Este libro es de interés para todos los educadores que procuren trascender las fronteras de la pedagogía escolar y sumergirse en las otras tramas pedagógicas que hoy conviven en nuestras instituciones educativas.
Invita a pensar las pedagogías del territorio, comunitarias, de la ancestralidad, sociales, y a acercarse a otros relatos en los que la educación como acontecimiento transcurre con otras modalidades, otros sentidos, otras afectaciones diferentes de aquellas que constituyen nuestros sistemas educativos.
Brinda pistas y herramientas a todos los que intenten llevar adelante una gestión extramuros, abierta a la comunidad, que arraigue en el territorio y trabaje con él, y que considere lo comunitario un texto curricular tan válido como los diseños ministeriales. Para lograr este objetivo, ofrece tácticas de planificación participativa y estratégica, y elementos para la formulación de proyectos comunitarios inclusivos en una alianza escuela-territorio.

El análisis de E. DURKHEIM, profusamente fundamentado, anticipa uno de los males más frecuentes de las sociedades modernas: la soledad del individuo frente a la masificación y la globalización.
Esta desintegración patológica de las normas que determinan un orden social acaban por aislarlo y lo agobian al punto de considerar al suicidio como la solución a su dilema.
Así esta vía extrema traslada su eje causal desde lo interno a lo social.

El principal objetivo de esta obra de Durkheim fue extender a la conducta humana el racionalismo científico. Haciendo ver que dicha conducta, considerada en el pasado, puede reducirse a relaciones causa a efecto que una operación no menos racional, puede transformar, seguidamente en una serie de reglas para el porvenir.

9789878680750

¿El psicoanálisis cambió realmente algo en el Amor? Por lo menos. relanzó su enigma: ¿qué es, en su real inconsciente, "una pareja"? La segunda edición de la presente obra comienza con un Breve Tratado Freudiano del Amor. Con su "psicología amorosa" (Liebes- psychologie), Freud nos pone en condiciones de apresar el momento del devenir-enamorado, o sea, la eclosión del "sentimiento amoroso" (Verliebtheit) en su versión pasional. Acontecimiento que encontró en el "amor cortés" su figura propia: se hizo de ese modo posible algo así como la "invención de la pareja", relanzamiento de la pulsión por el obstáculo que exalta el "valor de afecto" en la idealización del objeto. De lo cual testimonian los mitos de Tristán e Isolda y Romeo y Julieta. Escisión de la libido de los "Antiguos" respecto de los "Modernos", de la que es síntoma la clínica de la erotomanía aquí evocada.

Cabe entonces advertir el surgimiento, contemporáneo del psicoanálisis, de una nueva "postura" frente al amor que reactiva cierta nostalgia cortés: se trata de una "estirpe maldita" que, de Las amistades peligrosas de Choderlos de Laclos a El azul del cielo de Georges Bataille, pasando por La Venus de las pieles de Sacher- Masoch y de Las diabólicas de Barbey d'Aurevilly, debe ser releída en tanto lleva a la expresión una forma de "conyugalidad" tan intensa como paradójica, dominada por una nueva versión de la Dama. De la reconstrucción de este relato literario sostenida en su drama-

turgia por una lectura metapsicológica surge esa "otra escena" de la "pasión postcortés". En esta parodia trágica, el ideal se mantiene e incluso se exacerba, enfrentándose a la experiencia del mal y de la abyección. Así toma cuerpo una pareja apasionada ligada a más no poder por cierto objeto, tan inapresable como irreductible, que anuda el "contrato pasional". Conjura de a dos instauradora de una "comunidad inconfesable" (Blanchot) que encuentra su colofón en la re- invención de Laure, en El azul del cielo. La arqueología de la obse- sión postcortés vuelve a llevarnos al enigma del querer-mujer, que se impone aquí como ley apasionada.

Lydia Flem nos enfrenta aquí con Freud, armado de su pluma, escribiendo la novela del inconsciente. Como un detective, Lydia Flem trata de conocer al hombre a través de su obra. Se desliza por su intimidad creadora para tratar de comprender cómo inventó el psicoanálisis y descubrir los secretos de su pacto con el inconsciente. Reconstruye sus pasiones por la arqueología, la amistad, la literatura. Muestra cómo se articulan las ideas de Freud con sus gestos cotidianos, sus lecturas con su experiencia clínica, sus viajes con su autoanálisis, su vida onírica con la elaboración de su teoría, sus amistades con la escritura de su obra. Todo se amalgama y cobra un sentido, lo carnal con lo abstracto, lo trivial con lo sublime, el juego con lo serio. De ese modo Freud expresa cosas extraordinarias con palabras ordinarias.

¿Qué no se ha dicho de la medicina en los últimos años? Avances, tratamientos, pandemia, miedo, incertidumbre y hasta recelo.
Quizás una de las ramas científicas más intrincadas que existe, por tener como estudio primordial y final a las personas, encierra mitos; pero también es territorio de pasiones, vocación y amor.
Este libro se empezó a escribir desde la afición y humilde posición para invitar a contemplar cómo el sistema desde un lado puede ser injusto, hostil y desalmado; pero afortunadamente, encuentra en la vereda opuesta la capacidad a fuerza de pulso en cada profesional que eligió y elige, diariamente, arrojar al mundo lo mejor de sí en pos del bien común.
El paciente cero introduce al lector a la vida de uno de los mayores exponentes en la historia de nuestra Argentina, donde induce a mimetizarse con los sufrimientos, luchas y logros de uno de los médicos más emblemáticos en la historia mundial. Y por qué no, la identificación de cada uno de nosotros con las dificultades cotidianas desde la posición donde nos hallemos y la elección de vida que hagamos, a buscar significado a la enrevesada tarea que es, simplemente, vivir

El inconsciente a través del sueño toma la palabra, pues bien, ¿Qué valor intrínseco posee la misma?
Este ensayo pone blanco sobre negro al confrontar los principales dichos de Freud, extraídos de su obra cumbre -La interpretación de los sueños con lo concebido por Lacan respecto de los mismos, y manifestado en forma explícita en sus escritos.
Al descalificar el valor de la palabra del sueño, Lacan erra el camino, pero esto no es lo sustancioso, lo verdaderamente importante es que el lector advierta con claridad meridiana, que desde la lógica que otorga el sentido común -que es la que guio los pasos de Lacan- este error se hacía inevitable. Finalmente, será el marco teórico de la Relatividad de Einstein, el que posibilitará incorporar de manera satisfactoria al inconsciente dentro de las leyes constitutivas del lenguaje.

Alejandra Casale toma el camino del retorno a la letra de Freud para encontrar los fundamentos de la neurosis de angustia y la posibilidad de su abordaje en el marco del psicoanálisis. Como una arqueóloga excava en las profun- didades del texto freudiano, llevando a cabo un exhaustivo recorrido por la obra del maestro, para continuar con los desarrollos de Lacan y autores contemporáneos.

La autora es, asimismo, docente universitaria, su escritura remite, por lo tanto, a cierto academicismo, que aun así devela un lenguaje lleno de metáforas y giros poéticos que hacen muy ágil la lectura de un tema tan apasionante como difícil de cercar. Borda con palabras un texto rodeado de referencias teóricas y epistemológicas para llegar a sus conclusiones que sorprenderán al lector por la agudeza de su clínica.

Doce psicoanalistas exponen (...) con rigurosidad las dificultades que entrañan las experiencias efectuadas en la clínica psicoanalítica y en otros ámbitos de la cultura, sin pretender redondear una weltanschaudung- cosmovisión. Algunos de los escri- tos penetran en los confines de los malestares que afectan al sujeto, otros nos proponen una mirada en espacios diferentes, tales como las instancias vinculadas a la educación, la universidad, el sistema hospitalario tanto en su organización como en las cuestiones vinculadas a la bioética e incluso las aristas epistemológicas de diferentes modos de la asunción sexual en la adolescencia. Asimismo otras ponencias nos invitan a situar precisiones sobre la dirección de la cura y la importancia del diván.

Otros textos interrogan la escritura como un marco de la memoria y hasta la escri-

tura convencional y en cursiva, mientras que algunos indagan sobre la violencia y

el abuso sexual en la infancia. (...) Esta variedad temática no es un popurrí sino que es el fruto de la dedicación de los analistas ante los desafíos actuales de la práctica.

(...) Malestares contemporáneos en los que el acto del psicoanalista conlleva efectos. Intervenciones desde el Psicoanálisis que ponen a cielo abierto las eficacias en la práctica analítica con niños, con adultos y en diferentes estructuras, así como también en las consecuencias que la praxis psicoanalítica genera en ámbitos en los que nos reclaman una intervención, sin por eso suponer que el psicoanálisis es una cosmovisión aplicable en todo terreno.

(...) Este libro teje una urdimbre con hilos y sonidos diversos, polifonías produci- das en la formación y experiencia de cada uno de los autores. No obstante tiene un eje conceptual que atraviesa la pregunta por la práctica del psicoanalista. Lo contemporáneo como un momento compartido, lo actual del acto psicoanalítico y preocupaciones acerca del malestar hilados "en la escucha del valor del detalle", del hilo fino del psicoanálisis.

El teléfono se ha convertido en una herramienta indispensable para los psicoanalistas durante la pandemia, permitiendo sostener el trabajo analítico en ausencia de la presencia en el consultorio. En Psicoanalistas al teléfono, Jorge Chamorro explora esta nueva realidad en la que la voz se convierte en el único vínculo directo entre analista y analizante. Este desafío ha obligado a revisar y consolidar los fundamentos de la práctica psicoanalítica, manteniendo la esencia del análisis y produciendo efectos de división y resonancia que, según el autor y quienes mantienen el diálogo con él en este seminario, difícilmente se alcanzarían en el consultorio tradicional.
A través de sus reflexiones, J. Chamorro sostiene que la cuestión radica principalmente en la interpretación, más allá de la presencia física o la visibilidad del analista. En este sentido, la posibilidad de ver o no ver al otro puede introducir ciertos matices, pero no parece ser esencial. La práctica telefónica, según Chamorro, no presenta impedimentos significativos respecto a la división del sujeto y la interpretación, y muchos aspectos del análisis se sostienen perfectamente tanto por teléfono como de manera presencial. También es cierto que la ausencia del cuerpo introduce una variable que debe ser investigada en sus consecuencias.
Esta obra invita a los psicoanalistas a reconsiderar la importancia de la voz y la escucha en la transferencia. J. Chamorro argumenta que, aunque algunos han sostenido antes de la pandemia la práctica telefónica, el contexto de la pandemia ha ofrecido una oportunidad única para explorar sus alcances y consecuencias en un entorno que desafía nuestras concepciones tradicionales del espacio analítico.

Los individuos que experimentan problemas serios en regular su placer a menudo se ven atrapados en promesas mesiánicas, abrazando un orden de hierro como una búsqueda desesperada de identidad y proyecto de vida. Este libro explora cómo la ‘víctima’ de la promesa psicopática, desprovista de anclajes, se convierte en presa fácil para discursos que prometen renacimiento y pertenencia. Estas personas, cargadas con un inconsciente sentimiento de culpabilidad por el mero hecho de existir, encuentran en los psicópatas a quienes se les denomina coaches, “líderes”, o “mentores” un interés que, aunque destructivo, se siente como un verdadero deseo por ellas. Viviendo bajo la cultura del mercado, se ven afectados por un íntimo sentimiento de superfluidad, inherente a un mundo en el que todo es funcional y donde lo económico es el valor absoluto.
Pero además, los mecanismos psicopáticos no sólo se manifiestan en individuos, sino que son explotados por sistemas y figuras de autoridad que dominan el panorama político y económico actual.
Este libro es un espejo crítico de nuestra cultura de mercado, donde lo funcional y económico predomina, y el narcisismo lleva inexorablemente a la catástrofe.

El positivismo naturalista ha caracterizado los enfoques investigativos sobre los seres vivos por más de trescientos años, sin haber comprendido que es lo que hace a cada organismo diferente de otro, de cómo se heredan las características que los hacen singulares, ni de cómo se adaptan a cada circunstancia que les impone su entorno, y menos, permitiese el progreso en el esclarecimiento de las complejas interacciones entre herencia y variación selectiva. Más de trescientos años disipados en una fatua, fútil y estéril confrontación entre biología o culturalismo, obstaculizaron los hallazgos científicos al haber interpuesto inflexibles y falsas dicotomías.
Los nuevos hallazgos en epigenética de fines del siglo pasado e inicios del presente, han permitido generar una nueva perspectiva, aportando hallazgos científicos que permitieron sustituir las iniciales especulaciones sobre la interacción entre el entorno y el interior de cada organismo. No obstante, el tema de la herencia epigenética (o herencia de los caracteres adquiridos) resulta una cuestión compleja de dimensionar en términos tanto de adaptación como de evolución.
Sin embargo, su inclusión en el proceso evolutivo ha constituido un hecho suficientemente estudiado en específicas poblaciones. Cada capítulo de la presente obra y sus diferentes tópicos, aportan evidencia de la compleja integración entre innato y adquirido, entre natura y “nurtura”, entre filogenia y ontogenia, entre genética y epigenética, entre evolución y adaptación. La impugnación de estas inflexibles y falsas dicotomías, ha sustituido los enfoques animistas culturalistas pre-existentes, por contundentes argumentos sobre el funcionamiento de las redes de regulación genómica, a la que están vinculados los mecanismos epigenéticos, los que, mediante la actividad de transcripción de genes, permiten la adecuación de los organismos vivos a su nicho, no exenta de fallo.ALFONSO LUÍS MASOTTI, investigador independiente, doctorado en Psicología y post-doctorado en psico-inmunología, es miembro del portal de Researchers Gate en el área de Epigenetic & Molecular Biotechnology, miembro invitado de la American Association for Advancement of Science, y miembro de Mendeley Researchers in Biological Sciences-Epigenetics. De larga trayectoria y reconocimiento internacional en el campo de la investigación, sus esfuerzos para la divulgación y comprensión de las complejas interacciones entre filogenia y antogenia y sus aportes en el área de la Biología teórica, la Epigenética y la Semiología Epigenética, consustanciados por una extensa lista de publicaciones, han sido reconocidos por colegas del mundo entero.

Me gusta la palabra contratapa, quizás sea solo una impresión de las signicaciones posibles e infinitas de las palabras: Ir a contra pelo, contra corriente, en contra de tapar algo. Todo este libro, y los años de investigación previa, tienen el tinte efectivo y profundo del ir contra la corriente, es desde su semilla y, ante todo, una interpelación y una invitación constante a hacerlo a sus lectores.
En tiempos donde todo se ofrece listo para usar, masticado, edulcorado, sobre entendido, repetido ad infinitum, la propuesta y el sentido de este libro es lo contrario, nos ofrece una mirada que pregunta, que cuestiona y abre interrogantes para que los compartamos alrededor del fuego del encuentro.
Es inspirador leerlo, inquieta los paradigmas y permite abrazar la interpelación, es ante todo un libro que nos hace pensar, y esto vale más que cualquier respuesta.
Natalia Barrionuevo

¿Cómo se inscribe la cultura en la subjetividad‑ ¿Cómo incide la subjetividad en la cultura‑ ¿Toda cultura fomenta malestar‑ ¿Cuál será la semilla que nuestra cultura patriarcal cultiva para cosechar estos frutos‑ ¿Cambian los paradigmas o los disfraces‑ ¿El sujeto no quiere renunciar a la perfección de la infancia o la cultura le exige el completamiento fálico para pertenecer‑ Los ideales son performativos, se inscriben en el psiquismo como la referencia desde donde significamos el mundo afectando nuestra subjetividad y la capacidad de otorgar sentido a nuestras vivencias. La esclavitud del yo refiere a un yo convertido en siervo de un Amo, alude a la pérdida de sus derechos, a su devaluación y sometimiento consecuencia de un ideal fálico y narcisista; el juez que le expropia al sujeto la posibilidad de tomar la palabra sobre su deseo, al reducirlo a una posición de objeto. Si la huella del discurso social en el psiquismo se ajusta a un modelo de perfección sin faltas, la desubjetivación y la discriminación seguirán siendo nuestros destinos.
Claudia Lara

Claudia Lara
Doctora en Psicología PhD. en la Universidad del Salvador (USAL). Lic. en Psicología por la Universidad Nacional de Córdoba (UNC). Psicoanalista por la Asociación Psicoanalítica de Córdoba (APC). Exintegrante del comité editor de la revista Docta de la Asociación Psicoanalítica de Córdoba (APC).
Profesora de Educación Primaria en la Universidad Nacional de Cuyo (UNC).
Integrante del equipo de investigación de Psicoanálisis Contemporáneo y/o lo Disruptivo para el Doctorado de Psicología de la Universidad del Salvador (USAL). Miembro de la Asociación
Argentina de Salud Mental (AASM).
Autora de varios artículos de divulgación sobre psicoanálisis en revista de APdeBA y revista Docta. Coautora en dos libros: Identidad y género (Ed. Ricardo Vergara) y Desvalimiento y Reparación. Ética para un psicoanálisis situado (Ed. Entreideas).

Este libro se dirige a quienes la curiosidad los anima a interrogar los semblantes e imposturas de la época. También a quienes son reticentes a descansar en las respuestas que el sentido común ofrece en su prisa por concluir sobre los problemas de la existencia. He aquí un conjunto de ensayos que se sirven de la potencia crítica del discurso psicoanalítico, aunque sin hacer uso de su lengua conceptual, aquella que tanto desalienta a quienes se interesan en sus postulados.
Suele pensarse que existe una clara diferencia entre normalidad y locura. Sin embargo, desde hace tiempo en psicoanálisis prescindimos de tal distinción, en tanto asumimos que Todo el mundo es loco, según un aforismo tardío de Jacques Lacan. Lejos de buscar un efecto satírico que arranca una sonrisa fugaz para luego ser olvidado y volver a las ficciones de todos los días, en la praxis analítica es un axioma ético que se sostiene hasta sus últimas consecuencias.
De la práctica clínica se deduce que existen las locuras ruidosas y las locuras silenciosas. Las primeras comprenden los signos ya descriptos en los tratados de clínica médica desde hace tiempo: delirios, alucinaciones, alteraciones de la sensopercepción, fragmentación del esquema corporal, fenómenos de lenguaje, pasajes al acto, entre tantos otros. Las locuras silenciosas, en cambio, es claro que son más difíciles de advertir, aunque ordenan igualmente nuestra experiencia de lo cotidiano. Pueden disfrazarse de nobles ideales, también imponerse en nombre de la moral, o incluso proclamar que, en su horizonte, no persiguen más que el bien común del sujeto o la comunidad. Sobre las locuras ruidosas, hay bibliotecas enteras. La proporción es infinitamente menor cuando se trata de las locuras silenciosas, las cuales toma por objeto este escrito.
Cada ensayo fue seleccionado según los ideales de nuestro tiempo, para mostrar que allí donde la normalidad parece encontrar sus fundamentos, la chifladura habita y discurre tanto como en cualquier otro lado.Ignacio Neffen es psicoanalista, docente y escritor. Se graduó como psicólogo en la Universidad Nacional de Rosario, donde más tarde obtuvo el título de magíster en psicoanálisis. Es integrante del equipo docente y responsable del equipo clínico del Taller de Psicoanálisis en la ciudad de Santa Fe. Ha dictado cursos, disertado y presentado numerosos trabajos, ensayos y casos clínicos en diferentes ciudades y espacios institucionales del país, algunos de los cuales fueron publicados en libros y revistas especializadas en psicoanálisis, como así también en medios gráficos y digitales. Es autor de los libros La psicosis no desencadenada (Letra Viva, 2018) y Las entrevistas preliminares en psicoanálisis (Letra Viva, 2022). Es director de publicación de la revista Analítica del Litoral y columnista en el diario El Litoral, entre otros.

A lo largo de este libro se busca abordar el control social, sus causas, consecuencias, los actores intervinientes y las diversas formas bajo las que se expresa; a su vez, se estudia el impacto en la vida de las personas y el rol del psicólogo. Teorizar sobre el lawfare, sin dudas, adviene por añadidura.
Se desarrollan, desde un enfoque psicoanalítico, los avatares sociales que propone la modernidad y un sinfín de atravesamientos de los cuales somos contemporáneos, sobre los que se encuentra escaso material de consulta a pesar de la vasta potencialidad del tema.
Se han realizado numerosos esfuerzos por llevar al límite las posibilidades que ofrece el lenguaje en vías de conjugar –posiblemente entre sus últimas letras resida el quid de la cuestión– conceptos basales, poner en tensión nociones que se juzgan harto conocidas y han sido la brújula de una articulación tras otra, por lo que la maleabilidad que atesoran las palabras promueve su asociación; las respuestas siempre estarán allí, en la polisemia, en los mismos significantes que nos encandilan con su obviedad para que no veamos a contraluz.

Luciano Axel Cheja
Creció en la localidad de Lanús, provincia de Buenos Aires.
Se graduó como psicólogo en la Universidad de Buenos Aires. Con participación en la clínica y la salud pública desde sus inicios, se ha formado primeramente en el Hospital General de Niños Ricardo Gutiérrez para luego continuar su recorrido como residente del Hospital General de Agudos Teodoro Álvarez.
Dedicado a la transmisión de la psicología jurídica, es miembro del plantel docente de la Cátedra II de la UBA. Se desempeña como perito de oficio del Poder Judicial de la Nación.
Continúa investigando y escribiendo en relación a las instituciones de encierro y los medios de comunicación masiva como mecanismos de control, desde el campo del psicoanálisis.
Asimismo, se desarrolla en el ámbito de la psicología aplicada al deporte.

Cuando Javier Milei asumió como presidente en 2023, la Argentina se convirtió en un experimento a cielo abierto. La crisis de representación que venía incubándose por el fracaso de los dos gobiernos previos abrió la puerta a un líder disruptivo, que inmediatamente dio vuelta el tablero político. Sometidos al bombardeo cotidiano de medidas que reformatean la economía y a un gobierno que insulta a feministas, zurdos, piqueteros, artistas populares, referentes políticos y periodistas, todos estamos en estado de shock, fuera de quicio, tratando de esquivar los golpes y salvar lo que se pueda. ¿Cómo salir de la impotencia? ¿Qué es esta derecha extrema y cuál es su proyecto? Eludiendo el psicologismo y la mirada escandalizada o irónica sobre los exabruptos del presidente, Alejandro Grimson y un equipo formidable de autoras y autores iluminan el fenómeno desde todos los ángulos para captar en qué se diferencia y en qué se parece a otras fuerzas de derecha en la Argentina y a líderes globales como Trump o Bolsonaro. Examinan hasta qué punto, aun cuando tiene legitimidad de origen, la ultraderecha puede erosionar la democracia y ponerla en riesgo al naturalizar la violencia, el sadismo y la crueldad. Se preguntan también por las transformaciones subjetivas que explican el voto a Milei y por la reacción conservadora ante la ampliación de derechos civiles, la agenda de género y el reconocimiento a las minorías sexuales. Poniendo el foco en los militantes y adherentes libertarios, que se piensan como individuos autosuficientes capaces de sobrevivir en la selva del mercado, exploran si estamos o no ante una derecha movimientista dispuesta a defender sus ideas en la calle. En medio de una impactante desarticulación intelectual y política, este libro es un aporte imprescindible para empezar a entender cómo es que la Argentina, a cuarenta años de haberle dicho Nunca Más al terrorismo de Estado, parece haberle dicho Nunca Más a la inflación. Y es también una herramienta para trazar un camino realista que se haga cargo de la desilusión social.

Cuando somos chicos es difícil imaginarse un país. Primero, el país es la casa donde uno vive; después es el barrio, la ciudad… y de a poco nos vamos dando cuenta de que nuestra casa, el barrio, la ciudad, forman parte de algo más grande: nuestro país. Antes de ser un país fuimos un puñado de provincias. Y entonces, ¿cómo fue que nos convertimos en un país?