Lucas Ray se queda totalmente fascinado cuando un adorable cachorro salta a sus brazos desde un edificio abandonado. A pesar de que en el departamento en el que vive con su madre no se aceptan perros, no puede resistir la tentación de llevarse a Bella a casa. Bella y Lucas enseguida se convierten en almas gemelas, aunque ella no entienda la importancia de juegos como NO LADRAR. Pero cada vez es más complicado evitar que los vecinos descubran a Bella, por lo que Lucas tiene que llevársela al trabajo. Allí, les dará felicidad a quienes más la necesitan. Cuando Bella es capturada por Control de Animales -ya que los pitbulls no están permitidos en la ciudad-, Lucas tendrá que enviarla a un refugio hasta que se le ocurra cómo recuperarla. Pero Bella, triste tras la separación, no tiene intenciones de esperar. Con más de 800 kilómetros de distancia entre ella y su alma gemela, emprenderá una aventura inolvidable que la llevará de regreso a casa.

Hijo primogénito del vicario anglicano de Doresbury, en Lancashire, Inglaterra; Lewis Carroll (Charles Lutwidge Dodgson) fue profesor en los claustros del exclusivo Christ Church de la Universidad de Oxford y miembro tan prominente como singular de la Royal Society.En cierta oportunidad, su conferencia ante los excéntricos científicos e inventores británicos se tituló: '¿Dónde comienza el día?'.En Alicia en el país de las maravillas, el papel protagónico está reservado a la hija del decano de Oxford, Alice Liddell, para quien el mundo real se ha vuelto demasiado serio, normal, aburrido y peligroso.

Al planificar este libro, el objetivo fue mantener tanto como fuera posible el lenguaje y el estilo de Dale Carnegie en la nueva edición. Este objetivo se logró. Dos tercios del libro son exactamente iguales y usan las mismas palabras que usó Dale Carnegie cuando escribió el libro original hace más de cuarenta años. Usted lo leerá como si él siguiera vivo.La filosofía de Dale Carnegie no ha envejecido. Los cambios que se hicieron se redactaron pensando en cómo lo habría hecho Dale Carnegie. Se usó la técnica de un restaurador de cuadros. Una famosa obra plástica queda dañada o disminuida por acción del tiempo. Los colores palidecen, los contornos se borronean. Se contrata a un restaurador para que reacondicione la pintura. Este técnico usa los mismos procedimientos, las mismas pinceladas. los mismos colores usados por el pintor original, y hace todo lo posible por recuperar la belleza de la obra original. Para hacer esto mismo con la lengua de Dale Carnegie, su estilo fue estudiado y las nuevas ilustraciones y anécdotas escritas en el estilo que más se pareciera al suyo. Esperamos que así se haya logrado captar el espíritu del autor original así como el mensaje que nos transmite.De modo que la edición revisada de Cómo ganar amigos e influir sobre las personas no es una obra nueva, pero expresa la filosofía del maestro de un modo que será comprendido y aceptado por los lectores de una nueva generación.

Que define una biblioteca? Hay algo que podamos decir que .es. una biblioteca? Un mueble? Una cantidad de libros determinada? Con este libro nos vamos a dar cuenta de que no hay una definición única. Estan quienes fusionan sus bibliotecas al casarse y quienes, al irse a convivir con otra persona, prefieren mantenerlas separadas. Tambien hay bibliotecas .inmateriales.: libros leidos pero no acumulados, desperdigados por el universo. Y por que no, bibliotecas separadas: una en Buenos Aires y otra en Rosario. Obsesión por el orden, clasificación de las obras por genero? Libros que se prestan?

Este libro muestra cómo generar entusiasmo en los alumnos utilizando el novedoso enfoque del aprendizaje basado en problemas (ABP). Éste invita a los alumnos a pensar e investigar a partir de situaciones complejas que despiertan su curiosidad, impulsándolos a sacar conclusiones propias y llevar el aprendizaje a contextos de la vida real. El libro fue escrito especialmente para ayudar a los maestros a enfrentar el reto de transformar la manera en que se enseña en las aulas.

Las obras de Michel Foucault, Michel de Certeau y Louis Marin fueron una gran fuente de inspiración para muchos historiadores. Más allá de las diferencias que las separan o las oponen, esas obras enuncian una pregunta fundamental: ¿cómo pensar las relaciones que mantienen las producciones discursivas y las practicas sociales?

Contra las formulaciones del linguistic turn, que considera que no existen más que los juegos del lenguaje y que no hay realidad fuera de los discursos, la distinción propuesta y trabajada por Foucault, de Certeau y Marin indica otro camino: articular la construcción discursiva del mundo social con la construcción social de los discursos.

Estos Ensayos con el cine son tentativas o conjeturas que quisieran prolongar, a través de la escritura, el impacto de una visión. El ensayo es aquí el marco de una asociación, un intento combinatorio, una prueba, un experimento; es decir, un proceso que transforma los films y los lleva más allá de ellos mismos.

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Las últimas décadas han mostrado la progresiva impotencia de los estados nacionales y las organizaciones internacionales para brindar respuestas racionales y democráticas en un mundo en el que las distancias se acortan, el tiempo se acelera, las fronteras caen y las crisis globales requieren, cada vez más, soluciones globales.

Índice

J.-A. Miller: Intervenciones de Lacan en la Sociedad Psicoanalítica de París.
Intervención en el Primer Congreso Mundial de Psiquiatría.
El mito individual del neurótico.
Diálogo con los filósofos franceses.
Carta a D. Winnicott
Psicoanálisis y medicina

Índice El número trece y la forma lógica de la sospecha Presentación de la traducción francesa de las Memorias del Presidente Schreber Breve discurso en la O.R.T.F. Del psicoanálisis en sus relaciones con la realidad Dos notas sobre el niño Prefacio a la edición inglesa del Seminario XI Homenaje a Marguerite Duras, del rapto de Lol V. Stein La tercera El despertar de la primavera Conferencias en Ginebra sobre el síntoma

La tesis del libro es simple: el retorno de Lacan a Freud se hace por el camino de Lévi-Strauss; esta vía de regreso es reprimida en la doxa de los lectores que idealizan referencias mencionadas repetidamente, en la primera fila de las cuales se encuentran, según Louis Althusser, figuras mayores de la filosofía que introducen el espectro de filiaciones imaginarias.

Lógicas de los mundos, al que Alain Badiou consagró unos quince años de trabajo, se presenta como una continuación de su precedente "gran" libro de filosofía, El ser y el acontecimiento, publicado en 1988. Pero, ¿qué quiere decir "continuación"? En 1988, el proyecto ontológico consistía, con el apoyo de las matemáticas, en establecer que el ser, pensado como tal, es sólo multiplicidad indiferente. El problema deviene entonces el siguiente: ¿cómo comprender, sobre el fondo de esa indiferencia, no sólo que hay verdades, sino también que aparecen en mundos determinados? ¿Qué es el cuerpo visible, u objetivo, de una verdad? Eso no se deja deducir de la ontología. Hay que construir una lógica del aparecer, una fenomenología. Tal es la mira del presente libro: una "Gran Lógica" que, al dar razón del orden de los mundos, autorice el pensamiento de las verdades como excepciones a ese orden. El materialismo contemporáneo sostiene que no hay más que cuerpos y lenguajes. La dialéctica materialista, argumentada aquí hasta en sus más mínimos detalles, afirma, por su parte: sí, no hay más que cuerpos y lenguajes, sino que hay verdades. Sólo bajo el efecto de este "sino que" es todavía posible una vida que no sea indigna. Una vida en la que el individuo democrático se incorpore a esa superación de su propia existencia que llamamos un Sujeto.

ALAIN BADIOU
Alain Badiou es filósofo, dramaturgo y novelista. Enseña Filosofía en la Universidad de París VIII-Vincennes y en el Colegio Internacional de Filosofía. Preside, en l'École Normale Supérieure, el Centre International d'Étude de la Philosophie Française Contemporaine (CIEPFC). Es autor de numerosas obras, entre ellas: Théorie du sujet (Seuil, 1980), L'Etre et l'Evénement (Seuil, 1982), Conditions (Seuil, 1992), Beckett. L'increvable désir (Hachette, 1995) y Calme bloc ici-bas (POL, 1997).

En El lugar de la cultura, Homi Bhabha expone el Imperativo conceptual y la consistencia política del proyecto Intelectual poscolonial. En una fascinante serie de ensayos explica por qué la cultura del Occidente moderno debe ser reubicada desde una perspectiva poscolonial.

En este seminario se examina, desde distintas perspectivas, que aúnan los recorridos de Freud con el último Lacan especialmente, el malentendido de estructura entre los sexos. Se analizan así distintas temáticas centrales al tema, como la ética del celibatario, la mística, la escritura en Flaubert y Joyce, la perversión generalizada, las formas del amor y los diferentes rostros de la siempre elusiva femineidad.

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