ESTE LIBRO INAUGURA UN NUEVO MODO DE TRATAMIENTO DEL TRAUMA EN PSICOANÁLISIS: SI ÉSTE SE CONSOLIDA COMO UN ACTO DE RETORNO A EXPENSAS DE LA CADENA SIGNIFICANTE, EN EL LÍMITE DEL RECUERDO, CÓMO DISTINGUIR SU PRESENTACIÓN RESPECTO DE LA DE OTROS CASOS EN QUE TAMBIÉN DESFALLECE LO SIMBÓLICO?ASIMISMO, CÓMO RECUPERAR LA VIGENCIA DE LA CATEGORÍA DE TRAUMA SIN REDUCIRLA A UN TEMA ACTUALIDAD? DE QUÉ MODO ACTUALIZAR LA NOCIÓN DE ACONTECIMIENTO TRAUMÁTICO SIN RECAER EN UNA VERSIÓN COSMÉTICA QUE OLVIDE LA CAPACIDAD ELECTIVA DEL SER HABLANTE? HE AQUÍ ALGUNAS DE LAS PREGUNTAS A LAS QUE GABRIELA INSUA RESPONDE EN LA PRIMERA PARTE DE ESTE LIBRO.EN LA SEGUNDA PARTE, EL LECTOR ENCONTRARÁ UN CONJUNTO DE VALIOSOS TESTIMONIOS CLÍNICOS QUE DEMUESTRAN CÓMO EL TRAUMA DESDE SU PARTICULAR MODO DE MANIFESTACIÓN INSISTE EN LA BÚSQUEDA DE UN INTERLOCUTOR. EL TRAUMA DEMANDA SER ESCUCHADO.ESTA OBRA EXPONE UNA RESIGNIFICACIÓN DE LA NOCIÓN DE TRAUMA QUE HACE UN LUGAR PARA EL SUJETO, EN CUANTO ÉSTE ES MENOS LA VÍCTIMA DE UN ACONTECIMIENTO IMPREVISTO QUE EL ARTICULADOR MISMO DE SU EFECTO: UN DECIR ACERCA DE LO QUE RESISTE AL DECIR.PARA RESPONDER A ESTA DESGRACIA DEL SER HABLANTE ES QUE ESTE LIBRO ENSEÑA, ADEMÁS DE UNA ORIENTACIÓN CLÍNICA, UNA POSICIÓN ÉTICA.LUCIANO LUTEREAU

ESTE LIBRO ES UN HOMENAJE AL PSICOANALISTA FRANCÉS A 40 AÑOS DE SU FALLECIMIENTO, DESTACANDO LA INFLUENCIA DE SU ENSEÑANZA EN LOS PAÍSES DE LENGUA CASTELLANA Y EN QUIENES, ORIENTADOS POR JACQUES-ALAIN MILLER, SEGUIMOS ANUDADOS A SU DISCRUSO. MÁS DE SETENTA PSICOANALISTAS DE LA ASOCIACIÓN MUNDIAL DE PSICOANÁLISIS O LIGADOS TRANSFERENCIALMENTE A ELLA, ESCRIBEN ACERCA DE JACQUES LACAN Y RECUERDAN CON SENTIDAS SEMBLANZAS A SU HIJA, JUDITH MILLER, QUIEN JUNTO A JACQUES ALAIN MILLER, MANTIENEN VIVO EL PSICOANÁLISIS DE ORIENTACIÓN LACANIANA EN EL MUNDO, PERO ESPECIALMENTE EN LOS PAÍSES QUE HABLAN LA LENGUA DE CERVANTES.

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina. Tratan perspectivas y problemáticas vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo, relaciones interétnicas; problemáticas rurales, estudios de comunidades, derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore; lingüística.

Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política; antropología, educación y política, derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones, trabajo, parentesco, género, danza; performance; sexualidad.

Volumen 4: Antropología social y eficacia simbólica; procesos de simbolización; antropólogos clásicos en la perspectiva lévistraussiana; religión popular, conversión pentecostal; matrimonio infantil y uniones tempranas, políticas públicas y agricultura familiar; antropología y mass media, procesos étnicos, memoria y usos políticos.

Volumen 5: Antropología social y el "punto de vista del actor"; la problemática multicultural en reservas de biosferas, de reconversión en cooperativas agrarias; pobreza en contextos urbanos; la construcción de un "mártir popular"; la expansión de una orden sufi; intercambio y negación de la finitud humana; memoria sobre aspectos académicos. Anexo: ciencia y ética desde la antropología filosófica.

Volumen 6: Antropología social y ritual; antropología y memoria; comparaciones sobre el Islam; antropología y entrógenos, antropología y medio ambiente; políticas indigenistas en Argentina; mirada antropológica y literatura; antropología y formación docente; antropología, institución hospitalaria y violencia autoinfligida; activismo en diversidad sexual y religión. Anexo: comentarios sobre experiencias de lecturas.

Volumen 7: Antropología aplicada; estudio de configuraciones religiosas; análisis estructural en un grupo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias; mirada antropológica sobre la meditación budista; importancia de la investigación en cooperativas; conflictos laborales en el campo argentino, antropología visual; juventud y grupalidad en tramas de pobreza sociourbana; reflexiones sobre modelos de belleza.

Volumen 8: Antropología, secularización, legalización del aborto y "hecho social total"; un análisis sobre habla, gestualidad y proselitismo en los Testigos Jehová; estudio sobre la Iglesia de los Hermanos y la acción social, abordaje antropológico en un grupo carismático católico; análisis del Movimiento Rural de Acción Católica y las Ligas Agrarias; procesos de cambio en una organización cooperativa; conflicto social y modelo agro-industrial santafesino (Argentina); reflexiones sobre la condición humana ante la muerte, estudio de una comunidad gitana en Rosario (Argentina); nombre, filiación y políticas de la identidad en Brasil.

Volumen 9: Cooperativismo agrario, representación colectiva, ideología, identidad y educación; algoritmos y organización; esquema de evaluación de programas de servicios para productores rurales; territorialidad y prácticas policiales; intervenciones antropológicas en contextos judiciales, reflexiones foucaultianas sobre necropoder, gubernamentalidad y deseo; representaciones religiosas en mujeres privadas de su libertad.

Volumen 10: Magia: de ciencia falsa a síntesis simbólica; tensiones étnico-religiosas en la crisis ucraniana; la comunidad rastafari en Buenos Aires (Argentina); un abordaje antropológico a las logias masónicas en Argentina; la procesión católica de la Virgen de Saladillo (Córdoba, Argentina).

Volumen 11: Sobre la enseñanza antropológica local y el futuro de la antropología; continuidades o disrupciones en la enseñanza antropológica rosarina; experiencias de una egresada en antropología; el trabajo antropológico en el tercer sector, experiencia antropológica con la comunidad qom en salud intercultural; antropología y el giro antropocénico.

Las madres urbanas del siglo XXI han sobrepasado los modelos existentes y en todos ellos persiste la tradición del amor materno. También sucede lo mismo en las madres no urbanas. Todas ellas están ahora involucradas en la corriente de las luchas de las mujeres, sea por decisión propia o porque la corriente las envuelve. Este libro enuncia diferentes nombres, distintas situaciones en las que una mujer es definida como madre de acuerdo a quién la denomina, según cómo se comporta o con quiénes se relaciona. Esto evidencia la polivalencia infinita que encierra la maternidad y la inútil pretensión de codificar las identidades de estas mujeres. Más allá de esto, la madre es una mujer que puede amar o no a un hijo. De lo que no puede dudar es de su ser mujer y de saberse mujer; por eso la esperan luchas interminables y esfuerzos por asumirlas en un mundo que ella podrá contribuir a modificar.

Violeta, la primera niña de una familia de cinco bulliciosos hermanos, viene al mundo un tormentoso día de 1920. Desde el principio su vida estará marcada por acontecimientos extraordinarios, pues todavía se sienten las ondas expansivas de la Gran Guerra cuando la gripe española llega a las orillas de su país sudamericano natal, casi en el momento exacto de su nacimiento. Gracias a la clarividencia del padre, la familia saldrá indemne de esta crisis para enfrentarse a una nueva, cuando la Gran Depresión altera la elegante vida urbana que Violeta ha conocido hasta ahora. Lo perderán todo y se verán obligados a retirarse a una región salvaje y remota del país. Allí Violeta alcanzará la mayoría de edad y tendrá su primer pretendiente... En una larga carta dirigida a una persona a la que ama por encima de todas las demás, Violeta rememora devastadores desengaños amorosos y romances apasionados, momentos de pobreza y también de prosperidad, pérdidas terribles e inmensas alegrías. Moldearán su vida algunos de los grandes sucesos de la historia: la lucha por los derechos de la mujer, el auge y la caída de tiranos y, en última instancia, no una sino dos pandemias.

La literatura argentina del siglo xx se nutre de un valioso
catálogo de nombres y obras que conforman uno de los frescos más prolíficos e
influyentes del castellano en la literatura mundial. Cualquier lista pecaría de
injusta o incompleta aún cuando influyera a grupos como el de Boedo y Florida o
autores y autoras como Marechal, Macedonio Fernández, Borges, Cortázar, Bioy
Casares, Manuel Puig, Sara Gallardo, Sábato, Hebe Huart, Juan Gelman, Alejandra
Pizarnik y un largo y notable etcétera que cubre estanterías y bibliotecas públicas
y privadas.En la década de los 70 un grupo de amigas que vivía en una
pequeña ciudad de provincia produjo una obra poética prácticamente desconocida
para los cánones literarios del país. Esta novela habla de ellas, de sus
biografías disueltas en la historia minúscula de un paisaje alejado de los
centros de poder culturales y rescatadas por un periodista que regresa a esa
ciudad para escribir un artículo sobre esas poetisas olvidadas y recuperar
parte de su memoria íntima.La antología de estas irlandesas de la pampa no figura en
ningún texto laureado sobre la literatura argentina pero intenta impedir que el
olvido, esa criatura insaciable, las convierta en la luz de un relámpago
durante una tormenta fugaz.

PREVENTA - 3ERA EDICIÓN (EL LIBRO PODRÁ SER RETIRADO O DESPACHADO POR CORREO LA ULTIMA SEMANA DE MARZO)

Manifiesto de preguntas, que habilitan un mar de reflexiones para que toda persona pueda perderse sola o acompañada. Diccionario de debate
filosófico y psicológico acerca de la "normalidad" y la "locura".
Daiana está escribiendo y hablando; transformando el silencio en lenguaje y acción, al decir de Audre Lorde. Quienes hemos sido colocades en el cajón de "les otres" sabemos la importancia de romper la barrera del miedo y hacer visible aquello por lo que el mundo nos hace visible y nos señala.
Este libro es un puntal para abrir caminos a más historias y más saberes, es un llamado a quienes aún no se animan a hablar. Daiana a través de su compromiso con la palabra y la experiencia construye saber ¡y cuánto! Nos abre puertas, nos hace preguntas incómodas, y por eso nos deja pensando. Aquí, la denuncia al sistema capitalista y capacitista es repudio a los estereotipos y prejuicios sociales desde adentro de la carne. Es a la vez un llamado a pensar nuestro lugar en esa transformación que implica escucha, ejercicio, energía, acción. Cuando no hay justicia estatal, hay justicia poética. Y los libros de justicia poética son los que hay que leer para comenzar a sembrar ese algo distinto que nos dijeron que estaba mal.

Mérida Doussou Sekel. Mujer negra.

Mariel Rapalino es Licenciada y Profesora Universitaria de Geografía. Formación: Universidad Nacional del Lujan. Universidad Nacional de Rosario, inst. del Prof. N°16 "B. Houssay". Au tora del Manual de Educación, Ambiental para la Enseñanza primaria. Perfil Profesional y experiencia laboral actualmente se desempeña en la Dirección de Planificación del Ministerio de Ambiente y Cambio Climático de la provincia de Santa Fe, Argentina. Su línea de trabajo se basa en la aplicación de estrategias interdisciplinarias para promover una conciencia ecológica. Desde 1988 se desarrolló como profesoras en distintas escuelas y desde 1998 en la catedra de seminario en Geografía en el Inst. Politécnico "Gral. San Martin" UNR. Desde el 2010 se desempeña en distintas intervenciones territorito- riales en la coordinación y realización de talleres en tema- ticas sobre Educación Ambiental y Ordenamiento territorial. Creadora del Programa Facilitadores Ambientales y Curso de Auxiliar de Gestión Ambiental para el Ministerio de Ambiente y Cambio Climático de la Pcia de Sta. Fe, Argentina. Coordinación en el CIOT IOT (Comité de Ordenamiento Territorial del Min. de Ambiente y Cambio Climático).

Todo el mundo sabe que a Haruki Murakami le apasionan tanto la música moderna y el jazz como la música clásica. Esta pasión no sólo le llevó a administrar en su juventud un club de jazz, sino también a impregnar de referencias y vivencias musicales la mayoría de sus novelas y obras. En esta ocasión, el escritor japonés más famoso del mundo comparte con sus lectores sus preferencias, sus opiniones y, sobre todo, sus ansias de saber sobre un arte, el musical, que hermana a millones de seres humanos en todo el mundo. Para ello, a lo largo de dos años, Murakami y su amigo Seiji Ozawa, antiguo director de la Boston Symphony Orchestra, mantuvieron estas deliciosas conversaciones sobre conocidas piezas de Brahms y Beethoven, de Bartók y Mahler, sobre directores de orquesta como Leonard Bernstein y solistas excepcionales como Glenn Gould, sobre piezas de cámara y sobre ópera. Así, mientras escuchan discos y comentan distintas interpretaciones, los lectores asisten a jugosas confidencias y curiosidades que los contagiarán el entusiasmo y el placer inacabable de disfrutar de la música con oídos nuevos.

En el siglo XXI ya no es claro qué es una pareja. Vivimos en una sociedad postmatrimonial en la que las personas, aunque siguen casándose, ya no se piensan a partir de los roles estereotipados del marido y la esposa. No solo porque existen los contratos prenupciales o cada vez menos parejas deciden compartir bienes, sino también porque la experiencia actual del vínculo amoroso supone que cada uno no pierda su individualidad por el encuentro con el otro. A veces, se llama a esto 'libertad'.Entonces, ¿cómo se unen dos personas en la actualidad?A partir de la idea de que en una pareja siempre hay 'al menos tres' (uno, el otro y el deseo), los diferentes capítulos de esta nueva obra de Luciano Lutereau consideran los clásicos síntomas del erotismo (celos, infidelidad, etc.) para llegar a la pareja misma como un vínculo sintomático.Aportando ejemplos y casos, el agudo análisis de situaciones cotidianas y anécdotas de la práctica en el consultorio, Lutereau constata que en la consulta terapéutica se pasó de matrimonEios que, después de años, se preguntaban cómo seguir juntos a relaciones que no logran empezar, por más tiempo que pase. A algunas de estas últimas se las considera 'tóxicas'.En un mundo en el que, a pesar de propugnar las relaciones abiertas o el poliamor, no dejamos de sufrir a causa de los vínculos amorosos, surge el interrogante de cómo vivir con otro, de qué forma compartir la soledad, amar con pasión (pero sin intensidad posesiva) y, llegado el caso, aprender a separarse y hacer un duelo.Con lucidez y comprensión, este nuevo ensayo de Luciano Lutereau 'autor de best sellers sobre crianza, adolescentes y masculinidad' es un aporte relevante para entender los vínculos que habitamos y ayudamos a moldear todos los días.

Hacer a un lado todas las preocupaciones y estudios terrenales y delegarlos a otra persona constituye una motivación muy atractiva para algunos; pues indudablemente hay quienes quieren retirarse y estudiar, como demuestran la teología con sus refinamientos y la erudición con sus sutilezas; para otros, es cierto, esa motivación es una motivación pobre, mezquina, el motivo de la separación entre la Iglesia y el pueblo, entre la literatura y el pueblo, entre el marido y la mujer, y que ha desempeñado un papel importante en sacar de quicio a la totalidad de la Commonwealth. Pero cualesquiera sean las motivaciones fuertes e inconscientes que subyacen a la exclusión de las mujeres del sacerdocio -y es evidente que aquí no vamos a enumerarlas, mucho menos escarbar hasta sus raíces-, la hija del hombre instruido puede confirmar, a partir de su experiencia, que "es común, e incluso frecuente, que dichas concepciones sobrevivan en el adulto a pesar de la irracionalidad que las caracteriza y traicionen su presencia debajo del nivel del pensamiento consciente a causa la fuerza de los sentimientos que despiertan".

En octubre de 1978, la conducción de Montoneros decidió iniciar la llamada Contraofensiva Estratégica frente al temor de que la organización armada dejara de representar una alternativa política para la sociedad argentina, luego de dos años de exilio orgánico y represión dictatorial. Sin embargo, esta estrategia política, propagandística y militar acabaría sellando trágicamente el final de su proyecto revolucionario. La memoria de la Contraofensiva quedó restringida a lecturas retrospectivas que, desde las evocaciones militantes, los ensayos o las crónicas periodísticas, enfatizaron la equivocación política. Así, redujeron su comprensión a balances generacionales, épicos y condenatorios, sobre la trayectoria de Montoneros. Frente a eso, Hernán Confino reconstruye la historia de la organización entre el exilio y la Contraofensiva, y la analiza no a partir de su resultado político, sino en el devenir más amplio que la enmarcó y le dio sentido. A través del examen de múltiples fuentes —publicaciones partidarias, memorias, entrevistas a militantes, documentos de inteligencia—, muestra que la Contraofensiva no fue una excepcionalidad o una “aventura mesiánica”, sino una estrategia posible en la línea de desarrollo de Montoneros, inseparable de la situación de exilio, de la historia política del país y de la región.

La historia de la Unión Soviética (1917-1991) se transformó de manera vertiginosa en las últimas décadas. Los historiadores, hasta hace poco limitados a usar la escasa información oficial, cuentan ahora con el valioso auxilio de los archivos, admirablemente conservados, que día a día se abren para la investigación. A la vez, el derrumbe del régimen soviético invita a mirar su pasado con una visión menos orientada a buscar en él la prefiguración del mundo futuro que a rastrear, en ese breve siglo de existencia, el desarrollo acelerado de procesos característicos de toda la historia occidental: la industrialización, la urbanización, la transformación agraria, el proyecto educativo y, sobre todo, la construcción de un Estado nacional. Sheila Fitzpatrick, una de las mayores especialistas en historia soviética, autora de estudios innovadores acerca del período estalinista, ha elaborado en La revolución rusa una síntesis comprensiva, sólidamente sustentada en los últimos avances historiográficos, en la que combina viejas y nuevas preguntas. Este libro intenta responder una de ellas: ¿cuándo terminó la revolución soviética? La historiadora elige el ambiguo lapso de vísperas de la Segunda Guerra Mundial, cuando el régimen estalinista proclamó la victoria de la revolución misma y el comienzo de la normalidad, mientras iniciaba la más profunda "purga", que conllevó la matanza de la primera camada de dirigentes revolucionarios. En esta nueva edición actualizada, La revolución rusa vuelve a afirmarse como un libro introductorio y de referencia, conciso y a la vez cargado de análisis agudos. Una ventana para quienes quieran asomarse a uno de los acontecimientos más complejos y dramáticos del siglo XX.

HACE UNOS VEINTE AÑOS ESTAR EN EL CIBERESPACIO IMPLICABA UNA EXPERIENCIA DIFERENTE A LA DE LA VIDA DESCONECTADA. PERO EN LA ÚLTIMA DÉCADA, CON LA EMERGENCIA Y EL AUGE DE LAS PLATAFORMAS SOCIALES, Y LA CRECIENTE UBICUIDAD DE LOS DISPOSITIVOS MÓVILES, NO CABE DUDA DE QUE NUESTRA VIDA SOCIAL ES INSEPARABLE DE NUESTRA VIDA DIGITAL. LA RED INTERNET SE HA VUELTO COTIDIANA, EMBEBIDA Y ENCARNADA, LO QUE HA TRAÍDO INCONTABLES CONSECUENCIAS SOBRE NUESTRA VIDA PÚBLICA Y PRIVADA, EL MARKETING, LOS NEGOCIOS, LA POLÍTICA, EL SENTIDO DE NUESTRA PROPIA IDENTIDAD Y HASTA EL MODO EN QUE ESTAMOS EN CONTACTO.

VIVIMOS EN UNA ÉPOCA DONDE LA IDENTIDAD NO PUEDE PENSARSE SIN DISCURSO, PERO TAMPOCO SIN LOS SOPORTES Y DISPOSITIVOS TÉCNICOS QUE TRAEN ASOCIADOS. LAS REFLEXIONES PROPUESTAS COMPARTEN LA PREGUNTA POR LAS OPERACIONES DISCURSIVAS EN ESTOS NUEVOS MEDIOS DIGITALES QUE DAN COMO RESULTADO UN YO. ESTA CONSTRUCCIÓN DEL YO, ES UNA MERA CUESTIÓN DE PUBLICAR CONTENIDOS, O HAY DETERMINADAS MANERAS DE HACER QUE LOS USUARIOS DEBEN INCORPORAR AL INGRESAR EN ESTAS PLATAFORMAS? LAS REDES SOCIALES SON UN ESPACIO NEUTRO DE PUBLICACIÓN O LOS DISPOSITIVOS SON TECNOLOGÍAS MORALES QUE ORIENTAN EN ALGÚN SENTIDO LAS PRÁCTICAS DE LOS USUARIOS?

En plena década de los años 90 una mujer se gana la vida como novia de alquiler de hombres gays. En un fumadero de Harlem una travesti latina conoce íntimamente nada menos que a Billie Holiday. Un grupo de rugbiers regatea el precio de una noche de sexo y a cambio recibe su merecido. Monjas, abuelas, niños y perros nunca son lo que parecen. Los nueve relatos que componen este libro están habitados por personajes extravagantes y profundamente humanos que resisten de modos tan extraños como ellos, frente a lo ominoso del mundo.
Soy una tonta por quererte confirma que Camila Sosa Villada es una de las voces más potentes y originales de la literatura contemporánea. Dueña de una imaginación deslumbrante y atrevida, es capaz de hablar la lengua de una víctima de la inquisición mexicana y construir un universo distópico donde la existencia travesti se toma revancha. Su estilo inigualable franquea los límites entre la realidad y la magia, honrando la tradición oral con soltura y solidez.

Los cuentos de Chiquero se sitúan sobre un límite frágil,
como si pudieran posarse sobre la silenciosa densidad que antecede a la
tormenta. En este espacio hostil y pantanoso, los personajes descubren que las
miserias siempre salen a flote; nada se puede hacer para evitar el desastre:"Se había visto otras veces en la noche, pero ahora la
mano es suya, no es otra, no son otros dedos. Los estira, los contrae, hace
fuerza y le duelen; ahora sí siente dolor. Se dio cuenta de lo incómodo que
tocó durante la actuación, la poca movilidad en el diapasón de su bajo negro.
Todavía no alcanza para despejar lo sucedido. Cuando llegue el amanecer va a
estar en otro lugar".A partir de un lenguaje ecléctico y sagaz, Patricio Vargas
construye universos tan complejos como fascinantes, y trama con maestría los
estragos que causan, la mayoría de las veces, las inexplicables catástrofes
cotidianas.

A partir de determinadas experiencias de militancia ligadas
a la última dictadura en Argentina, memoria y derechos humanos han tendido a
ser considerados términos intercambiables, casi sinónimos. La propuesta de esta
producción colectiva, gestada en plena pandemia, es reflexionar sobre las
intersecciones y particularidades de estos conceptos, desde aportes que
incluyen pero también exceden temporalmente ese particular proceso
socio-político.El punto de partida fue la selección y edición de una serie
de trabajos presentados en el espacio coordinado en las Jornadas Rosarinas de
Antropología Socio-cultural. Pero el libro contiene, además, un conjunto de
notables artículos que surgieron de la generosidad de diferentes referentes
locales y nacionales en la temática.Con ello, este proyecto editorial constituye una puesta en
común de aportes realizados desde diferentes enfoques disciplinares: el
Derecho, la Sociología, la Historia, la Arquitectura, la Antropología, la
Psicología y el Psicoanálisis. Sin embargo, lo destacable es que se trata de
producciones académicas de militantes, abordajes de experiencias de militancia
y sistematizaciones de intervenciones profesionales que, a su vez, desbordan estas
líneas disciplinares. En la conjugación entre academia y militancia en la que
se inscriben los textos aquí reunidos, la intención es abrir la discusión sobre
paradigmas y prácticas de trabajo actualmente preponderantes sobre el tópico en
cuestión.De este modo, desde la convergencia de diferentes voces, la
diversidad resulta una característica de este libro en el que conviven
producciones con heterogéneos abordajes disciplinares y teóricos. Su
denominador común es presentar a las memorias y los derechos humanos como
campos de confluencia, de tensión u oposición, donde las perspectivas se
entrecruzan en y para una práctica de protección y resguardo de los derechos
humanos.

Tales son las preguntas que abordaremos a lo largo de este recorrido: ¿hay diferencia sexual? De hecho hay autores que piensan que no.
Pero el psicoanálisis hace honor a la diferencia, lo que nos lleva inmediatamente a la siguiente pregunta: ¿qué es la diferencia sexual? ¿qué define la diferencia sexual en el ser hablante? ¿es un constructo discursivo e imaginario maleable según la cultura de la época? La presencia tanto social como política de lo que hoy suele llamarse “nuevas presencias de la sexualidad”: gais, lesbianas, intersexuales, travestis, transexuales, bisexuales, transgéneros, etc., ¿plantea la necesidad de revisar las categorías
que se venían pensando desde el psicoanálisis? Y una pregunta que planteamos como fundamental: ¿cuál es el aporte de la teoría lacaniana? ¿cómo define Lacan la diferencia sexual y cuáles son las posiciones sexuadas?
Como analistas, pensar en una lógica puede ayudar a apartarnos de cualquier confrontación ideológica. Ordenar conceptos como sexo, sexualidad o sexuación puede ayudar a
colocar el objeto al cual se dirige el acto analítico, es decir, el sujeto, conformado por los registros real, simbólico e imaginario. Sexo, sexualidad y sexuación deben ser pensados como tiempos del sujeto, la sexualidad del sujeto y los goces del sujeto, tratando de situar que el cuerpo es el cuerpo del sujeto.

En este recorrido, lo que le interesa al autor es indagar y
poner a trabajar los conceptos de cuerpo y fantasía, hilvanados a partir de
pensar el síntoma en psicoanálisis. Pretende recuperar lo nuevo que Freud aún
nos aporta, con sus avances, descubrimientos, construcciones y también con sus
propias contradicciones y callejones sin salida. Para avanzar por esos puntos
difíciles, recurre a articulaciones surgidas de su propia lectura y práctica,
como así también de otros autores. “En estas páginas, seguramente se apreciará
y notará la orientación influenciada por la lectura de Lacan, pero servirse de
sus aportes es distinto a equiparar obras. Por eso, lo que nos moviliza es
recuperar parte de la dificultad de Freud y la forma que él tuvo de dar
respuesta a los interrogantes de su propia práctica”, afirma Jorge Faccendini.Asimismo, sostiene que ninguno de los términos y conceptos
freudianos funciona de manera aislada: el armazón teórico es lo que los
relaciona y lo que trata de explicar cómo se vinculan y articulan unos con
otros. Dar cuenta de esto es complejo, pues nuestro sentido común siempre nos
impulsa a pensar que cada concepto tiene un valor en sí mismo y nos olvidamos
del juego de relaciones. La construcción general de un concepto nunca es ajena
a la coyuntura de su surgimiento.Este libro invita al lector a adentrarse en esta travesía
por el cuerpo, la fantasía y el síntoma desde el psicoanálisis, con la
seguridad de que su pasaje por el mismo no será sin la decantación de marcas en
la práctica.