Pensar la infancia como enigma y no como etapa es el camino que despliega INFANCIA Y CEGUERA. Sin embargo, aquí el enigma no es lo que permanece fuera de un saber. No es algo misterioso que no podría ser dilucidado: es el enigma del saber, lo que lo explica hasta en su origen infante. INFANCIA Y CEGUERA se caracteriza en efecto por un doble gesto, un doble desplazamiento respecto a la tradición filosófica: uno concierne a la comprensión de la infancia; el otro, a la comprensión del saber.

Nora Strejilevich se propone aquí reivindicar el lugar del testigo, no solo como prueba viviente del horror, de allí su validez en los juicios por crímenes de lesa humanidad y voz imprescindible para la búsqueda de justicia, sino porque es el único que puede dar cuenta al detalle de la figura saturnina de quien devora a sus hijos, figura que se renueva para seguir devorando. El testigo habla en nombre de los que no sobrevivieron, y su relato es matricial, señala la autora, porque es el más cercano al corazón de la experiencia y al legado del horror. Sus testimonios son, entonces, voces indispensables para identificar los mecanismos en los que seguimos atrapados e involucrados.

Este libro explora el concepto en la multiplicidad de sus acepciones y de sus usos, en una trama de relaciones teóricas que transita de la filosofía a la historia y de los estudios culturales al psicoanálisis. Debido precisamente a aquella multiplicidad, el estudio comienza con Bachelard y Sastre, para ocuparse luego del paradigma estructuralista, de Jakobson a Lévi- Strauss y a Lacan. La crítica al modelo estructural es abordada en un análisis esclarecedor del "imaginario radical" de Castoriadis. Finalmente, se incorpora una lectura original de las investigaciones de Le Goff sobre el imaginario medieval y de la perspectiva sociológica de Baczko. Una estrategia de "aproximación directa" al concepto permite articular en ese recorrido iluminaciones que acompañan otras lecturas, de Deleuze a Victor Turner, de Koselleck a Winnicott y Foucault.

ninguna filosofía puede separarse de la investigación sobre los modos de enunciar la verdad ni sobre el esfuerzo por ordenarlos, a la que Spinoza reserva el nombre de ética. Los cuatro ensayos aqui reunidos se inscriben en esa perspectivas, insistiendo en la unidad de contrarios que constituyen verdad e ideología, cuyas figuras se encadenan hasta el infinito. La ideología es el lugar de las certidumbres que se anticipan al saber, pero también de todas sus avanzadas imprevisibles. Los nombres de la verdad son ``palabras-patrones´´ de una lógica del rechazo del conflicto. Por eso es que ``tener la verdad´´ nunca es un estado de reposo

"Nostalgia", la palabra suena perfectamente griega, a partir de nostos, el "retorno", y algos, el "dolor", el "sufrimiento". Es "el dolor del retorno", el sufrimiento que nos agarra cuando uno se halla lejos y, a la vez, las penas que se padecen para volver. Sin embargo, "nostalgia" no es una palabra griega, no se encuentra en la Odisea. Es un término suizo alemán; a decir verdad, es el nombre de una enfermedad catalogada como tal apenas en el siglo XVII. En el punto de partida de este libro hay una pregunta conmovedora: ¿por qué, se pregunta Barbara Cassin, soy presa de la nostalgia cuando pongo mis pies en Córcega si no es allí donde tengo mis raíces? En esta indagación, que recorre en compañía de Ulises, de Eneas y Hannah Arendt, la filosofía muestra, con una erudición de políglota, que la nostalgia tiene que ver menos con el suelo que con la lengua materna.

La génesis de Yo recordaré por ustedes está en las
contratapas que Juan Forn publicaba cada viernes durante años en el diario Página/12. Muchas de ellas tuvieron una segunda vida al integrar los
cuatro tomos de Los viernes. Pero se engaña quien piense que encontrará aquí una mera
selección de las mejores contratapas.
Este libro propone una vuelta al mundo y al siglo XX a lo
largo de más de cuatrocientas páginas. Los textos que lo integran son un
parteaguas en la literatura contemporánea en castellano. De algún modo fundaron
un nuevo género, una forma de contar así como una suerte de canon al revés, de
olvidados o borrados por la historia, de excéntricos, perdedores, ilustres
desconocidos y genios en las sombras. Consciente de que el conjunto es más que
la suma de las partes, Forn los reorganizó con un criterio de continuidad, los
enlazó y los puso a dialogar mediante un sutil mecanismo de referencias y
alusiones internas. Sin perder autonomía, las historias se acoplan
imperceptiblemente y crecen las capas de sentido, como en un largo relato único.
En el borde impreciso entre la realidad y la ficción, entre
el fresco de época y la crónica autobiográfica, el relato de ideas y la novela
condensada, Yo recordaré por ustedes es sobre todo un viaje por el arte, la ciencia y la
política del siglo que pasó, de la mano de un narrador magistral. Tanto para
los fanáticos de aquellas contratapas originales como para quienes se acercan
por primera vez, es una invitación imperdible a la fiesta de leer.