Las obras de Michel Foucault, Michel de Certeau y Louis Marin fueron una gran fuente de inspiración para muchos historiadores. Más allá de las diferencias que las separan o las oponen, esas obras enuncian una pregunta fundamental: ¿cómo pensar las relaciones que mantienen las producciones discursivas y las practicas sociales?

Contra las formulaciones del linguistic turn, que considera que no existen más que los juegos del lenguaje y que no hay realidad fuera de los discursos, la distinción propuesta y trabajada por Foucault, de Certeau y Marin indica otro camino: articular la construcción discursiva del mundo social con la construcción social de los discursos.

Estos Ensayos con el cine son tentativas o conjeturas que quisieran prolongar, a través de la escritura, el impacto de una visión. El ensayo es aquí el marco de una asociación, un intento combinatorio, una prueba, un experimento; es decir, un proceso que transforma los films y los lleva más allá de ellos mismos.

ÍNDICE
SEMINARIO: 'FINES DEL ANÁLISIS. HISTORIA Y TEORÍA'
LOS FINES PROPIOS DEL ACTO ANALÍTICO
TRANSFERENCIA E INTERPRETACIÓN EN LA NEUROSIS
ACERCA DEL SUEÑO
RUPTURAS DEL VÍNCULO ANALÍTICO
EL ACTING-OUT EN LA CURA
¿QUÉ CONTROL?
LA ELECCIÓN DE LA NEUROSIS
A PROPÓSITO DE LA DEGRADACIÓN DE LA VIDA AMOROSA
AFECTO Y SABER
LACAN IN ENGLAND

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Las últimas décadas han mostrado la progresiva impotencia de los estados nacionales y las organizaciones internacionales para brindar respuestas racionales y democráticas en un mundo en el que las distancias se acortan, el tiempo se acelera, las fronteras caen y las crisis globales requieren, cada vez más, soluciones globales.

Índice

J.-A. Miller: Intervenciones de Lacan en la Sociedad Psicoanalítica de París.
Intervención en el Primer Congreso Mundial de Psiquiatría.
El mito individual del neurótico.
Diálogo con los filósofos franceses.
Carta a D. Winnicott
Psicoanálisis y medicina

La tesis del libro es simple: el retorno de Lacan a Freud se hace por el camino de Lévi-Strauss; esta vía de regreso es reprimida en la doxa de los lectores que idealizan referencias mencionadas repetidamente, en la primera fila de las cuales se encuentran, según Louis Althusser, figuras mayores de la filosofía que introducen el espectro de filiaciones imaginarias.

Este libro se compone de cinco trabajos expuestos para públicos y circunstancias diferentes. El primero, “Lógicas de la vida amorosa” (se analizan y desarrollan diversos conceptos relativos a la vida amorosa), fue presentado en el marco de las Segundas Jornadas Nacionales del Campo Freudiano, y el tercero, “Contrapunto clínico” (donde Miller analiza dos casos clínicos), dentro del Simposio organizado por la misma institución. El segundo, “Patología de la ética” (aquí Miller recorre tres casos de parejas famosas), es una conferencia dictada dentro del Segundo Encuentro Brasilero del Campo Freudiano. El cuarto trabajo, acerca de la ética en psicoanálisis, fue elaborado para los docentes de la Facultad de Psicología de la Universidad de Buenos Aires, y el quinto y último, para los estudiantes de dicha Facultad.

Lógicas de los mundos, al que Alain Badiou consagró unos quince años de trabajo, se presenta como una continuación de su precedente "gran" libro de filosofía, El ser y el acontecimiento, publicado en 1988. Pero, ¿qué quiere decir "continuación"? En 1988, el proyecto ontológico consistía, con el apoyo de las matemáticas, en establecer que el ser, pensado como tal, es sólo multiplicidad indiferente. El problema deviene entonces el siguiente: ¿cómo comprender, sobre el fondo de esa indiferencia, no sólo que hay verdades, sino también que aparecen en mundos determinados? ¿Qué es el cuerpo visible, u objetivo, de una verdad? Eso no se deja deducir de la ontología. Hay que construir una lógica del aparecer, una fenomenología. Tal es la mira del presente libro: una "Gran Lógica" que, al dar razón del orden de los mundos, autorice el pensamiento de las verdades como excepciones a ese orden. El materialismo contemporáneo sostiene que no hay más que cuerpos y lenguajes. La dialéctica materialista, argumentada aquí hasta en sus más mínimos detalles, afirma, por su parte: sí, no hay más que cuerpos y lenguajes, sino que hay verdades. Sólo bajo el efecto de este "sino que" es todavía posible una vida que no sea indigna. Una vida en la que el individuo democrático se incorpore a esa superación de su propia existencia que llamamos un Sujeto.

ALAIN BADIOU
Alain Badiou es filósofo, dramaturgo y novelista. Enseña Filosofía en la Universidad de París VIII-Vincennes y en el Colegio Internacional de Filosofía. Preside, en l'École Normale Supérieure, el Centre International d'Étude de la Philosophie Française Contemporaine (CIEPFC). Es autor de numerosas obras, entre ellas: Théorie du sujet (Seuil, 1980), L'Etre et l'Evénement (Seuil, 1982), Conditions (Seuil, 1992), Beckett. L'increvable désir (Hachette, 1995) y Calme bloc ici-bas (POL, 1997).

En El lugar de la cultura, Homi Bhabha expone el Imperativo conceptual y la consistencia política del proyecto Intelectual poscolonial. En una fascinante serie de ensayos explica por qué la cultura del Occidente moderno debe ser reubicada desde una perspectiva poscolonial.

En este seminario se examina, desde distintas perspectivas, que aúnan los recorridos de Freud con el último Lacan especialmente, el malentendido de estructura entre los sexos. Se analizan así distintas temáticas centrales al tema, como la ética del celibatario, la mística, la escritura en Flaubert y Joyce, la perversión generalizada, las formas del amor y los diferentes rostros de la siempre elusiva femineidad.

La filosofía moral, ¿puede alterar nuestras creencias o nuestras emociones? El escepticismo moral, significa construir nuestros propios valores o nos deja sin ningún compromiso moral? ¿Es posible encontrar en la naturaleza humana una base para la ética? Estos son algunos de los interrogantes explorados en este volumen dedicado a la ética de las escuelas helenísticas de filosofía. Algunos de los principales especialistas de este campo presentan una visión novedosa de las bases del pensamiento de los estoicos y los epicúreos, para precisar qué cuestiones consideraban, los griegos, centrales en la filosofía.

Los ensayos, que se originan en una Conferencia realizada en 1983, en Bad Homburg, la tercera de una serie sobre filosofía helenística, proponen nuevas e importantes interpretaciones de los textos y plantean algunos problemas fascinantes sobre las diferentes funciones del argumento y la razón en la moral antigua y moderna.

Este libro interesará a todos aquellos que, desde distintas disciplinas, están comprometidos con los problemas inherentes a la dimensión ética del sujeto humano.

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Este libro recoge, sin revisión del autor, las conferencias realizadas por J. A. Miller en Caracas en 1979, en Bruselas en 1981 y en Buenos Aires en 1981. Creo que pocos textos acerca de Lacan reúnen la virtud que presentan estas conferencias: por un lado son claras y precisas, por otro, mantienen toda la densidad y complejidadde la obra de Lacan. Por ello precisamente su lectura es esclarecedora, tanto para aquellos que desconocen totalmentea Lacan, como para aquellos que ya han recorrido su obra, quienes podrán obtener a través de su lectura numerosas precisiones sobre puntos difíciles de la misma. D.S.R.

Este libro recorre los distintos hitos de la construcción del concepto de repetición en la enseñanza de Lacan. Toma como punto de partida el texto que abre los Escritos, ‘La Carta Robada’, y culmina en los desarrollos de los últimos seminarios. A lo largo de ese recorrido, se explora también la relación entre los conceptos freudiano y lacaniano de repetición, especialmente a partir de esa estructura fundamental que es la experiencia de satisfacción freudiana.

El libro incluye tres presentaciones de Cosentino. “Escenas sexuales infantiles” fue publicado en Escansión, Nueva Serie, Nº1, Manantial, Buenos Aires, 1989. “La concepción del síntoma en diferentes momentos de la obra freudiana” fue presentado en la oposición científica del concurso para la cátedra de Psicoanálisis: Freud, del Departamento de Psicoanálisis de la Facultad de Psicología, U.B.A., noviembre de 1989. “La transferencia del síntoma”, presentado en el Primer Coloquio del Campo Freudiano en Buenos Aires , diciembre de 1990, fue publicado en Cuatro recorridos de la transferencia, Eolia, Barcelona, 1991. Para esta nueva publicación el texto ha sido modificado.

"La tesis inicial de mi emprendimiento [...] es la siguiente: la ciencia del ser-en-tanto-ser existe desde los griegos, ya que tal es el estatuto y el sentido de la matemática. Pero sólo hoy tenemos los medios de saberlo. De esta tesis se desprende que la filosofia no tiene como centro la ontología -que existe como disciplina exacta y separada-, sino que circula entre esta ontología, las teorías modernas del sujeto y su propia historia. La conjunción contemporánea de las condiciones de la filosofia abarca [...] la historia del pensamiento occidental, las matemáticas post-cantorianas, el psicoanálisis, el arte contemporáneo y la política."

"Las categorías que este libro presenta, y que van de lo múltiple puro al Sujeto, constituyen el orden general de un pensamiento que pueda ejercerse en toda la extensión del referencial contemporáneo. Están disponibles, entonces, para el servicio de los procedimientos de la ciencia, el análisis, la política o el arte. Intentan organizar una visión abstracta de los requisitos de la época."

En este ensayo, Byung-Chul Han relee a Heidegger en todas sus etapas como la reivindicación de un mundo cordial. El corazón, según certera aclaración de Holderlin, es el organo que permanentemente hace fluir y refluir, desencontrarse y reencontrarse en asimilaciones y emisiones, en apropiaciones y enajenaciones, esas corrientes de vida que son los flujos sanguineos canalizados por arterias y venas. Ya en terminología de Heidegger, el corazón sería una metafora de esa interseccion de cercanía y lejanía en la que temporalmente se hacen consonar las disonancias para hacerlas amables: el mundo como una confluencia habitable, pero que constantemente hay que estar construyendo, del sepultador cerramiento de la tierra y la inhóspita apertura del cielo. Si Ser y tiempo, la primera obra capital de Heidegger, se suele leer como un redescubrimiento del mundo y de la vida pensados del hombre, en este ensayo Byung-Chul Han relee al filósofo aleman en todas sus etapas como la reivindicación de un mundo cordial. En este canto a la afabilidad, Han ponea Heidegger en fecundo diálogo con la tradición filosófica alemana, la fenomenología francesa y la literatura contemporánea.

Este breve texto inedito muestra el costado mas humano de Viktor Frankl y nos invita a ocuparnos de la muerte como un horizonte que, lejos de paralizarnos, ha de servir para hacer crecer nuestras posibilidades de ser. Despues de sobrevivir a los campos de concentracion en la Segunda Guerra Mundial, Auschwitz entre ellos, la finitud y el sufrimiento fueron un constante asunto de preocupacion existencial y filosofica para Viktor Frankl. En la celebre conferencia recogida en este volumen, pronunciada en 1984 en Dornbirn (Austria), el lector se enfrenta a algunos de los grandes interrogantes que todo ser humano se ha hecho alguna vez: el sentido de nuestra vida, como encajar el dolor, por que ayudar (o no) a nuestros semejantes, el transcurso de la vida y el envejecimiento y, sobre todo, como plantar cara a nuestro inevitable final. Si .la muerte es solo un punto final del continuo decir adios., resulta urgente aprender a despedirse. Mas aun en una sociedad y una epoca en las que se impone el valor de lo que no caduca, de lo que permanece inalterable frente al paso del tiempo: de lo que nunca muere.