¿Cuál sería la tarea de un psicoanalista que trabaja en el campo de la discapacidad? ¿Cuál debería ser su rol? ¿Cómo inciden sus pensamientos para el mejoramiento de las teorías y prácticas? ¿Cuáles serían sus contribuciones más significativas? ¿Cómo lograr transmitir estos aportes de manera clara y sencilla a otros profesionales y a quienes estén involucrados en esta temática?
En este libro he decidido salirme del cómodo sillón de mi consultorio para compartir -de manera clara y simple- todos mis pensamientos acerca de los diferentes temas que tocan a la discapacidad que vengo desarrollando desde hace mucho tiempo. ¿Por qué rechazamos lo diferente? ¿Cuáles son las complejidades y posibilidades escolares? ¿Inclusión o convivencia? ¿Es posible decir que la discapacidad produce efectos en el psiquismo?, ¿Cómo es el duelo en la discapacidad? ; diagnósticos, pronósticos, familia, sociedad, deporte, orientación vocacional. Todos estos temas y muchos otros, podrán encontrarse en esta obra para poder ser comprendidos claramente.

EI fracaso del crecimiento, del pensamiento y con él, de la vida afectiva, del Inconsciente simbólico y metafórico, quedó truncado en el hombre Psicosomático.

El mundo mental, objetivo humano de la cultura, solo contiene, en estos enfermos, ideas disfrazadas, "objetos no fantasías" que se visten en un esfuerzo de adaptaciones donde el cuerpo registra, somáticamente, el fracaso de la evolución esperada.

La vida del neurótico, la vida misma, el vivir, al aceptar el dolor para crecer, se puebla de mitos; su paradigma es el Edipo. Pero su desciframiento es posible a lo largo del ciclo vital, se desgranan y entrelazan fantasmas del inconsciente que se ponen al servicio de la reflexión, de la creatividad, de la vida psíquica.

Crecer aquí es más fácil. En los psicosomáticos no hay desciframiento, no hay vida psíquica en plenitud. Quedan partículas que se enquistan, mitos que a la manera de historias fantásticas de inmortalidad, de esfuerzo, de idealización son construidas para mentirse y se repiten incansablemente. Sin saber quienes son, reproducen, como en la Medusa mítica, tentáculos que se despliegan como brazos múltiples; ellos son sus preconceptos destinados a "preservarlos" del conflicto. Es una buena metáfora para entender lo no metafórico, este treparse al otro pero sin tomar contacto. La forma de lucha ficticia y estéril contra el interior al que no pueden dar vida es abrirse a mitos de inmortalidad de muerte y de renacimiento, de eterno retorno, de una siempre e igual historia que tiene el don de no dejar entrar un nuevo acontecimiento.

Cada estructura elabora y repite algunas de las viejas historias de la humanidad que destinadas a negar la historia personal, se nos presentan como indicios, cada vez más importantes, para formular la hipótesis de que la herencia filogenética de la humanidad, herencia arcaica que recibe el hombre prehistórico, se encarna en el decir y actuar del hombre psicosomático.

“...pero no dejo de oír el sonido de lo que fue una vez,
agravándose frágilmente,
por la profundidad de un bosque”
J. L. Ortiz

Thelonius Monk comentó una vez a una mujer “...estoy gravemente enfermo...”. Cesó de sonar. Diez años después murió de un derrame cerebral mientras dormía. Sabía al piano un instrumento de percusión. Notaba al piano, toques, golpes, como de tambor.
¿De qué sonidos trata un psicoanálisis? ¿Y de qué tiempos habla? Quizás percusionar la voz a lo Monk, oír el golpe de la voz, sus gritos... y susurros.
El papel del sonido es escribir los golpes a tiempo, inscribir los tiempos aún no habitados. Sonar a tiempos, songorocosongo a lo Guillén que sabe tocar la piel de sus ancestros, el box, la lucha cuerpo a cuerpo del complejo con el sonido del cuadrilátero.
La dificultad del acceso al complejo es poder leer un habla que trata del habla materna, idioma de todo vínculo. Así Miguel la escucha como una forma de interpelar a lo simbólico: lenguaje - código del idioma. Seguir hollando los modos en que una madre irrumpe el código del idioma hasta involucrarlo, involucrarlo a su goce, siempre, monótonamente mismo.
La lengua materna, imprescindible, no descarta que un análisis a partir de Lacan halla encontrado la “necesariedad” de la metáfora paterna que dice no a la psicosis. El logro clínico de metaforizar al padre, sus nombres, habrá de despejar el tratamiento que toda madre le da a su habla, a su goce.

(Fragmento escrito por Ángel Fernández)

Fragmentos de la presentación de Markos Zafiropoulos¡Por fin! Por fin podemos leer esta primera contribución a una antropología psicoanalítica de la homosexualidad masculina que propone Lionel Le Corre bajo su valiente título.Esta arqueología era indispensable, porque existen una cantidad de frases hechas muy activas en el campo de los estudios de género y de las asociaciones LGBTQIA+ que, más allá ellas mismas, confirman la existencia de una suerte de prejuicio sobre Freud, eminentemente peyorativo en
su evaluación del deseo homosexual. El trabajo de Lionel Le Corre refuta esta opinión, y relanza la investigación ahí donde el prejuicio la obstaculiza para construir, piedra a piedra, y organizar la visita a esta verdadera catedral del saber freudiano consagrada a la cuestión homosexual.Lionel Le Corre se atiene a la arqueología de los dichos de Freud sobre la homosexualidad masculina, generando un redescubrimiento de buena parte de la genealogía del texto freudiano, cuya importancia puede medirse en el conjunto de este trabajo. Uno de sus mayores méritos radica en no abandonar el análisis de la relación transferencial con Fliess que perdura y orienta el deseo inconsciente o los síntomas de Freud.

Le Corre demuestra que una suerte de ceguera sobre la escena andrófila en la génesis del psicoanálisis y en la cura de Dora desorienta en el análisis del componente homosexual de la haiteria y en el análisis de la feminidad como tal.Encontramos así revelaciones que tocan la cuestión de la homosexualidad masculina desde el punto de vista de Freud, y sus consecuencias cruciales sobre su teoría de la transferencia, sobre la homosexualidad femenina, la cuestión femenina, el narcisismo, la construcción del lazo social, el desencadenamiento de la psicosis, etc.

Nací en Villa Gobernador Gálvez. De mi infancia recuerdo recorrer el barrio pequeño relacionado con mi escuela y mi familia, de la adolescencia caminar las calles de la ciudad, visitar sus plazas, sus clubes, sus cines. Recibida de profesora de Historia trabajé en distintas escuelas de la ciudad, hasta que en el año 1986 me nombran directora Organizadora de la Escuela de Enseñanza Media Nº364, primera escuela media en el barrio Coronel Aguirre. Este barrio fue el primer núcleo poblacional de la ciudad, y un investigación que realicé me llevó a buscar material para tal fin; fue difícil la tarea porque no existía punto de unión con ese pasado. Consulté archivos de toda índole, bibliografía, documentos que me pudieran acercar a ese origen, y no encontraba un hilo conductor, era necesario hallar documentos certeros que pudieran validar mi hipótesis. Hasta que pude localizar el primer plano de la ciudad presentado por el Ingeniero Enrique Mosconi ¡fue mi mayor satisfacción! porque me llevó al trabajo final comprobando el surgimiento de Villa Gobernador Gálvez. Decidí unir mis dos experiencias: la de ser directora de la escuela y la investigación por haber sido partícipe de ambas, y deseé contarlas como las viví en un trabajo que lleve el título "Una escuela en el barrio que dio origen a la ciudad de Villa Gobernador Gálvez" porque... lo que no se investiga se pierde... lo que no se transmite se pierde... lo que no se valora se pierde... y este libro tiene que ser la conexión que permita a las generaciones venideras ser conscientes de vivir en una ciudad que valora y transmite su historia y su patrimonio.

Algunos críticos consideran que ninguna escritora ha poseído, como ella, una mirada tan sutil y precisa. Y su inocencia, una gracia tan fina así como deliciosamente incorpórea. LAS PALABRAS DE LA NOCHE, llevada al cine por el director español Salvador García Ruíz en 2004 con el título "Las voces de la noche", es un ejemplo emblemático de esa manera tan delicada de narrar que posee esta singular autora, por lo demás poco traducida a nuestra lengua.

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Luego de casi dos décadas dedicado al ensayo y a la novela, Martín Kohan nos sorprende con un libro de cuentos de prosa certera y perspicaz. Fierro y Cruz, malhechor y autoridad, se emparejan en un mismo rencor, un mismo afán, un mismo amor. Un camionero sucumbe en medio de la noche al murmullo perturbador de los animales que transporta hacia el matadero. Un hombre abandonado percibe una rareza formidable, la bajante extrema del Río de la Plata, como una señal, una invitación ineludible a cruzar el río a pie en busca de la persona que ama. Un escritor viaja a Bogotá y no puede evitar caer en el juego de seducción de su acompañante. Un soldado de a poco comprende hasta qué punto admira al hombre al que tiene que fusilar. No siempre somos dueños de nuestras decisiones, a veces solo nos gobierna un impulso irreconocible y, en ciertas ocasiones, no hay más verdad que la del cuerpo. Traición y decepción, amor y desamor, soledad y búsqueda son los protagonistas de estas historias tan intensas como inteligentes, de uno de los mayores escritores de la literatura argentina contemporánea.

Una mujer convive pacíficamente con un mono hasta que llega la noche y los límites se difuman, el peligro acecha. Un grupo de perros hace su paseo cotidiano de la mano de su cuidadora. Mientras caminan conversan entre ellos: sobre las repeticiones, sobre la memoria, sobre la muerte. A partir de una misma tristeza compartida, dos músicos logran una armonía perfecta, como si el destino ineludible de un piano y un violín fuese esa única unión. Frente a la posibilidad de adoptar una mascota, una mujer duda, se siente vieja, pero recuerda en una suerte de catálogo entrañable a todos los perros que la acompañaron a lo largo de su vida. Quizás todavía sea posible un nuevo comienzo. Alejandra Kamiya, artífice de una de las estéticas más potentes de la literatura argentina contemporánea, construye una colección de relatos que indagan sobre el vínculo entre lo animal y lo humano, entre lo cotidiano y lo onírico, entre lo dicho y lo sugerido. Y es precisamente en esos intersticios donde su estilo explota, pero no pomposamente, sino con la modestia certera de la gota de agua que va horadando toda superficie, sobre todo las de papel.

En la montaña, el bosque o en medio de la siesta, los personajes que construye Federico Falco en estos cuentos se descubren, en más de un sentido, a la intemperie. El rey de las libres pasa sus días oculto en las sierras, en su cueva o frente al altar que construyó con huesos de lebratos. Silvi necesita deshacerse de su fe para entender el desasosiego que la rebela.

LA ROSA QUE EN EL VIENTO SE DESTRUYE DEJA VOLAR SUS PTALOS EN UNA LUZ QUEMADA, SE LEE EN ESTA NOVELA ALUCINADA DE SARA GALLARDO, LA LTIMA QUE PUBLIC, UN PUNTO DE LLEGADA EXTRAORDINARIO PARA UNA OBRA DESLUMBRANTE, SIEMPRE CERTERA, SIEMPRE SINGULAR, SIEMPRE CAUTIVADORA.

EN LA ROSA EN EL VIENTO TODOS LOS PERSONAJES SE DESPLAZAN, EMPRENDEN VIAJES QUE SON A VECES FSICOS Y A VECES EMOCIONALES, PERO QUE EN TODOS LOS CASOS LOS LLEVAN LEJOS DE QUIENES ERAN AL PRINCIPIO. OLAF, UN INMIGRANTE SUECO QUE HA ESCAPADO DE UN TERRIBLE EPISODIO EN ITALIA, DEVIENE CRIADOR DE OVEJAS EN LA PATAGONIA JUNTO A ANDREI, UN PERIODISTA RUSO QUE BUSCA, A SU VEZ, CONQUISTAR A UNA MUJER INCONQUISTABLE, CUYA HISTORIA NOS LLEGA EN DESTELLOS, AL IGUAL QUE LA DE OO, LA INDIA COMPRADA POR ANDREI, O QUE LA DE LINA, QUE SIGUE A ANDREI HACIA EL SUR, Y LA DE OLGA, QUE DOS GENERACIONES ANTES HA SEGUIDO A ALEXIS EL REVOLUCIONARIO A UNA AMRICA QUE, PARA ESTOS PERSONAJES, ES TANTO UNA TIERRA DE PROMESAS COMO DE OLVIDOS QUE EN VERDAD NUNCA SE CONCRETAN.

CALEIDOSCPICA, CORAL, SINTTICA Y MODERNA, LA ROSA EN EL VIENTO RENE TODO EL TALENTO DE SARA GALLARDO PARA NARRAR Y CONMOVER, Y PIDE A GRITOS QUE VOLVAMOS A LEERLA.

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¿Qué entendemos por identidad de género? ¿Cuáles son las implicancias del concepto? ¿De qué manera podemos educar a las nuevas generaciones para combatir la violencia y la discriminación? ¿Por qué es imprescindible tener representantes de la diversidad sexual en cargos públicos?
Después de una larga tramitación en el Congreso, en 2018 se aprobó en Chile la ley de identidad de género marcando un hito en el reconocimiento y protección de la comunidad LGBTIQ+. Si bien existen avances en el plano civil -principalmente en la posibilidad de cambio de nombre y sexo registral-, la activista Constanza Valdés advierte que son solo los primeros pasos de una larga y necesaria transformación política y social.
Este ensayo ameno y esclarecedor, es también un testimonio íntimo de los entresijos de la lucha y, por supuesto, un llamado a educar y construir una sociedad más inclusiva en la que nadie se sienta en un cuerpo equivocado.

Sofia, no te vayas a convertir en alcohólica., le dice su padre cuando ella esta por dejar Argentina para mudarse a Barcelona. Esa frase se convertirá en una profecía personal. Sofia se instala en España para trabajar en una librería y se incorpora al circuito nocturno de una ciudad que no duerme: fiestas, amigos, un novio complice; noches regadas de cerveza, como un espiral que consume litros de alcohol y amenaza con tragarsela a ella. En la tradición de los libros hibridos, mezcla ensayo con narración y se apoya en la lectura de escritores y escritoras que caminaron lo que Maria Moreno llama .la pasarela del alcohol.. Con una prosa cercana, este libro es una ventana a una experiencia personal y abre la pregunta de como nacen y como se tramitan ciertos fantasmas que nos acompañan toda la vida