Entre 1946 y 1955, el gobierno de Juan D. Perón construyó más viviendas para los sectores más empobrecidos de la sociedad Argentina que nunca antes. Este libro explora la articulación de la política de vivienda del Estado con la experiencia de los habitantes que recibieron viviendas construidas por el Estado peronista. En cierto sentido, las casas eran un laboratorio de pruebas para nuevas formas de la vida cotidiana. Sus habitantes experimentaron en sólo unos pocos años una transición que por lo general exige décadas. El modelo de familia pasó de la familia tradicional al modelo nuclear, el mantenimiento de los roles tradicionales del hombre proveedor y la mujer dedicada a la maternidad y el hogar. Mediante el testimonio oral, este análisis pone de manifiesto la conexión entre la política y la experiencia individual en un nivel microhistoriographical, permitiendo la contextualización de las políticas peronistas la vivienda pública y el análisis de la continuidad con sus predecesores, así como la forma en que se canaliza contradictorias ideologías políticas y sensibilidades arquitectónicas .

Al diluirse las fronteras del saber académico y dar paso a los denominados "estudios culturales", la crítica literaria efectúa otras preguntas, lo que se revierte en una mirada diferente al estudiar el pasado cultural latinoamericano. Y a la luz de la actual desterritorialización de las identidades (geográficas y humanas), propone una agenda para volver a considerar el modo como se formaron tanto las subjetividades ciudadanas como las fronteras de la civilización y las zonas ingobernables de la barbarie; analiza la escritura territorial superpuesta al discurso cartográfico; los archivos del conocimiento con sus representaciones de las identidades latinoamericanas cristalizadas a partir de su interacción con el mundo occidental; o los discursos desde los cuales se define la autoridad de sujetos sociales y de prácticas cognitivas inspiradoras a su vez de instituciones e identidades.

Paralelamente, tanto en el proceso de formación de las nacionalidades durante el siglo XIX, como en la reconfiguración global contemporánea, las máquinas hegemónicas de producción de identidades y ciudadanías no logran el dominio completo sobre la oposición colectiva. Hubo y sigue habiendo un espectro de resistencias multiculturales, de voces y ciudadanías alternas, que la uniformación

La experiencia de los últimos años ha vuelto evidente en todos los países de la región que las politicas en general, adolecen de importantes limitaciones que pueden comprometer la gobernabilidad democrática.

En ese marco, la Secretaría Permanente del SELA, la CEPAL y el CLAD, aunaron esfuerzos para poner en marcha un proyecto conjunto sobre articulación de políticas económicas y sociales en América Latina y el Caribe que, en su primera etapa, con la elaboración de trabajos -cada uno de los cuales analiza un aspecto del tema-, permitiera configurar una visión Integrada del problema y sus posibles vías de superación para -con especialistas y responsables del diseño y la ejecución de las politicas económicas y sociales- avanzar en consideraciones conceptuales y metodológicas, pero también prácticas, de los problemas bajo análisis.

Estos son los trabajos y las discusiones que aquí se ofrecen en el entendido de que, en este nuevo marco, priorizar la atención a los excluidos significa convertirlos en interlocutores del Estado y, para ello, la participación de la población debe darse no sólo en la esfera de la producción de bienes sociales sino también en la toma de decisiones y en la conducción de las acciones, lo que significa abordar los temas de descentralización administrativa, participación y equidad, como condiciones adicionales para que las políticas sociales dejen de ser excluyentes.

La Humanidad transita a fines del siglo XX una etapa de su historia en la que, al contrario de lo que hacían suponer las corrientes de progreso social, se ha profundizado el abismo que separa a una parte que disfruta del avance inédito de la ciencia y la tecnología, de la otra, sumida en la miseria absoluta, la ignorancia y la desesperación. La Globalización que es consecuencia y efecto de la concentración de la riqueza y el poder, a nivel planetario, tiene en la economía el reflejo siniestro del capitalismo salvaje, que arrasa con principios y valores que se creían definitivamente incorporados al acervo de la civilización.

Muchas personas, instituciones religiosas, culturales y artísticas de todo el orbe, advierten con honda preocupación sobre el destino final de este proceso y es afanosa la búsqueda de alternativas para el rumbo de una nave que se orienta inexorablemente hacia el naufragio.

El autor de esta obra ha elegido la causa de la militancia periodística, entre otras actividades sociales, propugnando por la adopción de estrategias políticas que favorezcan la promoción y el desarrollo, en una economía pluralista, sector de la economía social. Este sector está conformado por empresas sin ánimo de lucro, cuyo objeto y fines se orientan a la satisfacción de las necesidades de su componentes y a contribuir al crecimiento económico y progreso social de las comunidades donde se insertan.

Conforman el contenido de esta obra colaboraciones publicadas en el diario "La Capital" de Rosario durante más de dos años. Integran el desa- rrollo coherente de una postura en el campo de las ideas, pero el tratamiento autónomo de cada una de ellas autoriza una lectura en el tiempo breve que el trajín diario concede.

Esta es la historia del hombre como descubridor: la historia de «los innumerables Colones» que enriquecieron nuestro conocimiento de los misterios del tiempo, de la geografía del planeta, de la naturaleza y sus criaturas, del cuerpo y de la mente humanos, de la sociedad... Boorstin ha escrito un libro rico en hechos sorprendentes, donde el progreso humano se nos presenta con un enfoque nuevo: una obra llena de erudición, pero de tal amenidad que se ha convertido en el libro de historia que mayor éxito ha alcanzado desde hace muchos años. Porque, como ha dicho Roy Porter: <<su lectura es una delicia».

En el sentido más estricto, esto es un ensayo sobre Instituciones.
No pretende agotar el tema o tratarlo sistemáticamente, ni tampoco elaborar recetas prácticas.
Rescata una experiencia propia de modo inorgánico, proponiendo una lectura de la realidad. Precisamente esta circunscripción del objeto -que puede tomarse como un rescate de la subjetividad frente a la invasión institucional -es su nota distintiva y puede que su acierto.
El Trabajo Social no puede adherir a consignas y desempeñarse sin interrogar al dispositivo y sin pensar las ligaduras que lo unen a él

Las profundas transformaciones presentes, en los últimos años, en nuestra realidad social y política, requieren un replanteamiento de las categorías necesarias para interpretar los actuales procesos de cambio social. A partir de un profundo análisis de los elementos constitutivos de la acción social, en su relación con las dimensiones del sentido y el significado, Franco Crespi toma las razones profundas del devenir social que, especialmente como desarrollo lineal, se manifiesta como una constante oscilación entre acontecimiento y estructura. Comparándola con las más importantes teorías sociológicas contemporáneas (que llevan a Luhmann, Habermas, Bourdieu, Boudon, Giddens, Archer, Elias) y a través de una crítica de las más recientes teorías del cambio social, el autor, coherente con sus premisas que muestran la imposibilidad de definir las leyes generales del devenir social, propone una compleja tipología de las situaciones de apertura o de clausura al cambio.

En Periodizar los 60, Jameson plantea una serie de cuestiones que, si bien han sido tratadas en otros ensayos específicos sobre el discurso historiográfico, no han sido propuestas en otros trabajos acerca del período en sí. Una de ellas es el problema de la periodización histórica: ¿cómo marcar los cortes de un período histórico? ¿Cómo elegir, evaluar y valorar los elementos que permiten u obstaculizan el establecimiento de los períodos? ¿Cómo "narrar" la historia? Si bien el objetivo del artículo no es responder estas preguntas, y mucho menos considerarlas a nivel general, el trabajo en sí es una propuesta concreta de reorganización de los procedimientos tradicionales de la historiografía en diferentes niveles, para poder "producir el concepto de historia". Entonces, elige la historia de la filosofía, la teoría y la práctica política revolucionaria, la producción cultural y los ciclos económicos como niveles de análisis para lograr este efecto, aunque se circunscriba al desarrollo de los mismos sólo en Estados Unidos, Francia y el Tercer Mundo.

En esta fecunda nueva obra del profesor Ortiz-Osés, se lleva a cabo una hermenéutica simbólica del trasfondo mitológico preindoeuropeo o mediterráneo de nuestra propia cultura indoeuropea occidental: este trasfondo o sustrato cultural, en el que se ubica la tradicional cultura vasca, se define como matriarcal- naturalista y comunalista frente al patriarcal- racionalismo individualista posterior. Por vez primera se realiza una exhaustiva contextualización antropológica del arquetipo central de la Diosa Madre vasca Mari, al tiempo que se trata de interpretar la cuestión vasca en categorías antropológico-culturales que ofrecen las claves de su especificidad y conflictividad actual.

Trascendiendo la central ejemplificación vasca, el autor amplía su modelo antropológico- hermenéutico a otros lenguajes, culturales, como los representados por Heidegger y Nietzsche. Como marco teórico de dicha hermenéutica se presenta un doble trabajo, respectivamente, del mitólogo F.K. Mayr, de la Universidad de Portland, y del psicoantropólogo E. Borneman, de la Universidad de Salzburgo, conformando un fecundo team interdisciplinar.

Andrés Ortiz-Osés (1943), vascoaragonés, doctor en Hermenéutica por la Universidad de Innsbruck (Austria), ha escrito, entre otros textos hermenéuticos, una trilogía antropológica vasca, traducida a diferentes idiomas; en la actualidad es catedrático de Hermenéutica en la Universidad de Deusto-Bilbao y colaborador de la Escuela ana de Eranos (Suiza) en torno a M. Eliade y rand.