Este libro nos advierte, como Jacques Lacan: "Mejor pues que renuncie quien no pueda unir a su horizonte la subjetividad de su época. Su autor, Fernando Gorga, incluso desarrolla un capítulo en relación al contexto de pandemia mundial donde trabaja los problemas cruciales del psicoanálisis asumiendo los desafíos clínicos que conllevan a una pregunta ineludible: ¿Nuevos síntomas y angustias en contexto de aislamiento?

Encontraremos mucho más en este texto, que presentamos con algunos extractos del prólogo de David Mandet:

(...)Es posible visualizar a través de este maravilloso escrito, el trabajo profesional con una rigurosidad conceptual con la que raramente uno se encuentra en la actualidad de los ensayos psicoanalíticos.

(...)Esta rigurosidad conceptual pone en evidencia la trayectoria en la formación no solo académica sino también la puesta en acto del deseo de quien escribe que lo lleva a indagar, cuestionar y a reflexionar sobre la práctica del psicoanálisis.

Es importante destacar la presentación de casos clínicos y su articulación con la teoría y la práctica. En los mismos se puede observar la contribución de nociones muchas veces conocidas o utilizadas por profesionales del área, sin embargo, lo que Fernando nos trae, además de ello, es rescatar conceptos y articulaciones que son poco trabajadas, pero fundamentales, del pensamiento de Jacques Lacan en términos de topología y la aplicación de la misma a la presentación de dichos casos.

(...)Por último quisiera expresar que una de las mayores virtudes de esta obra es empujarme a continuar investigando, a raíz del marco en perspectiva, el cual queda abierto exhortándonos a seguir profundizando sus conceptos, matemas y nudos, invitando al lector a la investigación propuesta, que en ningún momento perdió su orientación en relación a las aristas y a los vectores que se anudan a los actuales problemas cruciales del psicoanálisis que se presentan en el campo de su clínica.

Esta investigación no se desorienta, aun si anudar el vacío medio oriental con la experiencia analítica le exige arduos recorridos. Los textos de Lacan, "lector de Oriente", son transitados infatigablemente.¿Qué fue a buscar Lacan en Oriente?Florencia Gamarra es clara y acierta: pese al lugar principal de Oriente en la interrogación lacaniana, entre nosotros, sus lectores, "los principales exponentes de la filosofía oriental han sido de los menos estudiados". Es así. No es sin causa. Oriente nos es ajeno. El imaginario del sentido nos atrapa en el binarismo: bueno-malo, hombre-mujer, verdadero-falso, ser-no ser.El ser hablante no tiene mundo que no sea reflejado del espacio sensible de un cuerpo del que nada sabe. Algo más; Lacan dijo: "si hablara otra lengua diría otra cosa". Hablamos otra lengua, castellana, mestiza, cruzada en el siglo XVI con las de tribus e imperios, animada de mil resonancias para hablar de amor, cantarle al amor, declarar sus desventuras, llorar  los desengaños.Fragmento del prólogo de Carmen González Táboas

"Este libro no es poesía, no es ficción, no es un mito,
pero los reconstruye. Plantea un decir cercano a lo poético, e íntimo con lo
comprometido. Y si propone una ficción es para producir una nueva lectura. Se
asoman entonces otras lecturas que las que, históricamente, nos han acompañado. La lectura que la
autora presenta se sitúa en esta época, en esta época de hierro, en esta era
capitalista. Lo interesante es que al hacer de este modo su lectura, la misma
se transforma en escritura. Leer puede ser escribir. Y también situar un deseo.
Pero "No hay deseo que no se nos presente como algo problemático,
disperso, polimorfo, contradictorio, desorbitante, extraño, políticamente
incorrecto y, en última instancia, muy alejado de todo ideal normativo y de
liberalismo igualitario". Así el deseo, así
este texto. Eso se palpa en cada palabra. Si se dirige a un Otro, si de verdad
quiere hacerse oír en el campo del Otro (en el campo que podríamos nombrar
Lacaniano), es porque hay un deseo a la altura de ninguna norma. Y de eso somos
todxs responsables".


Prólogo de Nicolás Cerruti

¿Qué resulta más difícil al novel practicante del psicoanálisis que las primeras entrevistas? Si bien se me ocurren otras respuestas, ellas no me convencen lo suficiente. El inicio en la práctica del psicoanálisis enfrenta al practicante con la puesta a prueba de su saber referencial, pero no menos con lo imprevisible. Allí, especialmente, se inaugura el sentimiento de que los libros no alcanzan para asegurar la eficacia de una intervención, incluso –en ocasiones– la biblioteca, toda ella, parecería derrumbarse sobre el analista encarnando la ferocidad del superyó.Es por ello que este libro tiene algo de testimonial, ya que han sido las respuestas que encontré a las dificultades que he debido atravesar en el inicio de mi práctica –y que se desprenden de los casos presentados–, las que me decidieron a su publicación.Sus antecedentes: el dictado del Curso Avanzado del Instituto Clínico de Buenos Aires, que me permitió transformar en enseñanza la transmisión que he recibido en mi formación en la orientación lacaniana.

Un texto que se anuncia referido a la clinica psicoanalítica encuentra en la diversidad erudita de figuraciones de distintos campos, psicoanalítico, filosófico y literario, un camino de no fácil acceso al tema que lo convoca.

Este texto que reúne tres trabajos se articula claramente alrededor de la clínica psicoanalítica. En ella la cuestión del diagnóstico resulta crucial. Utilizando diferentes recursos conceptuales, se va enhebrando de forma alusiva un hilo que profundiza lo que denominamos la posición del sujeto. (...)

Guiada entonces por la imposibilidad de la articulación exacta entre pensamiento y cosa, entre lenguaje y referente, finalmente entre diagnóstico y caso clínico, concluirá en la interesante extensión de la categoría de inclasificable, para concluir que será de la mano del sintoma el encuentro con el nombre exacto, que clasifica finalmente el caso. En una clasificación que abarca un solo caso, hecha a medida.

Con las figuraciones filosóficas y por los desfiladeros de la memoria y del olvido, se planteará por otros medios la relación referente (el olvido) y su concepto (el recuerdo), y nuevamente aquí se verifica lo fallido del recuerdo como lo fue el concepto, el lenguaje, el diagnóstico y ahora el recuerdo.

Con las figuraciones literarias se plantea la fuga como causa de la escritura, haciendo del artista un cazador incesante que toma en la referencia a Borges la búsqueda de algo que también parece fugarse que es la ley del azar a través de su rasgo que es la monotonía.

En conclusión, un texto para recorrer, para perderse en él, en la diversidad que se puede encontrar en su escritura misma y también en el contenido que lo ocupa: lo que se fuga.

Del Prólogo de Jorge Chamorro

'Este libro de nuestro colega Hervé Castanet plantea los términos en los que se juega la batalla que el psicoanálisis mantiene en el siglo xxi con la imagen rediviva del sueño de La Mettrie; un retoño de la técnica que se ha independizado de la propia ciencia. 

ÍndiceElogio de la pieza ausente, Gustavo StiglitzApertura, Ana Rosa ConcaroAgradecimientos, Noemí CastroArgumentoLacan analizante, Eric LaurentAfectos en la época del Otro que no existeLo triste y lo contemporáneo, Diego Gareca FigueroaClínica de las pasiones, Sergio HigaLa pesadilla, despertar y olvido, Marta PaganoAfectos y pasiones en la infanciaLos afectos como efectos del lenguaje en el cuerpo del niño
y sus diferentes expresiones, Marcela HesslingLa torsión bajo la lupa, Lorena CompianoAfectos, pasiones y géneroGirl, las vicisitudes de una chica trans, Gabriela AlluzLo in-significante de un cuerpo, Nallar Ana Carolina – Elsa
AgostiniLo trans, un cruce a lo femenino - En época de segregación
pasión y violencia, Rosana AldonateResonancia de la Conversación clínicaPresentación, María Eugenia Asad“Un goce con el que no se las puede arreglar…”, Gabriela
MaidanaPasión por la diferencia, Laura LópezPsicoanálisis “con” niños…, Andrea BlascoMalestar en la civilizaciónSíntoma y error: ¿qué lugar para los afectos?, Daniela
VillalbaUna aflicción de la época: resguardar la paz, Eduardo Núñez
CamperoSobre lo que genera una “Intrusa”, Marian BasbusLiteratura, filosofía y psicoanálisisLas pasiones del ser y del Alma,  Rafael KrasnogorEscritura e invención en Marguerite Duras, Sabrina RomeraEl modelo de una combinatoria inconsciente y su alcance en
la enseñanza de Jacques Lacan, Cesar Aníbal TejerinaCuerpo como objeto de la pasión“Dolor y gloria”, Daniela Lescano DibLa locura de tener un cuerpo, Omar R. AsanEl cuerpo afectado, Mariana Torres JiménezInconsciente en Freud y LacanEl inconsciente en Freud y Lacan. Puntuaciones, Neme
CarolinaSe llega a tener un cuerpo, Nuria Saavedra y María Laura
Silisque¿Y cuándo falta el odio, la cólera o la indignación?,
Viviana JaimeInconsciente y parlêtreDel sentido a “l’une bévue”. Algunas puntuaciones sobre el
Seminario 24, Débora KarlssonEl secreto que convino, Lilian CariniInconsciente, pulsión y discurso, Nancy SerranoPasiones y transferenciaPasiones y función del analista en la experiencia, Noemí
CastroFalta de autoestima, ¿un retoño del odio?, Andrea FenikConferencia: inconsciente, afectos y pasiones, Silvia SalmanWitz, inconscienteHumor, significante y pasiones, Ricardo Ezequiel GandolfoFormaciones del inconsciente en las coordenadas del goce,
Gastón E. Vallé LipreriEl poder invalorable del chiste, Javier Mondada Pasiones e interpretaciónApreciaciones acerca del odio a sí mismo, Miguel LópezLa pasión de vivir indignado, Alicia CarlsenLa resonancia de la interpretación, Maximiliano Alesanco Inconsciente y síntomaPasión por la verdad en Freud, María Teresa PérezActualidad de las fantasías histéricas y su relación con la
bisexualidad, María Laura MagadánUna angustia que arrasa, Ana Lucia Soler Síntomas de la época“Hombres, mujeres y niños” in-conectados, Diego BuccoPasión por el juego, Gabriela AgostinelliOk computer, Alejandro López Humor inconscienteEntrevista con Tute, Nancy Serrano Conversación con Lucrecia Martel y Jorge AssefIntervención de Marta Pagano y Walter Caravotta

“El libro de Juan Pablo Lucchelli es un intento de
transmitir la reconstrucción de esta increíble obra y las dificultades que ha
experimentado. El reconocimiento de los beneficios que de él se derivan, con la
promesa de una mejor comprensión de un conocimiento que se sabe difícil de abordar,
podría ser la única justificación para recomendar su lectura, pero debe
recomendarse y fomentarse por una razón más elevada: una razón –aunque se abuse
del adjetivo– de carácter ético”.Del prefacio de François LeguilEl objeto a es sin duda el concepto más original de la obra
de Lacan. Paradójicamente, pocos libros abordan directamente este punto preciso
de la teoría y la práctica lacanianas. Este es uno de los primeros libros
dedicados a esta invención lacaniana que, en algunos aspectos, condensa el pensamiento
y la originalidad de Lacan. El libro que vamos a leer presenta las herramientas
conceptuales de la obra del psicoanalista francés de manera progresiva,
siguiendo la aparición del “objeto de los objetos”, como lo llama su inventor.
Esta noción, que aparece también como una necesidad teórica, se gesta ya en los
primeros seminarios del psicoanalista, con la hipótesis de la preeminencia de
lo simbólico, y podemos seguir su desarrollo en los textos que tratan de la
cura analítica, e incluso en la última enseñanza de Lacan. Tal recorrido pone
de relieve el alcance de la revolución freudiana, que durante más de un siglo
ha conducido al hombre moderno a los meandros de su relación alienada con el
deseo, pero también abre las vías de su posible futuro como viviente.

La autora del libro ha recogido el testimonio y ha hecho un
verdadero trabajo de investigación, de búsqueda, tratando de encontrar algunas
respuestas a sus propias preguntas.En el fondo, hay algo más que una reflexión intelectual que
se apoya en Freud, Lacan, Miller y otros psicoanalistas, en las referencias de
la filosofía –sobre todo en Kant– y del arte. La estetización del síntoma se
convierte en un significante amo que la autora ha encontrado para nombrar
aquello de lo que se trata en la experiencia de un análisis y que nunca se deja
atrapar del todo.Ese hilo conductor la conduce al final del libro a una
lectura y comentarios de algunos testimonios de finales de análisis de los
analistas de la Escuela (AE). No es casual, es la consecuencia lógica de las
preguntas que se hace Mónica Biaggio. Esas preguntas que ella va tejiendo a
partir de las diferentes concepciones del inconsciente y del síntoma, desde
Freud a Lacan, y que nos continúan interrogando. […]Subraya que lo que llama el saber hacer va más allá del
pensamiento y agrega el artificio; y relaciona al artista con el modelo del
alfarero. […] El alfarero crea un objeto que recubre y contornea un vacío. Son
muchas las  referencias al arte que
encontrarán en este libro, todas ellas pensadas desde una perspectiva analítica
muy bien articulada. […]El saber hacer no implica para Lacan lo que podríamos llamar
una habilidad o un saber en lo real como el que procura la ciencia. La fórmula
que nos propone es la manera de arrancarle al Otro el saber absoluto. Es decir,
va más allá del saber constituido y del saber absoluto. Tal y como subrayará
Mónica Biaggio, “se trata del saber hacer respecto de desembrollar el síntoma,
poder manipularlo”. Lograr su estetización, según la tesis que nos propone, es
algo que puede contingentemente advenir al final de un psicoanálisis.SANTIAGO CASTELLANOS

¿A partir de cuándo alguien se vuelve loco? Es la pregunta
que Lacan plantea en el Seminario 23. Sostiene que es una pregunta que vale la
pena hacerse. Al final de su enseñanza Lacan no desestimó el testimonio del
alienado. En efecto, su pregunta pone en cuestión la consistencia del enunciado
“todo el mundo es loco”, sin por ello desmentirlo. A esta pregunta tan valorada
por Lacan, agregamos otra que proviene de las memorias de un alienado –uno que
se declara tal– y que nos confronta con un problema de época: ¿Es posible el
asesinato del alma?El sentimiento de catástrofe subjetiva y de crepúsculo del
mundo del que dan testimonio muchos pacientes justifica la pregunta. También un
nuevo paradigma de poder que determina la máxima influencia, sin precedentes,
sobre masas e individuos. Kafka escribió que el sujeto no puede vivir sin la
íntima confianza en algo indestructible dentro de sí.Elucidar la noción clínica de sinthome nos lleva a tomar en
consideración esa idea, la cual está vinculada con las dos preguntas que nos
hemos planteado. Esa elucidación implica abordar la cuestión de las virtudes
del arte y especialmente el problema de la sublimación, más allá de la fatigada
–e insoslayable– referencia a la obra de James Joyce. Así, nuestro abordaje
freudiano de El sinthome presenta tres puntos de anudamiento: la cuestión de la
locura, la cuestión de la sublimación y la cuestión de la singularidad. ¿Qué
hemos de entender por cada una?

En un país como Argentina, donde Memoria es una política social de resistencia y por ende, una forma de subjetivación, la reflexión psicoanalítica sobre los procesos de subjetivación tiene una historia y potencia propias. Y en esto vemos un empuje vital para afrontar quizás uno de los mayores desafíos que enfrenta el psicoanálisis en el siglo XXI: su reformulación a partir de la reincorporación de la dimensión de una historia antes relegada a un papel secundario, imaginario, y que parecía sólo introducir distorsiones para la visibilización de sus "verdaderos" objetos de estudio.

"Este libro ilustra de forma brillante lo que se puede lograr con el trabajo de un caso clínico. Alarmados por el llanto compulsivo y los comportamientos femeninos de B., luego de poco menos de cinco años, sus padres buscan un analista para que, “si aún hay tiempo”, reviertan lo que parecía estar desembocando en una temida homosexualidad. Naturalmente, el proyecto terapéutico de la autora es bastante diverso: a lo largo de dos años y 300 sesiones, intenta “escuchar la singularidad fantasmática” del niño.

Este libro está basado en las ponencias y conferencias que se realizaron en el marco de las Jornadas celebratorias de los 30 años de la Cátedra Introducción a los Estudios de Género. Por lo tanto, los textos expresan la diversidad de voces que allí se hicieron presentes, con el tono y el lenguaje de cada aporte, respetando esa pluralidad. Se encuentran textos más académicos, clases magistrales y artículos de diario.

Un libro puede ser la construcción de un recuerdo, una
enorme memoria colectiva de hechos acontecidos, o no. Porque no todos hemos
vivido lo que relatan estos cuen- tos, sin embargo tenemos estas memorias. Son
historias sensoriales, retazos de biografías compartidas, que nos llevan a
permitirnos un pasado. Una infancia. Un vínculo con esa tierra de imaginación
llamada niñez.Patricio D. Vargas se larga a la aventura de la memoria
viva; él está todavía ahí, no recordando, sino contando la leyenda de los días
legendarios. Es un mensajero repleto de cantos, el de la mañana, el de la
visita a los abuelos, el que trae el viento al andar en bicicleta, el de la
siesta que abre el mundo, los mundos de la vereda, de la cuadra, de lo que
palpita en el barro.Como una fuente, las historias de Crónicas del interior
refrescan a quien pudiera sentir una sed añeja. (...)(Contratapa)

Este libro es un tributo a mi hija y una expresión desbordada y honesta de la experiencia que me tocó vivir. Una tragedia que me atravesó como un rayo y me dejó vacío. Me costó años asimilarla y de alguna manera sigo transitando el desierto, pero seguí viviendo.En estas páginas hablo acerca de mi niña y mis pesares. También de las herramientas que me sirvieron para iluminar noches oscuras.Espero que puedan servirle a alguien. Que quienes están atravesando una pérdida, sufriendo o acompañando un duelo, puedan encontrar algo de alivio y esperanza. Una pequeña luz en mitad del océano cuando no vemos la orilla. BENJAMÍN VICUÑA 

A ciento cincuenta años del nacimiento de Chéjov, queda mucho por descubrir de nuestro mundo en sus dramas, de allí la relevancia de la publicación de este Teatro completo, traducido directamente del ruso.- Jorge DubattiNo puedo leer sus obras sin una embobada sonrisa de felicidad. Hay algo sorprendente y gozoso en la sol vencia con la que compone esos personajes de expresividad insólita. [...]. Ante el libro como ante el escenario, Chéjov me hace llorar, y eso me da una alegría irreparable.- Mauricio KartunChéjov, que veía cómo era el mundo, tenía inagotable amor y piedad, y por eso su ironía nunca es ácida.- Ernesto SabatoChéjov tiene una forma propia, como los impresionistas. Uno mira y tiene su impresión de que el artista pone sus colores tal como le van a parar a las manos y como si sus pinceladas no tuvieran ninguna relación entre ellas. Pero si uno se aleja un poco y lo mira mejor, recibe una impresión extraordinaria, la de encontrarse frente a un cuadro claro e indiscutible.- León Tólstoi

Filosofía para la infancia Relatos y desarrollo de actividades Olga Grau Duhart Este libro es una contribución a la educación infantil. Ofrece diversos relatos a las y los educadores permanentemente inquietos por probar nuevas formas de trabajo con niños y niñas. A partir de las actividades y ejercicios que se proponen en esta obra, se podrá estimular la expresión del pensamiento infantil, las capacidades perceptuales y de observación, de empatía y comunicación respetuosa. A su vez, los niños y niñas podrán verbalizar sentimientos, inquietudes, emociones, temores y deseos, permitiéndoles un mayor conocimiento de sí mismos y de la complejidad de los procesos personales. Al mismo tiempo, se motiva a los y las educadoras para trabajar con la filosofía en el sistema curricular, entendiendo a ésta como actitud de indagación y exploración permanente de ideas, pensamientos, emociones y sentimientos y de los modos de decir y nombrar todo aquello que solemos llamar nuestra realidad.

Este texto recupera, narra y analiza las experiencias pedagógicas transitadas en la formación docente, en relación a la implementación de espacios de educación sexual integral, desde una mirada de género e interseccional, retomando discursos estudiantiles que emergen en y de estas experiencias. Además, profundiza reflexiones teóricas en torno a algunas categorías imprescindibles de la ESI: géneros, sexualidad, cuerpos y afectividad, entre otras.Invito a leer y estudiar este libro de Patricia y Marina, de manera individual y, por qué no, en grupos de colegas. Porque la ESI como proyecto de justicia social e igualdad con enfoque de género está en marcha en una escritura colectiva. ¡Y todxs hacemos falta!A partir de una panorámica teórica actualizada y exhaustiva, despliegan el análisis de diversas prácticas desarrolladas con estudiantes del profesorado, poniendo el foco en la experiencia educativa y social transformada en saberes que se tejen con otros en cada instancia de la institución formadora. La elección de este foco es más que relevante. Junto con lxs autorxs de mayor excelencia en el campo, las autoras trabajan con la hipótesis de que la formación docente en sí también es un campo complejo.

Para algunos, leer es simplemente comprender lo que está escrito. Pero leer también es imaginar nuevos campos de sentidos posibles y abrirse al cuestionamiento reflexivo de lo dado, incluso al de la propia identidad. Y es que, al leer, los textos nos afectan. Lejos de un simple y aséptico mecanismo instrumental de comprensión, la lectura es al mismo tiempo promesa de placer y riesgo de vulnerabilidad. Por eso no para todos los niños es fácil leer lo que está escrito. El trabajo clínico con esos niños muestra que para ellos la experiencia de la lectura se ha reducido ya sea a una mera habilidad de descifrado y comprensión de lo ya-pensado por otros, ya sea al puro despliegue de los sentidos propios desasidos de las significaciones compartidas.  Estas problemáticas de la lectura no pueden ser confundidas con déficit instrumentales o constructivos. Para comprenderlas, este libro propone una conceptualización que inscribe la lectura en el marco de la teoría psicoanalítica y un dispositivo específico que permite indagar los procesos de imaginación y reflexión en la lectura dentro de la clínica psicopedagógica.