En este libro, Antonino Infranca, filósofo italiano que cuenta con un doctorado en el Instituto Lukács de Budapest, sigue el intelectual del pensador húngaro desde antes de su adhesión al marxismo hasta los trabajos inéditos que el autor tuvo oportunidad de estudiar en sus investigaciones en dicho Instituto. Muestra cómo en la dilatada obra lukácsiana el trabajo tiene un lugar central pero, sobre todo, destaca el hilo conductor que, pese a autocríticas de su autor y criticas de discípulos y adversarios, existe entre la primera gran obra del Lukács marxista (Historia y conciencia de clase) y la culminación de sus trabajos filosóficos (Ontología del ser social). Infranca sostiene que entre una obra y otra no hay una diferencia en la concepción del trabajo como fundamento del hombre y de la sociedad, sino un tratamiento distinto: fenomenológico en el primer caso, ontológico en el segundo. Otro aspecto examinado es la relación estrecha del pensamiento de Lukács con el de Hegel, cuestión en la que Infranca advierte una extensión del procedimiento marxiano de la "inversión" de la dialéctica. Infranca puntualiza el carácter del trabajo, en la concepción lukácsiana, como forma originaria y de toda actividad humana, del lenguaje, el arte y la ciencia. Ética y política, que ocuparon un lugar central en el pensamiento y la actuación de Lukács, no escapan a las reflexiones desarrolladas en este libro.

Retomé entonces el debate para intentar articularlo con aquella textualidad que si bien fue invocada durante la discusión, había permanecido ausente, la de Michael Foucault. Por tanto, decidí incorporar una selección de sus textos pertinentes y abonar el supuesto de una complicidad inexistente o. al menos errónea habíamos creído hablar del mismo Foucault por el solo hecho de nombrarlo.

Juan Carlos Marín, junio de 1986

En las prácticas históricas del movimiento libertario no se encontrará tanto una teoría acabada de la revolución como una voluntad de revolucionar cultural y políticamente a la sociedad. De hecho, difícilmente podría acontecer lo que el siglo XIX conoció como "revolución" si previamente no germinan modos de vivir distintos. En la "educación de la voluntad", que tanto preocupaba a los teóricos anarquistas, residía la posibilidad de acabar con el antiguo régimen espiritual y psicológico del dominio.

Los materiales de este libro, Contra la democracia, tienen en común la crítica del funcionamiento orgánico del capital, de sus estructuras fundamentales, de la democracia, de la libertad, y de los derechos y las libertades democráticos. Como veremos no se trata únicamente de denunciar los mitos dominantes sobre los derechos y las libertades democráticos, poniendo en evidencia las mentiras más corrientes sobre la libertad y en general sobre la democracia, sino, con diferentes niveles de profundidad y abstracción, de explicar la democracia como estructura esencial del funcionamiento de la sociedad mercantil generalizada. Y, complementariamente con ello, poner en evidencia que la libertad, la igualdad y la fraternidad, consagradas en toda la superestructura burguesa (en la legislación, en la cultura, en las religiones) lejos de ser ideales morales surgidos del espiritu puro para perfeccionar al hombre, son la expresión histórica, positiva e idealizada de relaciones de producción bien reales y putrefactas, del intercambio mercantil mundial, de la esclavitud asalariada con el consecuente e indispensable terrorismo de estado.

El profesor Fernando Hugo Azcurra, recorre en los capítulos del libro sobre macroeconomía de su autoría, la complejidad de la agregación económica con una visión teórica que abreva en la cantera de la escuela clásica, y marxista, que mediada por los desarrollos del economista polaco Michal Kalecki, ofrece al lector un enfoque crítico de la predominante visión neoclásica, con parámetros que vinculan conceptualmente los distintos enfoques.
El texto ofrece una vía alternativa de iniciar los estudios de macroeconomía, sin la rémora de la que el propio Keynes advertía en el prefacio de su Teoría General: "Las ideas que aquí tan laboriosamente se expresan son sumamente simples y deberían ser evidentes. La dificultad no reside en las nuevas ideas sino en escapar de las antiguas, las cuales extienden sus tentáculos hasta los más apartados recodos de la mente de quienes han sido educados como lo hemos sido la mayoría"

Fernando Hugo Azcurra, profesor de ciencias económicas. Ha realizado estudios de posgrado en Historia Económica y de las políticas económicas en la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA.
Se ha desempeñado como docente en la Facultad de Ciencias Económicas y de Filosofía y Letras de la Universidad de Buenos Aires. En la actualidad lo hace como profesor de Historia económica y social del Ciclo Básico Común de la misma universidad.
Ha sido Profesor de macroeconomía de la Facultad de Ciencias Económicas de la Universidad del Salvador.
Se desempeña como profesor de historia social y económica de la Universidad de Lomas de Zamora, y profesor de estructura económica mundial en la Universidad de Ciencias Empresariales y Sociales (UCES).
Profesor de Economía I y Economía II de la Universidad Nacional de Luján (Unlu).
Es autor de "democracia y proceso socialista en Argentina" (1985), "La nueva alianza burguesa en Argentina" (1987), "Empresas del Estado y Economía en Argentina" (1989), у "Marx y la teoría subjetiva del valor" (1993).

Para comprender al sistema de poder dominante en la sociedad contemporánea hay que conocer el papel que desempeñan en él las sociedades transnacionales.

Las sociedades transnacionales actúan en la producción y en los servicios prácticamente en todas las esferas de la actividad humana- y también en la especulación financiera. Incluso intervienen en actividades ilícitas y en una zona gris entre la legalidad y la ilegalidad.

Desempeñan un papel de primer plano en las decisiones del poder y dominan los vectores que permiten dictar a los seres humanos sus comportamientos, sus ideas, sus aspiraciones y sus hábitos.

Esa actividad multifacética está dominada por un objetivo fundamental: la obtención del máximo beneficio en el mínimo de tiempo y, para alcanzario sobre todo las sociedades transnacionales que tienen más poder-, no excluyen ningún medio, contando para ello con la complicidad de la mayoría de las elites políticas nacionales e internacionales y con los servicios de buena parte de las elites intelectuales y de personajes destacados de la llamada "sociedad civil". Y, cuando las circunstancias lo requieren, pueden contar con la fuerza armada visible y/o clandestina ejército, "servicios especiales", etc., de las grandes potencias, en primer lugar de la "superpotencia" que representa y defiende los intereses de la mayor parte de las más grandes y tentaculares de ellas.

En última instancia, se trata de comprender cómo el inmenso poderío de las sociedades transnacionales está vaciando de todo contenido la democracia representativa y ha impuesto su hegemonía, no sólo económica sino política, ideológica y cultural, a escala mundial.

Ello puede permitir reflexionar acerca de cómo los seres humanos, que "nacen libres e iguales en dignidad y derechos" recuperan, en el marco de una sociedad democrática y participativa, el poder de decisión sobre sus propios destinos.

Desde una perspectiva individual y social, el multifacético Marc Caellas analiza, clasifica y razona una serie de notas de suicidio con respeto y pasión. Sin juzgar ni justificar, este libro camina a contrapelo de la cobardía social con que suele tratarse el suicidio, y aspira a abrir conversaciones que rompan tabúes públicos y privados. El autor lee las notas de suicidio como la posibilidad misma de la escritura, porque toda escritura, finalmente, es póstuma. El autor manifiesta que ve el suicidio como una performance de la que su artista desaparece y el cuerpo, el entierro y la culpa caen sobre los demás, que se ven obligados a cerrar la representación tras la salida de escena repentina del protagonista. En su texto, Caellas ofrece una visión profunda del latido que yace bajo la decisión más extrema, lo que Camus consideraba el único problema filosófico verdaderamente serio.

Sin tejido no hay abrigo, es una invitación a reencontrarnos con nuestros recuerdos, esos que cada vez que evocamos cambian, porque los pulimos y los resignificamos en un afán de seguir emocionándonos.
En este libro, palabras y texturas se conjugan en cuentos, relatos y anécdotas, donde están presentes los lugares comunes como la escuela, la familia, el barrio, el primer amor y las arbitrariedades que hacen a la vida.
Fotografías propias de la escritora e ilustraciones de Luis Bourband -su esposo y amigo- colorean las precisas palabras cargadas de emoción y nostalgia... "cosían sus sueños rotos y tejían historias que abrigaban sus deseos".
Esta última creación de María no sólo nos abriga la memoria, sino que es un regalo para nuestra biblioteca.

Cachita Pacher

asdasd

Irene Meler y Facundo Blestcher (comps.) Patricia Alkolombre, Francisco Anguiano Castillo, Facundo Blestcher, Mabel Burin, M.Gabriela Córdoba, Irene Fridman, Irene Meler, Luciana Ré, Jorge Reitter, Florencia Roitenburd, Débora Tajer, Juan C. Volnovich.

La fuerza transformadora de la revolución feminista, la legalización del aborto, la visibilización de los colectivos LGBTIQ+, la denuncia de las ferocidades femicidas y de las violencias homolesbotransfóbicas, la mutación en las subjetivaciones sexuadas, la ampliación en las expectativas de vida de las personas y sus repercusiones e la dimensión deseante y erótica, entre otros emergentes actuales, plantean una escena de interpelación a los discursos y prácticas psicoanalíticas.

Este libro es producto de las reflexiones e intercambios de ideas desplegadas en las XV Jornadas Internacionales del Foto de Psicoanálisis y Género de la Asociación de Psicólogas y Psicólogos de Buenos Aires. En tiempos convulsionados, tanto por los cambios en los procesos sociohistóricos como por las tensiones y controversias que se generan al interior del propio campo de estudios, la exigencia de un trabajo de revisión y debate se torna acuciante y necesaria. Asumir este desafío teórico, clínico, ético y político es el propósito que anima estas producciones y el horizonte en que se inscribe nuestro compromiso con un psicoanálisis renovado a la altura de nuestro tiempo.

CLÍNICA
Estilos en la clínica, Mariella Lorenzi
De la reivindicación igualitaria al derecho a lo singular, Valeria Martínez
Un refugio más seguro, Yasmina Romano
Un estilo de vida aireado, Alejandra Gorriz
El autismo en los tiempos que corren, Laura Arroyo

EL PASE
Cuerpo, ¿Femenino?, Carlos Rossi
No-Tod@, Florencia F.C. Shanahan
Único en su diversidad, Damasia Amadeo de Freda

EL CARTEL
El cartel, estilo de Escuela, María Adela Pérez Duhalde
Una experiencia letrada, Gerardo Battista
Voz que hablas en la voz, German Schwindt

ARTICULACIONES
a-firmar un estilo, Vicente Palomera
Del salvavidas de plomo al toro, Verónica Di Batista
El psicoanálisis y la música de Arnold Schoenberg: un estilo, Lilian Giubetich

DISCURSOS
El estilo, una singularidad irreductible de las artes (visuales)
contemporáneas, María de los Ángeles de Rueda
Dioses y Monstruos: lo que el cine sabe, Pablo Martínez Samper

ARTE
011 Walk the path, Matías Migo (Koló)

Índice
Prólogo

Agradecimientos

Apertura, Hugo D. Piciana

Mesa 1
Retomar a Freud… otra vez, Jerónimo Vons
Efectos de la repetición en la sesión analítica, Matías Elliker
La transferencia negativa y la sesión analítica, David Irigoyen
Conversación Mesa 1
Moderadora: Andrea Barone

Mesa 2
Enunciación e inconsciente, Santiago Perpere
La sesión analítica y su nexo con la realidad, Melina García
Las dimensiones de la sorpresa, Teresa Freier
Conversación Mesa 2
Moderadora: Natalia Contarbio

Mesa 3
El león y la tortuga, Martín Baamonde
Un transcurrir fuera de tiempo, Sebastián Cariola
Presencia del analista y virtualidad. Un debate actual, Paula Zelwianski
Conversación Mesa 3
Moderadora: Barbara Degleve

Mesa 4
No-todo transferencial, Verónica Leder
El deseo del analista y la dirección de la cura, Lucas di Pasquo
Efectos de transmisión, Natalia Contarbio, Andrea Barone, José Cano, Claudia Denis, Florencia Hansen, Paula Zelwianski
Conversación Mesa 4
Moderador: Martín Baamonde

Cierre
La sesión analítica
Hugo D. Piciana

Este libro trata de la vida de un hombre, un pionero en la actividad industrial del país.

Con el recurso de plantear una sutil tensión entre la vida privada y la pública, entre los deseos propios y el desarrollo del descubre los orígenes, los medios, los sueños y las convicciones de una personalidad clave, y nos permite reflexionar sobre los primeros pasos de la industrialización en la Argentina.

Este libro es también una interesante síntesis de los principales aspectos ideológicos, políticos, económicos y sociales que han facilitado o trabado nuestro desarrollo.

Pero es fundamentalmente una visión original sobre cómo la capacidad revierte y supera un destino prefijado.

ES LA HISTORIA DE UNA RUPTURA SOCIAL, DE UNA HIJA ATRAPADA ENTRE DOS MUNDOS: EL DE SUS PADRES, PROLETARIOS, POCO INSTRUIDOS, QUE SE GANAN LA VIDA CON EL SUDOR DE SU FRENTE, Y EL DE LOS BURGUESES, EDUCADOS, CON ACCESO A LA CULTURA, QUE SE GANAN LA VIDA SIN ARRUGARSE EL TRAJE. EXISTE UNA BRECHA ENTRE LO QUE ESTOS PADRES ENTREGADOS SE MERECEN POR LOS SACRIFICIOS HECHOS PARA CRIAR A SU HIJA Y LO QUE ESTA NIÑA ES CAPAZ DE DARLES. ESTE DESFASE CONLLEVA UNA GRAN CULPA, DE LA QUE DERIVA UNA GRAN IRA. VIOLENCIA DE LA SOCIEDAD QUE CONDUCE A LA VIOLENCIA DE LOS SENTIMIENTOS. ES URGENTE SALIR DE ESE YUGO. Y LA PUERTA DE SALIDA ES LA EDUCACIÓN, LA UNIVERSIDAD.
UNA ESCRITURA CRUDA, ARROJADA AL PAPEL BRUTALMENTE, DESPROVISTA DE CUALQUIER AUTOCENSURA. FRASES ACERADAS, TENSAS, COMO ESCRITAS CON URGENCIA PARA NO OLVIDAR, PARA NO RETROCEDER ANTE TANTA VERDAD.

La ciencia ficción suele tener muchas definiciones. En general suele ser una especulación sobre el futuro. Pero como todo género popular, permite múltiples entradas. Y una de ellas es la de los cuerpos desobedientes. Cuerpos cyborgs, cuerpos intervenidos, cuerpos transformados por el deseo, cuerpos metamorfoseados por la magia o las modificaciones voluntarias (e involuntarias). Cuerpos que viven de una manera diferente porque sus cuerpos involucran otra dimensión. Este libro está lleno de los saberes de esos cuerpos. Esos cuerpos que me intimidan porque conocen una región que han explorado y trazado, en la que han dejado huellas de cemento y de ceniza, pero es un territorio al que solo pueden acceder esos cuerpos, los de ellas. Y al hacerlo, también transforman ese territorio en un lugar-otro, en un espacio de ciencia ficción.
La ciencia ficción suele tener muchas definiciones. En general suele ser una especulación sobre el futuro. Pero como todo género popular, permite múltiples entradas. Y una de ellas es la de los cuerpos desobedientes. Cuerpos cyborgs, cuerpos intervenidos, cuerpos transformados por el deseo, cuerpos metamorfoseados por la magia o las modificaciones voluntarias (e involuntarias). Cuerpos que viven de una manera diferente porque sus cuerpos involucran otra dimensión. Este libro está lleno de los saberes de esos cuerpos. Esos cuerpos que me intimidan porque conocen una región que han explorado y trazado, en la que han dejado huellas de cemento y de ceniza, pero es un territorio al que solo pueden acceder esos cuerpos, los de ellas. Y al hacerlo, también transforman ese territorio en un lugar-otro, en un espacio de ciencia ficción.

Todavía se le exige al arte que sea obediente, ordenado, independiente, que venda, que no se incline. Y se le exige al artista que no pertenezca a un lado o a otro, que no se le note, que sea útil, apolítico, que sea libre. Libre de sus verdades y sus ideas, lo que significa ser libre de lo que ama, de su dolor, de su rabia y de lo que le conmueve. Libre de sí mismo y de los otros cuando la necesidad de hacer arte surge desde siempre de la urgencia de decir, de compartir ese lenguaje secreto y misterioso que al nombrarlo me muestra en alguien más.
Quienes transitamos estos tiempos, sabemos que la palabra escrita por mujeres fue y será una huella, un testimonio vivo en la historia de nuestra libertad.
Nina escribe y afila las palabras para reclamar justicia, comida, techo y poesía en la Tierra que como decía Lorca, da sus frutos para todos.
Sin abstracciones, escribe con “la irreverencia de Charly y la ternura de Gilda” y se declara culpable por la voluntad de decir lo que la emociona. Por escapar de los escenarios que ofrecen los que mandan y llenar de poemas los carritos de los cartoneros y las manos de los vendedores ambulantes.

¿Alguna vez escuchaste la expresión “El cuerpo no miente”?¿Por qué durante estas últimas décadas estuvimos más interesados en los misterios del cerebro y no de nuestro verdadero templo único, nuestro cuerpo? Luego de años de dedicarme al estudio del cerebro, me di cuenta de que nos
faltaba algo: aprender a sentir lo que sentimos. La experiencia de nuestra experiencia. Escuchar, registrar y entender a nuestro cuerpo y su relación con el cerebro.
ZensorialMente es la bitácora para que fortalezcas entonces la inteligencia que te falta, tu inteligencia sensorial: el vehículo fundamental para que aprendas cómo tus sentidos internos distribuidos por todo tu cuerpo se relacionan con el afuera y le envían información al cerebro. La sensación es tu primer
sentido en desarrollarse y junto con el movimiento son los datos crudos que tu cuerpo aporta para construir tus emociones y tu realidad. Pensá en las sensaciones como la banda de sonido de
una película. Tienen el poder de hacerte sentir feliz, triste, esperanzado o al límite. Te propongo seis movimientos a través de los cuales sentir tu cuerpo. Cuando desarrolles el poder de entenderlos y distinguirlos, podrás habitar un estado de calma atenta, uno de los pilares de la filosofía zen. Así tus acciones serán guiadas mucho más por tu intuición que por tu esfuerzo consciente. Solo necesitás dejar que tu cuerpo, esta vez, sea tu cerebro.