Ludvik Jahn, joven estudiante universitario y activo miembro del Partido Comunista checo, envía a una compañera de clase una postal en la que se burla del optimismo ideológico imperante. La broma no les hace la menor gracia a los dirigentes universitarios y, tras un juicio sumario, expulsan a Ludvik de la universidad y del Partido. Pero, paradójicamente, al caer en desgracia, se abre para Ludvik un mundo tan desconocido. Atrapado entre dos amores, el de Lucie, tierno y desesperado, y el de Helena, apasionado y cnico, Ludvik va, sin embargo, de tropiezo en tropiezo, transformando su vida en un cúmulo de situaciones a cual más grotesca y risible. De hecho, con el paso del tiempo, la vida de Ludvik se convertir en una enorme broma pesada: ya no podrá culpar al destino, porque ya no puede sino culparse a sí mismo.

Un escritor cultiva su jardín en las afueras de Buenos Aires. Hasta allí acuden sus recuerdos de la infancia en un pueblo del sur de Chile, las historias de sus ancestras, su abuela, su madre. También el exilio a la Argentina y cómo en ese destierro son las mujeres quienes siembran la huerta, los jardines, la solidaridad, lo colectivo. Novela sin género, híbrida y poética, leer El tercer paraíso es entrar en un instante al universo de Cristian Alarcón, autor de este viaje literario, botánico y feminista, que lejos de agotarse en una primera lectura nos pide volver sobre el texto para poder responder a las múltiples preguntas que plantea. «Ambientada en diversos parajes de Chile y Argentina, el protagonista reconstruye la historia de sus antepasados, al tiempo que ahonda en su pasión por el cultivo de un jardín, en busca de un paraíso personal. La novela abre una puerta a la esperanza de hallar en lo pequeño un refugio frente a las tragedias colectivas.» Del acta del jurado del XXV Premio Alfaguara de novela, presidido por Fernando Aramburu y compuesto por Olga Merino, Ray Loriga, Paula Vázquez, Marisol Schulz Manaut y Pilar Reyes.

Nápoles, Roma y Milán son algunos escenarios de esta nueva aventura del capitán Alatriste. Acompañado del joven Iñigo Balboa, a Alatriste le ordenan intervenir en una conjura crucial para la corona española: un golpe de mano en Venecia para asesinar al dogo durante la misa de Navidad, e imponer por la fuerza un gobierno favorable a la corte del rey católico en ese estado de Italia. Para Alatriste y sus camaradas -el veterano Sebastián Copons y el peligroso moro Gurriato, entre otros-, la misión se presenta difícil, arriesgada y llena de sorpresas. Suicida, tal vez; pero no imposible.

'Este es un libro diferente para pensar el cambio en educación, que analiza las políticas educativas que buscan conducirlo desde la trastienda. Es posible cambiar la educación? Por qué fracasan las reformas? Ser la experiencia de la pandemia una oportunidad para construir mejores escuelas? Cómo lograr acuerdos a largo plazo? Estas son algunas inquietantes preguntas que abordan los autores, desde la academia y la política, en un diálogo plural y diverso que invita a imaginar una mejor educación.'

Confío en que hayas estado debidamente ocupado desde la última vez que nos vimos. Mi tío Albert, desempleado de profesión, solía decirme que las manos ociosas conducen a la travesura. Así pues, por mi parte, he dedicado este ínterin a preparar una nueva colección con la que deleitar a los lectores. [...] Por tanto, si así lo deseas, asegúrate de haber cerrado bien la puerta, dale otra vuelta a la llave por si acaso y pasa la página para empezar a leer.

Hay una nueva forma de polarización, que involucra nuestros afectos mas profundos y nos separa visceralmente de 'los otros'. Es la polarización afectiva, que hace que sintamos que vivimos en mundos distintos de otras personas. En este contexto, las redes sociales construyen las creencias propias y acrecientan el rechazo a las de los demás. A partir de experimentos de vanguardia sobre el comportamiento en redes sociales, los autores responden a algunas preguntas: como inciden el estado de animo y los preconceptos a la hora de interpretar un mensaje que se circula en redes sociales? Como influye el modo en que ese mensaje esta escrito y presentado para incentivar el enojo o la calma en el lector?

Se puede decir algo más del populismo? Tiene sentido mirar a América Central para analizarlo? Este libro responde que si ambas cuestiones, y recorre cada país del subcontinente que menos conocemos, para contar que el populismo existe allí con sus particularidades, y que entenderlo es clave para comprender cabalmente el fenómeno político que atraviesa nuestro tiempo. América Central no solo anticipo históricamente situaciones políticas que luego se repitieron en América del Sur sino que hoy es escenario de fenómenos -como la política represiva de Bukele en El Salvador- que se miran como 'exportables' desde otros países.

Cuando se trata de discutir la educación, la derecha apunta con la privatización y eficiencia, mientras que la izquierda parece sumida en el desconcierto y no propone salidas novedosas. A partir de su larga trayectoria en investigación y gestión publica. Adriana Puiggros recupera lo más innovador de la pedagogía latinoamericana para pensar un proyecto educativo regional que se aleje de la lógica mercantil que el neoliberalismo intenta introducir en la escuela.

Este es un libro sobre una invención política original. Una invención que funcionó a contramano del guion dominante de la política nacional post 2001: el peronismo de Córdoba. Un animal singular; que nació en los 80; formó sus cuadros político-técnicos en los 90 y finalmente llegó al poder en 1999. Desde entonces; los muchachos cordobeses diseñaron una morfología interna y un modelo de relacionamiento con la sociedad opuesto al que organizó la galaxia peronista en la larga hegemonía kirchnerista.
El peronismo cordobés enfrentó el desafío de seducir y gobernar una sociedad no peronista. A diferencia de la receta kirchnerista (peronizar a la sociedad); el peronismo cordobés optó por una hipótesis de trabajo radicalmente diferente: ir hacia la sociedad. Se hizo cordobés antes que intentar que la sociedad se hiciera peronista. Bajo la conducción de José Manuel de la Sota y Juan Schiaretti; dos líderes que lograron resolver el problema eterno de la alternancia; se fundó un modelo alternativo en el marco de los ríos profundos del ethos provincial.
Federico Zapata; influyente politólogo cordobés; se remonta a la historia de su provincia; a la inmigración italiana y a la democracia de farmers para explicar la emergencia de esa rara avis política que es el peronismo local. ¿Qué fue; qué es y cómo operó esa isla rebelde? ¿Tiene esa experiencia histórica alguna relevancia práctica para construir un nuevo templo peronista nacional? ¿Puede contribuir a inspirar a una nueva generación capaz de alterar la parálisis política nacional? Este libro responde a estos interrogantes; pero también aporta a la búsqueda colectiva de un nuevo cuerpo de ideas con capacidad productiva sobre esa pasión llamada Argentina.

Colección Ornicar ? Nro. 1
Dirección: Deborah Gutermann-Jacquet
Selección de textos propuesta por Jacques-Alain Miller y Deborah Gutermann-Jacquet para este volumen en español, extraídos de Ornicar ? 56, abril 2023, Navarin éditeur

Índice

Presentación, Deborah Gutermann-Jacquet

Decir, ser, hacer
Dan Arbib, Sobre el cógito cartesiano
Jacques-Alain Miller, El decir de Lacan, su pathos

El tiempo de decir
Florence Dupont, Presentaciones orales romanas
Didier Lett, El grito de la violación a fines de la Edad Media
Nicolas Kiès, El decir cómico en el Renacimiento

Los poderes de la elocuencia
Anne-Marie Favreau-Linder, Luciano y el mito de


Psicoanálisis
Éric Laurent, Conjeturas del saber y deseo de LOM



En abril de 2023, la revista Ornicar? decidió publicar en Francia un número sobre el tema Decir. Con el objetivo de definirlo, se convocaron a diferentes disciplinas, y fue así que universitarios de diversos campos del saber ofrecieron su participación y aceptaron entrar en el juego de escribir sobre un aspecto de aquello que sus investigaciones les permitía demarcar tanto en el acto de decir como en el decir. Varias versiones que aclaran por medio de trazos y a partir de abordajes tan específicos como agudos, lo que –para parafrasear a Lacan– permanece cuando se agotan los dichos.

Si Jacques-Alain Miller ha podido determinar el fin de la edad de oro de las “conexiones” para el psicoanálisis declarado así “viudo y huérfano”, no se trata aquí de intentar hacer renacer la tradición, como si la era se prestara –y de una manera más intensa aún– a que otra vez la disciplina de Freud y de Lacan formara una familia. Puesto que ella no se aloja en el mismo discurso. Sin embargo, es a partir de su punto de soledad que ella se exige a sí misma –para estar, no a la altura, sino por lo menos, estar de moda– leer lo que se escribe, lo que se busca y lo que se produce, tanto en el mundo académico como en el campo de los saberes, en el sentido amplio del término. Por cierto, es sólo una –aunque curiosa– advertencia.

Si Ornicar ? es, como lo ha querido su fundador J.-A. Miller, “la revista de lo real”, una de las interpretaciones posibles resulta ser la invitación a esta lectura ecléctica que se torna también, para cada autor, una manera de responder a partir del Che Vuoi ? que promueve su investigación. A pesar de que los textos nos transportan hacia tiempos y parajes lejanos, ellos nos hablan y hablan de nosotros, porque su análisis no es de ayer, sino de hoy y muy actual.

Para esta versión en español, contamos con una selección de un número de contribuciones que se nos ofrecen para nuestra lectura. Aquí las presentamos muy brevemente, y en orden cronológico. […]

Extracto de la Presentación de Deborah Gutermann-Jacquet

El amor es algo muy difícil de determinar, los poetas han logrado transmitirnos muy bien esta dificultad, en tanto parte del goce del Uno y el no hay relación sexual. Enredándose en los signos del goce, ese partenaire de un sujeto intenta atrapar fallidamente a partir de su plus, siendo esa su verdadera pareja. Intento ilusorio de que algo cese de no escribirse, es allí donde puede tener el derrotero de un análisis.
El signo de amor es un modo fugaz en que algo de lo real confronte con esa marca del trauma. Allí surge la escritura-borde, un escrito que no es para leer.
El amor y sus avatares nos llevaron hasta el trauma y la locura. El amor, que para nosotros es el de transferencia, nos permite dilucidar esa locura propia a la que nos empuja el agujero del trauma.
El traumatismo como agujero de lalengua. El síntoma como escritura silenciosa. El análisis permite de algún modo averiar lalengua, conectar el goce como tal al lenguaje y al inconsciente.
El recorrido sobre este tema lo verán reflejado en los diferentes trabajos de los autores, con todos los agujeros en el saber, pues lo real es inatrapable, irrepresentable y mudo, pero nos empuja a una elaboración inventiva. Es por ello que acontece la publicación del libro, junto con varios escritos que nos permiten dar una vuelta alrededor de lo imposible de saber, sin cerrar el tema.

Desde hace meses su hija no duerme. En una terapia de constelación familiar alguien la interroga: 'Cuando vos eras chica, dormías bien?'. De pronto, el pasado se materializa en un recuerdo nítido: noches y noches en las que se acostaba aterrada, alerta, preparada para defenderse de ese hombre que vivía en su casa y podría matarla. Ella, que ahora es periodista, inicia entonces la investigación más importante de su vida: alcanzar una verdad sanadora. En ese proceso, descubrirá que ese hombre era violento y simpatizaba con los nazis, incluso, murió guardando un secreto que será la sombra densa de una gran sospecha. Con ferocidad, notable destreza narrativa e intriga, Giselle Krüger escribió esta novela como un ejercicio valiente y descarnado para encontrar la verdad. Aún cuando esa verdad sea la confirmación de que una familia, ese ambiente seguro al que deberíamos querer regresar para estar a salvo, puede ser un lugar aterrador.

Hay una lengua que yo hablo o que me habla en todas las lenguas. Una lengua a la vez singular y universal que resuena en cada lengua nacional cuando quién la habla es un poeta. En cada lengua fluyen la leche y la miel. Y esa lengua yo la conozco, no necesito entrar en ella, brota de mí, fluye, es la leche del amor, la miel de mi inconsciente. La lengua que se hablan las mujeres cuando nadie las escucha para corregirlas. El breve texto que aquí se propone, una prosa poética, emotiva y encendida a la vez, guía al lector por un trayecto que, iniciado en las vivencias de la lengua materna y del exilio geográfico y lingüístico, se afianza en la experiencia de la escritura como nacimiento y maternidad para culminar, definitivamente sentados sus derechos, en el libre pero regulado goce de su ejercicio. Novelista, ensayista y dramaturga francesa nacida en Argelia, la autora refleja en su obra las influencias recibidas del estructuralismo y el psicoanálisis, puestas centralmente al servicio de un tema al que dedica su fervorosa pero sutil reflexión: la escritura femenina.

Camila es una adolescente que emprende un viaje, va en busca de una tía que su familia le había ocultado. Se toma un tren, se encuentra con una chica como ella y empiezan a contarse sus vidas. Una novela de iniciación, un viaje donde se despliegan machismos, violencias, situaciones cotidianas que enfrentan las jóvenes. Eso es El viaje de Camila, la novela corta juvenil (y algo más) de Eduardo Maróstica que el Concejo Municipal declaró de interés en noviembre del año pasado. El autor es psicólogo y hoy también secretario general de Fadgut, el gremio que agrupa a los docentes de la Universidad Tecnológica Nacional de Rosario. La historia de Camila nació cuando Maróstica trabajaba –en 2007– en el Área de la Mujer de la Municipalidad, con el objetivo de llegar a las masculinidades, y prevenir noviazgos violentos.

Extracto de nota en el Diario Página12

Hay en el colonialismo una función muy peculiar para las palabras: las palabras no designan, sino encubren. Y esto es particularmente evidente en la fase republicana, cuando se tuvieron que adoptar ideologías igualitarias y al mismo tiempo escamotear los derechos ciudadanos a una mayoría de la población. No se habla de racismo, y sin embargo en tiempos muy recientes hecmos atestiguado estallidos racistas colectivos, que a primera vista resultan inexplicables. Creemos que ahí se desnudan las formas escondidas, soterradas, de los conflictos culturales que acarreamos, y que no podemos racionalizar. Incluso, no podemos conversar sobre ellos. Nos cuesta hablar, conectar nuestro lenguaje público con el lenguaje privado. No cuesta decir lo que pensamos y hacernos conscientes de este trasfondo pulsional de conflictos y vergüenzas inconscientes. Esto nos ha creado modos retóricos de comunicarnos, dobles sentidos, sentidos tácitos, convenciones del habla que esconden una serie de sobreentendidos y que orientan las prácticas, pero que a la vez divorcian a la acción de la palabra pública.

Desde nuestra perspectiva, podemos encontrar en las imágenes interpretaciones y narrativas sociales, que desde siglos precoloniales iluminen este trasfondo social y nos ofrezcan perspectivas de comprensión critica de la realidad.

Esta publicación forma parte de una investigación entre el Colectivo Simbiosis Cultural y el Colectivo Situaciones en torno a los talleres textiles. O dicho de otra manera, en torno a los modos en que la vida común se resiste a ser restringida y gobernada por medio de mecanismos como el racismo y el uso fijo y reaccionario de las fronteras y las identidades culturales. Como tal, se trata de una investigación siembre abierta y política. Abierta porque sigue su curso, y porque el conocimiento que se pueda ir produciendo es interior a las formas de resistencia de las que surge. Y política porque se propone cuestionar el sistema de producción de jerarquías en el mundo del trabajo y de la migración en el cual están comprometidos diferentes actores políticos y económicos de diversas nacionalidades.

Las presentes entre(re)vistas son, esencialmente, artículos académicos en formato dialógico y en un lenguaje un poco más relajado que el habitual, sobre el perspectivismo amerindio, el multiculturalismo, Lévi-Strauss, las máscaras, wikiescritura, Latour, Gil, Brasil, desarrollismo y extractivismo, la antropología, Guimaraes Rosa, jaguares, buitres y jabalíes.

"Conocer, para nosotros, es des-subjetivar tanto como sea posible. Yo diría que lo que mueve el pensamiento de los chamanes, que son los científicos de los indios, es lo contrario. Conocer bien alguna cosa es ser capaz de atribuir el máximo de intencionalidad a lo que se está conociendo. Cuanto más soy capaz de atribuir intencionalidad a un objeto, más lo conozco. El bueno conocimiento es aquel capaz de interpretar todos los elementos del mundo como si fuesen acciones, como si fuesen resultados de algún tipo de intencionalidad. Seamos subjetivos, o no vamos a entender nada".