresión de que desde los primeros analistas romanos hasta el Medioevo avanzado y directamente hasta despues del siglo XVII, la función tradicional de la historia fue la de enunciar el derecho del poder y de intensificar su esplendor

Desde Hace siglos el Estado ha sido una de las formas de gobierno humano, de las más extraordinarias y también de las mas temibles.
El hecho de que la critica política haya reprochado al Estado que sea simultáneamente un factor de individualización y un principio totalitario resulta muy revelador. Basta observar la racionalidad del Estado naciente y conocer cuál fue su primer proyecto de policía para darse cuenta que, desde sus comienzos, el Estado fue a la vez individualizante y totalitario. Oponer al Estado por tanto el individuo y sus intereses es tan aventurado como oponerlo a la comunidad y sus exigencias. La racionalidad política se ha desarrollado e impuesto a lo largo de la historia de las sociedades occidentales. En un primer momento se ha enraizado en la idea del poder pastoral, más tarde en la razón del Estado. La individualización y la totalización son dos de sus efectos inevitables. La liberación puede venir por tanto del ataque a uno u otro de estos efectos sino del ataque a las raices mismas de la racionalidad política.

"¿Qué importa quién habla?" En esa indiferencia se afirma el principio ético, tal vez el más fundamental, de la escritura contemporánea. La borradura del autor se ha vuelto de aquí en más para la crítica un tema cotidiano. Pero lo esencial no es constatar una vez más su desaparición; hay que localizar, como lugar vacío –a la vez indiferente y coercitivo–, los emplazamientos donde se ejerce su función.

Todo el mundo conoce los personajes descritos por Freud en sus historiales clínicos: “Elisabeth von R.”, “Dora”, el “Hombre de las ratas”, el “Hombre de los lobos”. Pero, ¿se conoce a las personas reales que se ocultaban detrás de estos famosos seudónimos: Ilona Weiss, Bauer, Ernst Lanzer, Sergius Pankejeff?
Más en general, ¿qué se sabe de todos esos pacientes sobre los cuales Freud nunca escribió nada, o muy poco: Pauline Silberstein (quien se suicidó tirándose desde el edificio de su analista), Olga Hönig (la madre del “pequeño Hans”), Elfriede Hirschfeld, el arquitecto Karl Mayreder, Viktor von Dirsztay, la heredera lesbiana Margarethe Csonka, el psicótico Carl Liebman, y muchos otros?
Mikkel Borch-Jacobsen reconstruye aquí con precisión sus historias, a veces cómicas, a menudo trágicas, siempre impactantes y conmovedoras.
En total, treinta y ocho destinos que a menudo se cruzan, treinta y ocho retratos vívidos –de pacientes a veces desconocidos hasta ahora– que nos enseñan más sobre la práctica clínica real de Freud que sus propios relatos de casos. En el trasfondo, revive todo un mundo desaparecido ante nosotros, el de la Viena de finales del Imperio austrohúngaro, como un último vals.

¿Es posible encontrarle algún sentido al porvenir? La esperanza. humana desearía creer que si, pues como personas aspiramos a mejorar en el futuro y como ciudadanos querriamos controlar el curso común de los acontecimientos. Pero cuando se va a cumplir el segundo milenio cunden cada vez más la incertidumbre, la perplejidad y el desconcierto, imponiéndose un creciente miedo al futuro.

Antaño se tenia una certeza optimista acerca del sentido progresivo de la historia. Pero, paradójicamente, el final de la guerra fría arruinó esa confianza, y hoy sólo se habla de socie dad del riesgo, imprevisible e insegura, donde ninguna certidumbre parece quedar.

Este ensayo busca las razones que explican este creciente pesimismo actual. Y para ello intenta rastréar las pistas que subyacen bajo la actual deriva de la historia, explorando sus más contradictorios efectos sobre nuestras desorientadas con- ciencias.

Enrique Gil Calvo (Huesca, 1946) es profesor de Sociología en la Universidad Complutense de Madrid y ha publicado una docena de libros, destacando entre los más recientes Estado de fiesta (1991), La mujer cuarteada (1992) y Futuro incierto (1993).

Una alternativa a la euforia provocada por las políticas neoliberales podría encontrar, más allá del Estado consistir en nacional, formas más apropiadas para el proceso crático. Nuestras sociedades, constituidas políticamente en forma de Estados nacionales pero a la vez acosadas hoy en día por distintas oleadas de "antinacionalismos", parecen estar a las puertas de una sociedad mundial impuesta desde la economía. ¿Es posible detener, de un modo políticamente adecuado, proceso hacia la sociedad global? ¿Y podría ser la respuesta política adecuada a los retos de la "constelación posnacional"?

Jürgen Habermas repercusiones que puede ejercer cracia. Se cuencias para la del Estado Estado territorial, la legitimidad nal. Y, en fin, fiscales de la más débiles, la macroeconómico te y, por todo ello, ciudadana se está lo que el Estado de recursos para demo- este cuál

legitimación.

investiga en este libro las este polimórfico procesa sobre el futuro de la demo pregunta por sus posibles conse seguridad jurídica y la eficacia administrador, la soberanía del la identidad colectiva y democrática del Estado nacio apunta que los fundamentos política social son cada vez capacidad para el control disminuye constantemente la base de la soberanía erosionando dia a dia, por nacional apenas dispone ya cubrir sus necesidades de Jurgen Habermas es uno de los filesales con mayor influencia intelectual y mas amplia proyección internacional de la actualidad Ciertas aportaciones suyas, como la teoría de la acción comunicativa o la ética discursiva, constituyen elementos centrales de la filosofía practica contemporánea y, en su conjunto, su obra representa quizás el mas original formidable y coherente esfuerzo de elaboración de una filosofía a la altura del espíritu de nuestro tiempo, inscrito de manerа inevitable en las coordenadas del pensamiento postmetafísico, y del que el lector podrá encon trar otras tres muestras en Ediciones Paidos Escritos sobre moralidad y eticidad, La inclusión del otro y Debate sobre el liberalismo político, este último junto con John Rawls

"Cada vez que una generación envejece y reemplaza su ideario por apetitos, la vida pública se abisma en la inmoralidad y la violencia", sostiene José Ingenieros en Las fuerzas morales, donde, tomando temas tan diversos como la inquietud, la rebeldía y la perfección, expone una teoría de los deberes o normas éticas dirigida muy especialmente a los jóvenes.

Nacido en Buenos Aires, José Ingenieros (1877-1925) fue uno de los introductores de la psicología en el país, participando del positivismo imperante en la época y erigiéndose, quizá, en la última gran figura de esta corriente de pensamiento tan enraizada durante el siglo ΧΙΧ.

¿Nos crearon a imagen y semejanza de Dios? ¿Somos ángeles caídos? ¿Nuestro antepasado inmediato era similar a un mono?, ¿previamente fue un terapside?, ¿un reptil? Y, antes todavía, ¿qué? ¿Miles o millones de años documentan nuestro hollar la tierra? Estas preguntas y sus múltiples respuestas, que son el hilo conductor de esta obra, enfrentan a biólogos, filósofos, teólogos y, aunque las soluciones o argumentos difieran entre sí, en todas aparece difieran e de la los el común denominador intriga por el impulso inicial que posibilitó la deriva de la humanidad, junto a otras especies, hasta el presente.

Carlos Enrique Berbeglia es doctor en Filosofía y Letras (Universidad Complutense, Madrid) y y licenciado en Ciencias Antropológicas (Universidad de Buenos Aires). Es profesor titular ordinario de Antropología en el Ciclo Básico Común de esta última universidad y profesor titular ordinario a cargo de Antropología Cultural en la Universidad Nacional de Lomas de Zamora. Autor de obras filosóficas y antropológicas, ha recibido por su labor numerosos premios nacionales e internacionales.

Estos manuscritos de Martin Heidegger de 1936-1938 publicados en 1989 a cien años del nacimiento de su autor en el tomo 65 de las Obras completas, bajo el título Beiträge zur Philosophie-Vom Ereignis, que ahora aparecen en español bien pueden ser considerados su segunda gran obra después de Ser y tiempo (1927). En efecto, tras el planteo fundamental-ontológico de la pregunta por el ser que hiciera Ser y tiempo, esta obra significa el primer intento abarcador de un planteamiento más originario, en el que Heidegger se interroga por el sentido en tanto verdad y esenciarse del ser (Seyn) como acaecer. Se trata de un pensar inicial, que ha de preparar el tránsito desde el fin de la historia de lo que el autor llama "el primer comienzo", es decir, de la metafísica como pregunta conductora por el ser del ente, al otro comienzo, o sea, a la pregunta fundamental por la verdad del ser.

Pensar por sí mismo es una aplastante responsabilidad, pero es, primordialmente, "buscar la suprema piedra de toque de la verdad en sí misma, esto es, la propia razón"; comprendemos así que orientarse en el pensamiento es tener por oriente la razón, o, de otro modo, la libertad misma. El hombre desorientado, y la desorientación vivida en el sordo y corrosivo disgusto de quien huye de sí mismo es el hombre alienado en el sentido de la irrescatabilidad definitiva de sus propias posibilidades.

LA OBRA, PUBLICADA POR VEZ PRIMERA EN ESPAÑA, RECOGE LAS LECCIONES DEL GRAN FILÓSOFO ALEMÁN SOBRE FILOSOFÍA DE LA RELIGIÓN, DESDE PLANTEAMIENTOS RACIONALES Y CRÍTICOS. SE TRATA DE UNA OBRA IMPRESCINDIBLE EN EL PROCESO DE COMPRENSIÓN LAICA DEL FENÓMENO RELIGIOSO EN CUANTO TAL.

AI poco tiempo de llegar a Graz como joven profesor de matemáticas y astronomía, Johannes Kepler se encontró sin alumnos y hubo de ganarse el pan dando clases sobre Virgilio y retórica. Entre las figuras y los exámetros latinos, su pasión por la astronomía se abrió paso siguiendo dos vías. La primera de ellas consistió en componer un horóscopo para el año 1595 en el que anunciaba fríos desusados, levantamientos campesinos y avances del turco. Así aconteció. La segunda vino a en una explicación y superación de Copérnico, quien había ofrecido una descripción verdadera de la estructura y orden del cosmos sin llegar a saber por qué eran así las cosas. EL SECRETO DEL UNIVERSO es el primer tratado copernicano de la historia. Sin embargo supera a Copérnico al explicar tres cosas: por qué hay precisamente seis planetas ni uno más ni uno menos; por qué están a las distancias del Sol a las que de hecho se encuentran, y por qué se mueven con velocidad con que lo hacen. Por primera vez desde los tiempos de Aristóteles, JOHANNES KEPLER auna las matemáticas y la física para desvelar el plan siguiendo el cual se ha compuesto el Universo. De esta manera rompe el puro descriptivismo geométrico de la astronomía medieval y renacentista para ofrecer los principios arquitectónicos de la máquina del mundo.

La atención de un niña con cáncer implica mucho más que el diagnóstico oportuno y el tratamiento médico adecuado. Requiere la suma de esfuerzos que involucra al personal de la salud, la familia, su entorno escolar y redes sociales de apoyo en aras de brindarles una atención integral. Estos pequeños gigantes, tienen mucha más fuerza de la que podemos imaginar, sin embargo con frecuencia soportan a hombros, además de su enfermedad, los miedos, tristezas e incertidumbre sobre su pronóstico y futuro que su sistema familiar sufre junto a ellos. Por lo anterior, todas las herramientas científica y técnicamente validadas que fortalezcan el acompañamiento familiar, que de suyo va revestido del amor filial y fraterno son importantes para llevar al mejor puerto la tan compleja tarea.
Este pequeño cuento pretende de forma sencilla orientar a la familia que está pasando por esta crisis, para conciliar sus sentimientos alrededor de la enfermedad con las acciones decisivas que se deben tomar como es la búsqueda de apoyos que en las instituciones de salud, de asistencia social y en las asociaciones filantrópicas. Porque ellas son lo más preciado de nuestra sociedad, esta lucha la damos juntos!!

Sensibel es una pequeña coneja que vive en el Bosque Azul. Tiene una personalidad Altamente Sensible que le permite percibir y disfrutar de todo lo que la rodea de una forma muy particular e intensa.
Sus sentidos son como radares siempre en alerta y puede percibir detalles que otros no consiguen detectar.
Estar siempre tan atenta a todo, y a todos, puede provocarle, con frecuencia, un estado de gran agotamiento.
En esas ocasiones se siente abrumada por los estímulos externos, por sus pensamientos y emociones. A veces necesita llorar y pasar un tiempo a solas para recuperarse.
Sin embargo, descubrirá que la sensibilidad es un don que puede abrazar.
Junto a Canela, su mejor amiga y otros habitantes del Bosque vivirán una aventura muy especial.
Un cuento pensado para acompañar a niñas y niños a reconocerse en el rasgo de la Alta Sensibilidad, comprender un poco más de sí mismos y aprender así a disfrutar de esta maravillosa forma de conectarse con el mundo.

Novelar un marco teórico es un desafío que supone un conjunto de operaciones en torno a la intersección de al menos dos variables diferentes. En este sentido, ambos paradigmas, Literatura y Psicología Cognitiva, convergen en el trabajo con el padecimiento humano, AnsioSOS, del Mindo a la Valentía, de Isabel Gómez Echeverry y Melisa Etchebehere. aborda una problemática actual desde la construcción literaria de un personaje que se constituye Arquetipo de un modo particular de sufrimiento: La Ansiedad Social.
Asistimos en estas páginas a un recorrido entre realidad y ficción, que se despliega desde lo profundamente personal hacia el intercambio de lo colectivo, donde la protagonista arriba a su transformación por dos vías complementarias: la Psicoterapia individual y la Dinámica grupal desarrollada en el Taller Psiqueterapia.
El relato así articulado se orienta a despertar el interés tanto de profesionales de la salud como del público en general y. particularmente, el de aquellas personas que atraviesan esta sintomatología o sus familiares.
La mirada lectora se desplaza entonces por emociones y sentimientos que, a modo de antagonistas, se interpones en el logro de las metas y objetivos a alcanzar de los personajes en juego.
La singularidad de este libro radica, no solo en el entrecruzamiento antes mencionado, sino fundamentalmente en la excelencia conceptual expuesta y al compromiso con que el acto creativo se traduce en una forma de ficción que da cuenta de un bagaje de conocimientos para ser generosamente compartidos.
Etchebehere y Gómez Echeverry inauguran en AnsioSOS, del Miedo a la Valentía su condición autoral dispuestas a exponer el paradigma que sostiene sus clínicas individuales y grupales, en la convicción de que construir una narrativa ficcional no resigna la rigurosidad teórica en su interjuego con la producción literaria.

Maria Cecilia Piscitelli
Roxana María Palacios