Un Viaje por la Pubertad y la Adolescencia nos hace entender el significado de esta etapa para la vida del individuo y persigue un horizonte de mayor comprensión y, lo que es mejor, le brinda un significado más profundo para conocer los comportamientos y las actitudes de los púberes y los adolescentes. La obra ayuda efectivamente en el proceso de maduración de una sociedad atenta a los valores humanos.

Este libro presenta un estudio sobre el cuidado de niños gravemente enfermos tomando como ámbito la escuela hospitalaria. La autora describe cómo se produce y corporiza el cuidado de estos niños y cómo coexisten lógicas diferentes de regímenes de cuidado.

Este libro nos trae a un Vygotski desconocido en muchas de sus facetas y muy poco conocido en el último momento de su obra, entre 1930 y 1934, quizás el período más fecundo de su pensamiento. Zavershneva en uno de sus capítulos expresa con especial claridad una novedad indiscutible de este libro:

“Sin duda el valor científico de los documentos del archivo consiste no solo en que ahí están expuestos las ideas y planes de L. S. Vygotski no realizados, sino que ayudan a trazar el proceso de su pensamiento. Lo más interesante no solo son las cadenas de su razonamiento, sino los saltos del pensamiento, los destellos repentinos de su agudeza, las rupturas en la argumentación”. (Cap. 5, p. 110).

El libro se sitúa en las coordenadas teóricas que en su día estableciera el psicólogo soviético L. S. Vygotsky con A. R. Luria y A. N. Leontiev, además de una pléyade de seguidores, y se hace eco de los debates postvygotkianos con la apertura a otras líneas de investigación más allá del paradigma histórico-cultural.

Su principal objetivo es esclarecer algunos de los conceptos y problemas de la teoría vygotskiana, y mostrar, a la par, líneas de investigación en los ámbitos de la socialización humana y la educación formal. Además, en él se pretende dejar bien claro que, al contrario de las críticas vertidas por sus detractores, la investigación empírica a partir de este paradigma es posible, como también es posible abrirse a la colaboración con otras ciencias sociales y culturales sin perder por ello rigor en el análisis.

En Bulimia y Anorexia Nerviosa. Un recorrido testimonial, la autora vuelca su recorrido de diecisiete años de investigación y experiencia clínica con pacientes con patologías de la conducta alimentaria. Claudia Contreras, psicóloga, psicoanalista, investigadora de la temática, fundadora y coordinadora del equipo interdisciplinario de Bulimia y Anorexia del Hospital General de Agudos “D. F. Santojanni”, integró la red inter hospitalaria de Patologías de la Conducta Alimentaria de la Dirección de Salud Mental del Ministerio de Salud de la ciudad de Buenos Aires durante el periodo 1994-2011.

Esta obra expone las posibles estrategias para la recuperación y tratamiento de las pacientes con Bulimia y Anorexia Nerviosa, dando cuenta de las metodologías que fueron utilizadas para la dirección de la cura desde un abordaje interdisciplinario en el ámbito de la salud pública, tomando como marco referencial teórico al psicoanálisis con perspectiva de género desde una visión integral e histórica-política en la cual se incluye la incidencia de la biopolítica en el proceso de enfermar. El libro se presenta en once capítulos y abarca los distintos factores y procesos que inciden en la etiología, desarrollo y manifestaciones sintomáticas de las pacientes con diagnóstico de bulimia y anorexia nerviosa, tales como la dinámica familiar, como así también la incidencia de la publicidad y de las redes sociales.

La obra contiene trabajos de investigación y escritos que fueron presentados en congresos, jornadas y conferencias, algunos de ellos han recibido un reconocimiento de entidades científicas en el sistema de salud público a través del sistema de trabajos premiados, también se incluyen escritos que habían permanecido inéditos, y otros escritos que han sido publicados en revistas especializadas.

En este libro hay un intento por parte de la autora de mantener abiertas las preguntas y las reformulaciones tanto clínicas como teóricas en relación con los aportes que fueron realizados desde el psicoanálisis al estudio de las patologías de la conducta alimentaria.



Claudia Contreras es psicóloga, psicoanalista, investigadora de las patologías de la conducta alimentaria, en los temas relacionados con la etiología, prevención, detección precoz, tratamiento y dirección de la cura de pacientes con patologías de la conducta alimentaria y en forma específica de la Bulimia y de la Anorexia Nerviosa.

Co-Fundadora y miembro de la red inter hospitalaria de Bulimia y Anorexia Nerviosa, dependiente de la Dirección de Salud Mental del Ministerio de Salud de la ciudad de Buenos Aires. Fundadora y coordinadora del equipo interdisciplinario de Bulimia y Anorexia del Hospital General de Agudos “D. F. Santojanni” (1994). Fundadora y coordinadora del equipo de Psicodiagnósticos del servicio de salud mental del Hospital General de Agudos “D. F. Santojanni” (1992). Disertante, panelista y expositora en numerosos congresos y jornadas sobre la temática de las patologías de la conducta alimentaria. Autora de proyectos y trabajos de investigación, ha recibido premios y distinciones en el sistema de salud del ámbito público, entre ellos, el 1º Premio de las Jornadas Científicas Hospital Santojanni por el trabajo en colaboración: Investigación en Patologías Alimentarias (1999) y la 3° mención en el II congreso de Salud Mental de la ciudad de Buenos Aires por el trabajo de investigación: Detección precoz y tratamiento de las patologías de la conducta alimentaria (1999). Participó en la redacción del Programa de la red inter hospitalaria de la Dirección de Salud Mental del Ministerio de Salud de la ciudad de buenos Aires, para la atención, prevención y tratamiento de pacientes con patología alimentaria (2010).

Mabel Levato. Autora y compiladoraRaquel Vargas, Silvana Zaccaro, César Soto Echavarría, Silvia Ons, María Ester Jozami, Néstor Medvuidenur“A lo largo de esas conferencias nos interrogamos acerca de las nuevas formas de los síntomas en nuestro tiempo. Si bien es un tema que a todos nos venía preocupando, la pandemia precipitó sus efectos que se hicieron cada vez más evidentes en las manifestaciones sintomáticas y en su abordaje.Si me toca destacar qué tiene de particular el enfoque principal de este libro diría que hay un tema que unifica a todos los psicoanalistas, que están alrededor de un único objetivo y que es –como nos decía Lacan– estar a la altura de la época. Este punto de vista resulta evidente porque todos hablamos de la práctica del psicoanálisis en la hipermodernidad, sin perder lo conceptual.Como una paradoja del hipercapitalismo, la peste en aquellos días se asentó en lo familiar, al decir de Freud en Lo siniestro. Un familiar enfermo de Covid en los comienzos de la pandemia traía la amenaza de la muerte. Los cuerpos eran eliminados y enterrados sin el ritual del velatorio, ni la despedida. Por esto mismo pongo en duda que esta situación configure el fin del capitalismo, y me pregunto si tal vez no sea su máximo triunfo. El acercamiento al semejante siempre genera la duda de qué mal nos traerá. Hoy además la tecnología triunfa en extraer toda la información sobre cada uno de nosotros, y para esto el aislamiento es fundamental

El autor aborda los desafíos desde un psicoanálisis que se rehúsa a ser una reliquia. hay muchas causas del actual malestar del psicoanálisis , una de ellas es la divergencia entre lo que se hace con los pacientes y una producción escrita redundante , en lugar de trasmitir los cuestionamientos propios de la práctica. Tesone piensa la producción subjetiva a través de las vicisitudes pulsionales y su devenir identificatorio en un trayecto entre la indiscriminación, la aceptación de la alteridad y el devenir.

Según cómo se conciba la dirección de la cura, la noción que se tenga de sujeto y de la transferencia será la manera de concebir la terminación de un análisis. ¿Cuándo es el momento de dar por concluido un análisis? ¿Quién decide: analizante, analista? Es frecuente que se jueguen resistencias y se postergue la partida o, al contrario, se la apresure sin dar una vuelta más. Para Freud se trata de producir un debilitamiento de las posibilidades de enfermar y reencontrarse con lo que llama la salud: el placer de amar y trabajar. Asimismo, no dejó de situar que el fin de análisis es para el varón y para la mujer. Sin embargo, allí donde Freud encontró un tope, Lacan vio una posibilidad: afirma que en un fin de análisis se trata de llegar a lo incurable, un enfrentamiento con lo real. Su tesis incluso es que el fin de un análisis produce un analista, mutación que hace de un sujeto un analista virtual, no necesariamente operante. Luego de un análisis, en el cual el síntoma ha sido “tratado” por el inconsciente, algo ha cambiado. No se trata de que los síntomas desaparezcan, sino de una modificación a nivel de la posición de sujeto respecto de la causa sexual.

El Acompañamiento Terapéutico (AT) surge para dar respuesta al problema que plantean aquellas patologías mentales más severas.
La pregunta es: ¿qué hacemos con aquellos pacientes graves que no están en una situación como para ser ingresados en instituciones, pero que tampoco pueden sostenerse por sí mismos?
El AT está presente junto al paciente día a día en su entorno habitual, escuchando sus preocupaciones, conteniendo su angustia, ayudándolo a desenvolverse en tareas cotidianas y proporcionando una mayor adherencia al tratamiento. La función del Acompañante Terapéutico siempre es complementaria a la actuación de otros profesionales como el psicólogo o el psiquiatra, formando parte de un abordaje múltiple, que se debe aplicar a pacientes graves que tienen tendencia a interrumpir el tratamiento. El AT es un agente de salud capacitado para sostener a pacientes crónicos y agudos.

Cada vez se detectan con mayor frecuencia, personas que presentan las denominadas Patologías Graves, en las que incluimos las patologías del acto, los llamados trastornos de la alimentación (Bulimia y Anorexia), los trastornos de ansiedad, depresión, actos suicidas, diversos tipos de adicciones (Toxicomanía, Alcoholismo, Ludopatía, etc.) y patologías psicóticas como la esquizofrenia, paranoia, etc.

De la introducción del libro

Las reflexiones de Jacques Lacan acerca “su” sujeto son, sin lugar a dudas, una de las teorías más bellas del siglo pasado. Al igual que lo que sucede con las matemáticas, dicha belleza o elegancia se alcanza cuando se conjugan tres atributos: seriedad, profundidad y sorpresa.

Algo es serio cuando es coherente, armónico, aunque incluya a la desproporción. Algo es profundo cuando se plantea un problema nuevo que pone en jaque, trastoca, a la verdad que hasta allí se manifestaba. Algo es sorprendente cuando se alcanza una conexión inesperada de elementos que parecían dispares.

Hasta donde sabemos, Lacan nunca enfatizó “su” teoría del sujeto como el propio aporte al pensamiento occidental; se encargó de dejar en claro que su invención respecto al psicoanálisis pasó por otro andarivel.

Quizás este fue un gran error.

Cuando inicié la investigación que, sin culminar aquí, se plasma en este libro, la pregunta era: ¿es el psicoanálisis heteronormativo? Distintas experiencias y lecturas me llevaban ineludiblemente a suponerlo. Pero al poco tiempo la pregunta cambió por otra: ¿es el psicoanálisis inevitablemente heteronormativo? Este libro busca obstinadamente cómo desarticular el sesgo heteronormativo que hay en las teorizaciones del psicoanálisis, para poder acoger verdaderamente a la diversidad de la vida erótica. Apoyándome en desarrollos de Michel Foucault y los Lesbian & gay studies, en la teoría queer y en teorizaciones feministas me explayo sobre la dimensión política de la sexualidad (tan descuidada por el psicoanálisis) y sobre los dispositivos que la regulan permanentemente; como mecanismos normalizadores y productores de subjetividades. Pero si bien dialogo con esos discursos, y considero que es fundamental hacerlo, escuchar lo que las otras sexualidades tienen para decir cuando hablan en primera persona, es un libro escrito enteramente desde el psicoanálisis y en beneficio del psicoanálisis, que pretende repensar ciertos conceptos para aliviarlo de un lastre heteronormativo que lo aleja de su espíritu más propio. Abro mi escucha hacia otros discursos, pero siempre pienso como psicoanalista.

La otra pregunta que subtiende todo el texto es sobre la articulación del complejo de Edipo con el complejo de castración: ¿es posible una articulación de los mismos que no sea heteronormativa? El libro adelanta propuestas que van en esa vía; espero que sirvan de estímulo para otros.

Si bien la mayoría de los planteos del texto son extrapolables, mutatis mutandis, a otras formas de diversidad sexual, el libro se centra, como el título lo da a entender, sobre la cuestión gay.

En la aún terapia psicoanalítica, una paciente, la mítica Anna O., designa Talking cure a este nuevo dispositivo caracterizado por pedirle a quien padece que hable; de alguna manera, esta condición inscribió al psicoanálisis en el amplio campo de los dispositivos de palabra.
Este es un aspecto descriptivo de la metodología de abordaje y desde su mismo inicio contó con amplios desarrollos por parte de Freud para argumentar y fundamentar la complejidad que implica la Talking cure, apostando a inscribir al psicoanálisis en el ámbito de la ciencia. Toda su obra apuntó en esa dirección, no solamente con los escritos sobre conceptos de la nueva teoría, sino que además publicó un conjunto de casos clínicos en la necesidad de comunicar su articulación en el tratamiento.
Sin embargo, del mismo modo en que se tiende a no reconocer al psicoanálisis en el campo de la ciencia, los casos clínicos en consecuencia quedaron fluctuando en el limbo de los inclasificables. Ese equívoco se deriva de la idea de un psicoanálisis próximo a una práctica ligada al arte poético.
Surgen entonces dos interrogantes: ¿cómo se han formulado los términos de un dispositivo clínico, que a la hora de considerar el caso, parece desviarse del estatuto científico que pretende tener el cuerpo teórico del que forman parte? ¿Qué relación habría entre la posición en la ciencia que propuso Freud para el psicoanálisis y la deriva poética para ponderar los casos?
Si estas preguntas pudieron formularse, es porque hay otra perspectiva respecto de la relación del psicoanálisis con la ciencia: la propuesta de Jacques Lacan. Será en el desarrollo de su enseñanza que establece el discurso del psicoanálisis con valor conceptual a partir de la escritura de su fórmula; esto implica especificar la estructura absolutamente diferencial de este nuevo lazo social y su radical diferencia con otros dispositivos discursivos.
En ese sentido, si el discurso del psicoanálisis es una novedad, lo producido desde ese discurso no puede leerse desde otros paradigmas discursivos, por lo tanto, le corresponde un nuevo género de discurso; la designación que propuse para ese nuevo género discursivo es texto-clínico.

La noche de su mudanza al barrio de Monserrat, Irma Larrondo tiene un sueño que la inquieta. Al día siguiente, sesión de análisis mediante, las arrevesadas imágenes oníricas habilitan vagos recuerdos de cuando vivía con sus padres, sus hermanos y un tío, tan guitarrero como anarquista, que un día dejó de estar y su ausencia impregnó un espeso silencio. Con especial intensidad, en la memoria de Irma permanece la escena sin final de una figura a contraluz viniendo hacia ella y el croar latoso de una ranita de juguete. Mucho se ha trajinado la importancia del padre, de la madre en lo relativo al nodular conflicto que Freud estipulara a propósito de Sófocles. En relación a ellos, la figura del tío tiene una descuidada injerencia. Estas páginas rinden tributo a quien habilita las confidencias de adolescentes desvelos.

Decidida a averiguar qué fue de su tío, la protagonista recurre a un investigador que deberá recorrer un tramado cuyo hilo conductor atraviesa Parque Lezama, el bar Little Norwegian, un consultorio de psicoanalista en el Conventillo de los Ingleses de Barracas, el bistró Chez Jean-Paul de San Telmo, el Cine Argos, el café Los cosos de al lao de Colegiales, el bar Santa Paula, la biblioteca anarquista Rojo y Negro, el restaurante ruso Alexandra de Florida, Tristes Tigres en el Delta, hasta expandirse por el no lugar de la anarquía.

En la producción de Carlos D. Pérez, En busca del tío perdido integra la serie protagonizada por el investigador Esteban Riquelme. Además de novela, ha escrito sobre clínica y teoría psicoanalíticas. Se atrevió a la poesía en un breve libro (“A la pequeña luz del breve día” tituló Guillermo Orce Remis un poemario aludiendo a un verso de Fernando de Herrera: “en la breve palabra cabe un mundo”). También escribió teatro en aparcería con César Hazaki y organizó espectáculos lindantes con el music hall, para los que escribió nuevas letras a temas tradicionales y nuevos temas con música de Hernán Bonadeo, llevados a escena por el grupo finaconcurrencia, del que formó parte.

¿El "a" puro en tiempos capitales puede producir estragos y enloquecimientos? Si llamamos al sentido común parece fácil responder; pero no se trata de abordar éste y otros interrogantes sobre la causa desde ese lugar, sino más bien trabajarlos desde una clínica psicoanalítica, que como toda práctica, se sostiene en una lógica donde el concepto de lo inconsciente es fundante; desde allí nos fuimos encontrando con seres devastados (en principio mujeres, pero, no solamente) por "algo"que en los comienzos parece inhabilitar toda intervención; sin embargo a través del goce, el deseo y el amor,

"eso" va mostrando sus diversos rostros según la ya clásica "época actual". De ahí que la obra freudiana tenga esa inmensa capacidad para hacer vanguardia si le damos un lugar lógico a la hora de atender seres en pleno siglo XXI.

Entonces el Psicoanálisis nos invita a abordar la estructura de las diferentes acciones que las hay y los humanos nos atrevemos a realizar; y así, por ejemplo, crísis anoréxicas, bulímicas, consumos adictivos, pasajes violentos al acto o cortes en lo real del cuerpo, ponen sobre la mesa de la vida la idea de que "eso" puede tener algo de antiguo y novedoso a la vez.

Es una distinción habitual, al menos entre psicoanalistas, sostener que el sexo está referido a lo anatómico, el género a las identificaciones y la sexuación al goce. Sin embargo, a la luz de las herramientas foucaultianas –tal como las utiliza Thamy Ayouch–, ¿puede creerse todavía en una “biología” del sexo? En este punto, el autor asesta un segundo golpe certero: el binarismo masculino/femenino, a partir de la incidencia castrado/no castrado, tal como se presenta en la percepción del niño, ¿no corre el riesgo de reintroducir en el corpus analítico una “teoría sexual infantil”?

Asimismo, ¿la noción de género sólo puede ser entrevista como una elección yoica? En última instancia, si se trata de subvertir el psicoanálisis a través de la noción de género, también este libro ofrece la vía que permite liberar la hipoteca de la identidad (y el mito de la “auto-percepción”) en el campo de lo sexual.

Porque si hay un motivo en que se apoyan estas páginas, es el de pensar el psicoanálisis más allá de toda ontología; dicho de otra manera, recuperar del método analítico la puesta en cuestión continua de cualquier esencialismo.

Luciano Lutereau

Este libro reúne en gran medida las clases de un seminario de posgrado que dicté en el Centro de Salud Mental N° 3 Dr. Arturo Ameghino en mayo de 2019. Corregir, ordenar las citas, y darle mayor formalidad a ese seminario me posibilitaron situar con más precisión mi posición y lectura de los textos, así como también mi estilo de abordar la clínica. Se escribe, en principio, para uno mismo, para formalizar y dar cuenta de nuestro trabajo cotidiano. Tarea imposible, ya que en tanto nuestra formalización es con el lenguaje, siempre se produce un resto que hace que volvamos una y otra vez sobre los conceptos, intervenciones, y sobre la clínica en general, intentando atrapar aquello que se escapa en el camino. Y en ese retorno, nos encontramos con diferencias y matices, que relanzan los interrogantes, las preguntas, en un movimiento que está destinado a fallar, y es dicha falla uno de los nombres de lo real, lo que nos mantiene en movimiento. Que la tarea sea imposible hace necesario también que haya momentos de conclusión, lugares de arribo, siempre provisorios. Siendo este también un tiempo fundamental de la escritura, el compartir con mis colegas, amigas y amigos esos lugares donde encontrarse, debatir, e intercambiar. La escritura tal vez no sea más que eso, un lugar de encuentro, un lugar común, alrededor del cual compartir nuestro trabajo cotidiano. Un descanso en el camino, antes de continuar la ruta, lo cual es tarea de cada uno. Hoy puedo decir que, para mí, afirmar que el psicoanálisis es una clínica de la pulsión es situar la relación indisoluble entre esta y el lenguaje. Es justamente por el hecho de estar marcados por la palabra que la exigencia de trabajo psíquico que implica la pulsión es constante, es el intento de agotar toda diferencia, o bien de que haya goce. Claudio Di Pinto es psicólogo y psicoanalista. Autor de numerosos artículos publicados en congresos y jornadas de la especialidad, así como también en diversas publicaciones del medio. Ha sido docente de la Universidad de Buenos Aires de la carrera de Psicología. Actualmente es titular del seminario Superyó y narcisismo. Obstáculos en la clínica del Curso Prolongado de Psicoanálisis del Centro de Salud Mental N° 3 A. Ameghino e integra desde el año 1990 el Servicio de Adultos de dicho centro. Además de la presente obra, es autor de Estrategias ante lo real: Constitución subjetiva, efectos en la clínica psicoanalítica (1ª y 2ª edición por Letra Viva Editorial).

Estas páginas nos invitan a reflexionar sobre un tema que nos convoca muy de cerca: la pregunta por lo femenino.

No sólo por su pregnancia en los debates contemporáneos, sino porque ha permanecido desde hace años como un terreno movedizo.

Este libro nos ofrece, entonces, un recorrido sobre la obra freudiana en el que la autora invita a descubrir la delicadeza con que Freud bordea el tema desde los interrogantes que él mismo se va formulando y que lo van a llevar por caminos en donde “eso enigmático de la mujer” toma la forma de tabú inclusive para sí misma. Su práctica centrada en la cuestión femenina es la que lo lleva a preguntarse y avanzar.

Luego será Lacan el que nos acompañe en este camino en el que la propuesta es seguir paso a paso los diferentes movimientos de este autor en sus seminarios y escritos, que lo conducirán a la necesaria construcción del concepto de “goce femenino”. Concepto fundamental para entender nuestra teoría y práctica, no sólo en lo que atañe al “alma femenina”, sino al abordaje de la subjetividad en sí.

La autora propone aventurarse en un juego de intertextualidad con ciertos aportes de la filosofía oriental como el Taoísmo, el Confucianismo, el Budismo y contribuciones de la pintura, el teatro, la poesía y los mitos orientales.

Finalmente, y no por ello menos importante, Daniela Rivas nos propone, mediante la provocativa pluma de Marguerite Duras, sumirnos en la lectura y escritura de esta temática.

Duras, dueña de un estilo único nos deleita con su audacia y talento en cada uno de los pasajes de las novelas que la autora ha decidido compartir con ustedes, como testimonio de una grafía posible frente a lo indecible de un goce que irrumpe e interroga. Su pensar, el “decir de su pluma”, nos conduce al encuentro revelador de una exquisita grafía de lo femenino.