LAS MÁS HERMOSAS FRASES SOBRE GRANADA

Las lágrimas me subían a los ojos, y no eran de pesar ni de alegría, eran de plenitud de vida silenciosa y oculta por estar en Granada,
Miguel de Unamuno

En ninguna parte del mundo suena el paisaje como en Granada.
Manuel de Falla

Cuando te pregunten por la reina de hermosura y de la poesía, dirás como nosotros, es Granada.
Francisco Magall

Si tuviéramos que visitar una sola ciudad en el mundo, esa seria Granada.
Ernest Hemingway

Todo curioso viajero guarda a Granada en su corazón.
Washington Irving

Granada emociona hasta deshacer y fundir todos los sentidos.
Henry Matisse

Por el arco de Elvira quiero pasar para saber tu nombre y ponerme a llorar.
Federico García Lorca

La Alhambra es más hermosa en la realidad que cuanto pude imaginar.
Tyrone Power

Todo curiose viajero guarda a Granada en su corazón, aunque no la haya visitado.
William Shakespeare

Episodios desconcertantes de la vida contemporánea como la viralización de teorías conspirativas, la polarización cada vez más marcada de la opinión publica o el ascenso de figuras políticas que se alimentan del humor de las redes sociales tienen para Eric Sadin una raíz común. Para comprender estas circunstancias en su conjunto no alcanza con señalar como su principal causa la precariedad a la que nos arroja el actual sistema económico, ni simplemente condenar los hechos en base a un moralismo autocomplaciente. Más bien hay que interpretarlos como manifestaciones de una nueva condición del sujeto contemporáneo que, si bien se hizo carne en la ultima década, se remonta a más de dos siglos atrás, y tiene en el individualismo su ethos predominante. Uno de los críticos más agudos de la mutación tecnológica en curso asume en este libro un prisma diferente al de sus anteriores trabajos para hacer foco en el impacto sobre la psicología individual y colectiva. A fin de penetrar mejor en la disposición espiritual de nuestra época, Sadin traza una genealogía que comienza con el proyecto emancipador del individualismo liberal en la figura de autores como John Locke o Alexis de Tocqueville, pasando luego por el mito del self-made man propio de la cultura neoliberal y el narcisismo de masas de las sociedades de consumo para terminar con el aporte definitivo de la industria de lo digital a partir de un análisis exhaustivo de plataformas como Facebook, Twitter e Instagram. Este complejo proceso desemboca en lo que el autor diagnostica como .la era del individuo tirano.: el advenimiento de una condición civilizatoria inédita caracterizada por la abolición progresiva de todo cimiento común para dejar lugar a un mundo en el que el .yo. representa la fuente primera .y en general definitiva. de verdad.

Por increble que parezca, los adultos solemos olvidarnos de como fue ser ni\os. Una experiencia de al menos doce o trecea\Aos deberia ser imborrable, pero muchos terminamos hablando de ellos como exiliados de nuestra propia infancia.Este libro entra\able viene a corregir un equivoco que se origina en ese olvido: la idea de que los ni\os deben ser tratados como personas en diminutivo, como seres irracionales cuyos 'caprichos' hay que reconducir a la supuesta sensatez adulta. Nace de innumerables preguntas queLuis Pescetti ha escuchado en su larga trayectoria alrededorde los ni\os como exitosisimo musico y autor: 'como haces para que los chicos se rian?' 'como logras que te presten atencion?'. Pues, dicen estas paginas, hay que ponerse en el lugar de ellos, tratar de mirar la vida con sus ojos recien llegados,imaginar que pasa por la cabeza de alguien que no se siente peque\o ni incapaz, y que se esfuerza cada dia por conquistar un pedacito mas de mundo. Y si pensamos a los chicos como inmigrantes en el tiempo, llegamos a un presenteen el que los adultos somo ciudadanos plenos? Cambiaria el modo en que reaccionamos frente a sus desafios, sus desilusiones y sus preguntas, o la manera en que tratamos deense\anles algo? En este libro, que ofrecemos para padres y madres, docentes y profesionales que trabajan con ni\os, Pescetti vuelve a escenas de su propia infancia y de sus a\os de vida y trabajo en America Latina, y propone recuperar la idea de 'ser peque\o' como una experiendia que se repite una y otra vez en la vida adulta, cuando estamos frente a un cambio de escala que nos obliga a recalcular nuestras posibilidades. 'Ni un ni\o es un compacto de recursos infantiles, ni un adulto ha eliminado todo vestigio de sus deseos y respuestasde la infancia', se\ala el autor, que ha escrito un libro que intenta devolver humanidad a la tarea mas desafiante queun adulto un libro que intenta devolver humanidad a la tareamas desafiante que un adulto puede enfrentar: acompa\ar a unni\o en esos a\os en que la mirada de los otros nos define para siempre.

Entre la crónica autobiográfica y el ensayo filosófico, un libro radical sobre la identidad sexual fluida que ahora recuperamos para el catálogo de Anagrama.

Este libro no es un libro al uso. Es, de entrada, un texto híbrido, que entrecruza narración autobiográfica y ensayo filosófico. Pero es algo más: la crónica de un experimento con el propio cuerpo de quien escribe, que se aplica testosterona en forma de gel en una exploración personal y política. Una indagación corporal y sexual que desborda, mediante una escritura transgresora, los límites tradicionales del género, en todas sus acepciones.

Se ha dicho de Testo yonqui que es para el nuevo transfeminismo lo que fue El Anti-Edipo de Deleuze y Guattari para la generación del 68. Este es un libro sobre la identidad sexual entendida como una condición fluida y no estanca; sobre la sexualidad en el capitalismo, la pornografía, el feminismo y la industria del sexo; sobre la tecnosexualidad y la farmacopornografía; sobre la excitación y el control; sobre deseos y encuentros sexuales heterodoxos, sobre hormonas, dildos, fluidos corporales, intersexualidad, activismo queer…

Un libro radical en fondo y forma, que en su publicación en 2008 supuso un aporte mayúsculo al desarrollo de un pensamiento insurrecto que tira del hilo de Foucault, Derrida, Deleuze y Guattari, Virginie Despentes, Judith Butler y Annie Sprinkle, entre otros, y que ahora rescatamos felizmente para Anagrama.

«Una mirada extremadamente fina sobre el régimen posindustrial, global y mediático. Sin duda uno de los ensayos más radicales y apasionantes de los últimos años» (José Andrés Rojo, El País).

«Preciado es un revolucionario del siglo XXI» (Fabrice Pliskin, Le Nouvel Observateur).

«Deconstruye los sexos y los géneros, a golpe de teoría y dosis de testosterona» (Cécile Daumas, Libération).

«Todos los adultos fueron niños primero (aunque pocos lo recuerdan).» Un piloto se ve obligado a realizar un aterrizaje de emergencia en el Sahara y pronto comprende que su vida está en peligro: se encuentra solo y con provisiones para pocos días. Desesperado por su situación, y tras haber pasado su primera noche en el desierto, a la mañana siguiente recibe una sorpresa cuando un niño lo despierta. Pero no se trata de un niño cualquiera: el principito conducirá al piloto en un viaje narrativo y filosófico a través del universo de la humanidad. Antoine de Saint-Exupéry nos dejó la obra más traducida en la historia después de la Biblia, un cuento que ha dejado huella en millones de lectores en todo el mundo, y una experiencia filosófica para niños y adultos por igual.

UNA CRECIENTE LIQUIDACIÓN DE LO REAL SIGNA UNA ÉPOCA, LA NUESTRA, EN LA QUE LOS DISCURSOS FLUYEN SIN ANCLAJE Y CUALQUIER SOLIDEZ SE IMPUGNA. LA CLÍNICA DEL PSICOANÁLISIS NAVEGA ASEDIADA POR DERECHA Y POR IZQUIERDA: LA NEURO AUTODENOMINADA CIENCIA, Y LOS PERSPECTIVISMOS SOCIALES O DE GÉNERO. SE PLEGARÁ SIN MÁS A ELLOS EL PSICOANALISTA DE HOY, AHOGANDO LA INTERROGACIÓN POR LO PARTICULAR DEL TIPO DE SÍNTOMA, INSTANCIA INELUDIBLE EN EL ACCESO A CUALQUIER PUERTO SINGULAR? SE DILUIRÁ EL PSICOANÁLISIS EN EL OCÉANO POLÍTICAMENTE CORRECTO DE LOS IDEALES DE LA MODERNIDAD, DEL MISMO MODO QUE LA EGO PSYCHOLOGY SE PUSO AL SERVICIO DEL AMERICAN WAY OF LIFE? QUÉ ORDEN DE CONCEPTUALIZACIÓN O FORMALIZACIÓN SE MANTENDRÁ A FLOTE EN NUESTROS TIEMPOS LÍQUIDOS PROMOVIENDO UN DESTINO PARA LA CLÍNICA QUE NO SEA DE HUNDIMIENTO? ESTE LIBRO EXPLORA ESTAS PREGUNTAS INTERROGANDO LA ÚLTIMA ENSEÑANZA DE JACQUES LACAN A PARTIR DEL CAPÍTULO XI DEL CURSO DE JACQUES-ALAIN MILLER TODO EL MUNDO ES LOCO.

PARA JENNA BROWN, SU PRIMER AÑO EN LA UNIVERSIDAD SUPONE ALEJARSE DE SU FAMILIA Y DE SUS AMIGOS Y ENFRENTARSE AL MUNDO POR PRIMERA VEZ EN SU VIDA. SU NOVIO LE HA DEJADO CLARAS SUS INTENCIONES: A PARTIR DE ESE MOMENTO, TENDRÁN UNA RELACIÓN A DISTANCIA Y ABIERTA. AMBOS PODRÁN ACTUAR COMO QUIERAN PORQUE SABEN QUE SE QUIEREN EL UNO AL OTRO. HABRÁ ALGÚN PROBLEMA SI DEJA ACERCARSE AL MEJOR AMIGO DEL NOVIO DE SU COMPAÑERA DE HABITACIÓN? QUÉ IMPORTA SI PASA TIEMPO CON ÉL? TODO VOLVERÁ A LA NORMALIDAD EN DICIEMBRE CUANDO REGRESE CON SU NOVIO. O QUIZÁ NO SERÁ ASÍ? TENDRÁ HASTA ENTONCES PARA DESCUBRIRLO.

Navidad de 1978. Nuestro país, se preparaba, por un lado,
para festejarla, pero, por otro, también se preparaba para una guerra que se
vislumbraba como evidente. Muchachos de 18 años en uniforme de soldados,
angustiados frente a una guerra inminente, jefes bravucones que alardeaban de
un coraje que años más tarde demostrarían que no tenían, una sociedad que se
acongojaba por la suerte de esos jóvenes y con el permanente temor, claro está,
de perder su propia vida o la de sus seres queridos.Dos países gobernados por dictaduras, Argentina y Chile,
pero que nacieron juntos a la libertad e independencia estaban al borde de la
guerra.Finalmente, cuando ya todo indicaba el comienzo de la
conflagración, dos milagros, se dice, la detuvieron, y tan pronto como dejaron
de escucharse los sonidos los tambores de guerra, el rencor y el desequilibrio,
buscó disiparse. Sin embargo, era algo que recién se lograría con el fin de la
dictadura argentina y durante la democracia recuperada en nuestro país.Nunca estuvimos tan cerca de una guerra con Chile, sin
embargo, pocos hablan hoy de aquel tenebroso momento y por supuesto, de
aquellos muchachos que recién salidos del cobijo de sus casas, eran los que
debían morir por la patria. Ellos son los olvidados. Ellos son, sin duda, los
únicos héroes de una guerra sin historia, los únicos héroes de una guerra que
no fue.

Esteban debe operar en Japón a su madre. Cuando la bella y la rica Amapola Vanderhoeven recibe la noticia de la presunta muerte de su marido, Esteban encuentra el modo de solventar la operación. Simulará amar a Amapola aunque en realidad ame a María, una obrera de la curtiembre de pieles de cerdo, que es la base de la fortuna de los Vanderhoeven. Un incendio en "La Gansada", la casa de veraneo de la familia, dará lugar a la tormenta que se desarrollará entre los habitantes de la mansión.

¿Tengo esa inquieta manera de pensar con otros¿. Me encontré con esta frase de Viviana Bálsamo hojeando su libro por primera vez; antes todavía de su lectura. Me cautivó.
Su interés quedó resaltado en lecturas posteriores; porque el libro mismo es prueba de eso; transcribiendo diálogos con colegas; ofreciéndonos citas de autores conocidos y no tanto; relatando breves recortes de historias singulares. Un libro que se va construyendo en común. Y también porque es un libro donde dialoga con el lector; con sus preguntas; con sus prejuicios; con lo que es necesario preguntarse para convertirse en un acompañante terapéutico digno de su título. La mayoría de estas preguntas son compartidas con las que hacen a la formación de un profesional que se dedique a la clínica desde cualquier disciplina; no solo al Acompañamiento terapéutico.'

Traducida al español por primera vez, La fuga de Siberia en un trineo de renos es la obra de un revolucionario impetuoso sí, pero no tiene nada de alegato político o propaganda. Como protagonista de la Revolución de 1905, sofocada por el poder zarista, un Trotsky de 27 años es enjuiciado y deportado de por vida a Siberia. El destino final esta situado sobre el Circulo Polar Artico, a 1600 km de la estación de tren mas cercana. En una de las postas del trayecto, el prisionero inicia la fuga a través de la estepa siberiana, territorio salvaje y extremo, con temperaturas por debajo de los -25 oC y poblaciones con costumbres, penurias y solidaridades que él no conoce. Este es el relato en primera persona de esas jornadas extenuantes, llenas de acechanzas. Temiendo cada minuto por su captura y confiando su vida y su libertad al imprevisible cochero Nikifor, que no para de beber, Trotsky se convierte, acaso contra su voluntad, en un viajero. Transita por la tundra, se fascina con los renos, pasa las noches junto al fuego como un siberiano nómade más, urde estrategias para no ser reconocido, toma notas mientras se asegura de tener a mano el revolver como último recurso para defenderse. Diario de viaje escrito sobre la marcha, agitado por el suspenso y la expectativa, La fuga de Siberia nos muestra la intimidad del joven Trotsky, y a un narrador literario en estado puro.

Hay un Foucault que no conozcamos todavia, o no lo sufuciente? Los cursos en el College de France, impartidos entre 1970 y 1984, focalizaron la atencion de lectores y especialistas en el ultimo Foucault, preocupado por indagar una etica y una estetica de la existencia en el mundo grecorromano. Este libro, y otros cursos y trabajos ineditosque iran apareciendo en esta serie, invitan a girar la mirada hacia el joven Foucault, el que entre 1949 y 1954 se gradua en Psicologia y Psicopatologia, asiste al 'seminario de los miercoles' de Jacques Lacan y trabaja en el hospital psiquiatrico de Sainte-Anne, al tiempo que se propone interrogar desde este campo sus inquietudes filosoficas. Que le interesa a Foucault del psiquiatra suizo Ludwig Binswanger, amigo de Jung y de Freud? Que busca en sus casosclinicos con pacientes que padecen distintas formas de psicosis o esquizofrenia, y sntomas como trastornos alimentarios, agorafobia, imposibilidad de tramitar duelos, panico? En el analisis existencial que despliega Binswanger,abordando la enfermedad mental en su singularidad y no como trastorno o desvio de una normalidad ideal, Foucault encuentra claves para criticar las cuadriculas tradicionalesde la mirada psiquiatrica o la raigambre biologicista que a sus ojos persiste en el psicoanalisis freudiano, y tambien para superar los limites de la fenomenologia, una corriente crucial en su formacion. Las voces de los pacientes revelan,para Foucault, no meros casos, sino experiencias unicas e incomparables, que trascienden el diagnostico psicopatologico para abrirse a la problematizacion filosofica de la temporalidad, la espacialidad y la relacioncon los otros. Asi, Foucault recupera instancias de verdad y libertad en la psicosis y, en un movimiento critico implacable, al final se pregunta por el horizonte terapeutico del analisis existencial, por el riesgo de que termine obturando la especificidad de ese mundo 'otro' del enfermo mental. Con una introduccion imprescindible de Edgardo Castro y Senda Sferco, quienes reconstruyen el contexto, las ideas y las preocupaciones del autor,Ludwig Binswanger y el analisisexistencial permite entrever como se pone en marcha el laboratorio conceptual de Foucault y marca un nuevo umbral en su obra publicada.

Fernand Deligny (1913-1996) ha dedicado su vida al trabajo con “niños difíciles”. Sus proyectos experimentales con instituciones de puertas abiertas e instructores reclutados entre obreros y desocupados del barrio, con redes de acogida para niños y adolescentes delincuentes, así como sus primeros libros, Semilla de crápula y Los vagabundos eficaces, lo convirtieron rápidamente en un referente de la “educación especial” en Francia. Progresivamente, fue alejándose del sistema institucional y en la década del 60 pasó un tiempo en la famosa Clínica La Borde, invitado por Jean Oury y Félix Guattari. Tras esa experiencia, comenzó su último proyecto: una red de acogida para niños autistas que alumbró las reflexiones aparecidas en Lo arácnido y otros textos.
Semilla de crápula (1945) es una especie de antimanual de pedagogía, hecho de aforismos, anécdotas y consejos, con iguales dosis de humor, ironía y realismo, dirigido a forjar la sensibilidad de los educadores de todo tipo que chocan con la ineficacia de las idealizaciones pedagógicas y las coerciones institucionales, en su tarea diaria de cultivar a los “semillas de maldad”.
Esta edición está acompañada por textos contemporáneos de autores argentinos que han tenido diversas experiencias en contextos de enseñanza no tradicionales (César González, Colectivo Juguetes Perdidos, Diego Valeriano).

«Hubo un tiempo en que yo creía haber comprendido el ser interior de Lacan. Creía tener una especie de percepción de su relación con el mundo, un acceso misterioso a un lugar íntimo del que emanaba su relación con los seres y las cosas, también con él mismo. Era como si me hubiera deslizado en su interior». Así comienza Catherine Millot la narración de su experiencia vital junto a una de las grandes personalidades del siglo XX, el filósofo y psicoanalista Jacques Lacan. Millot, quien fue compañera sentimental de Lacan en los últimos años de su vida, es una reconocida analista y una figura del panorama cultural francés. En este viaje nos transporta a través de paisajes e interiores y nos acerca al Lacan más humano, aquel ser de extraordinario vigor que amaba el arte y a sus amigos, que reunía brillantez, pero también comicidad y vulnerabilidad. Y sobre todo, nos adentra en aquellos fructíferos años donde Lacan produjo algunos de sus seminarios más sólidos e inspiradores. "La vida con Lacan es más que un relato autobiográfico, es un exquisito trayecto que nos acerca a la vida y a la comprensión de nuestra irreductible soledad."

«Sandy apenas es una fobia. Como dice Lacan […], es un inicio de fobia. Es un esbozo. Hubiera podido ser una fobia y luego, antes de fulgurar, desaparece, se apaga. Para emplear otra metáfora, es una fobia que no cristalizó. Podemos preguntarnos por qué. ¿No hay que buscar la razón quizás en el hecho de que tiene a Anneliese, esa madre sustituta, siguiéndola de cerca? En cuanto una pesadilla la despierta y le da por llorar antes de volverse a dormir, […] está ahí y empieza a anotar, día a día, todos los hechos.»
JACQUES-ALAIN MILLER

Su experiencia clínica obligó a Freud a cambiar sus tesis iniciales sobre los sueños de los niños. Juanito y el Hombre de los lobos demostraron que constituyen hitos fundamentales en la compleja temporalidad de la relación del sujeto con el inconsciente. La última enseñanza de Lacan, con su puesta en valor del inconsciente real, nos permiten situar mejor qué está en juego en ese fulgor que emana del misterio del cuerpo hablante.

Otros autores:
Gian-Francesco Arzente, Marta Serra, Débora Rabinovich, Raquel Cors, Lidia Ramírez, Esthela Solano, Nathalie Georges, Silvia Elena Tendlarz, Ana Cecilia González, Marta Gutiérrez, Laura Canedo, Luisa Aragón, Héctor García, Claudia Lázaro, Éric Laurent, Sonia Chiriaco, Graciela Esebbag, Jorge Sosa, Claudia González.

La caída del referente simbólico anterior implica que a diferencia de otros tiempos, los ideales no están más localizados en la función del padre haciendo el trabajo de la agencia amo -como agente de la castración, como regulador del goce-, sino más bien a aquello que de todo esto se despunta en el amanecer de estas dos décadas del nuevo siglo: órdenes de hierro y sus derivas en los nombraros-para. Lo primero, como aquello que viene al lugar vacante al Nombre-del-Padre evaporado y, lo segundo, como respuesta a esta
degeneración catastrófica que implica su forclusión de lo simbólico. Estas órdenes de hierro remiten a la impostura de exigencias que conllevan al extravío de la subjetividad erigida bajo la lógica del padre.
Si el goce no está regulado al Padre como agente de la castración, ello no es sin consecuencias para el sujeto, que quedará expuesto a un goce derivado de los objetos que el mercado produce. Modalidad de goce solitaria, autista y autoproductiva que excluye toda posibilidad de lazo social, del lazo con otros y conduce a una paulatina globalización de la soledad en esta nueva sociedad del régimen de lo ilimitado.

Todavía hoy en día, a pesar de los múltiples cambios culturales, insiste una pregunta en el momento de demandar un analista: ¿varón o mujer? Cuando la pregunta no nace en quien consulta, puede ser que quede en manos del interlocutor formularla. La clase de varón o mujer que sea el analista, parece de menor relevancia. En principio, estos términos se revelan como significantes que, antes que una identidad, nombran una atribución. Este libro surgió de un seminario dedicado a investigar esa atribución de sexo al analista.

¿Alcanza con que un analista se autoperciba como mujer para que ocupe una posición femenina en el dispositivo? ¿Qué complicidad viril puede establecerse entre un analizante varón y su analista? Estamos acostumbrados a pensar el lugar del analista en la transferencia a partir de figuras como la del padre o la madre, pero ¿cuál es la raíz sexual de su función? Desde este punto de vista, las páginas de este libro apuntan a releer el carácter erótico del lazo analítico.

Estamos acostumbrados a decir que el analista es una función. Sin embargo, su deseo no es anónimo, lleva huellas de su respuesta ante la cuestión sexuada, cuando esta no se realiza de forma sintomática. Este libro cumple con el designio de poner al analista en el banquillo, cuya presencia no se puede dar por sentada.

Florencia Farías es psicoanalista, Doctora en Psicología por la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde se desempeña como Prof. Adjunta Regular de la cátedra I de Clínica de Adultos e investigadora formada. Es Analista Miembro del Foro Analítico del Río de La Plata y de la Escuela de los Foros del Campo Lacaniano. Es autora de Mujeres al fin. Testimonios, goce femenino y fin de análisis, publicado por este sello editorial.

Luciano Lutereau es psicoanalista, Doctor en Filosofía y Doctor en Psicología por la Universidad de Buenos Aires (UBA), donde trabaja como docente e investigador. Magister en Psicoanálisis y especialista en Psicología Clínica por la misma universidad. Coordina la Licenciatura en Filosofía de UCES. Miembro de del Foro Analítico del Río de La Plata. Es autor de diversos libros, entre ellos, Histeria y obsesión (2013), Ya no hay hombres (2016), Edipo y violencia (2017), Más crianza, menos terapia (2018), Esos raros adolescentes nuevos (2019) y El fin de la masculinidad (2020).

“El psicoanálisis se integra de algún modo a toda una larga tradición de pensamiento en la que los teólogos, filósofos, matemáticos y artistas han agregado páginas al libro que aún no se ha escrito: el de la imagen”.

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Susana Toté nació en Córdoba en 1941.

Desarrolló su formación y su práctica en Argentina y en Francia.

Sus actividades se interrumpieron con su fallecimiento el 28 de febrero de 2021. No así su transmisión.

H.S.

¿Qué enseña la Educación Física?, ¿cuál es su papel en el contexto social y cultural actual?, ¿cuáles son los procesos de construcción del conocimiento disciplinar y didáctico que la caracterizan?, ¿qué tipo de interacciones humanas ocurren en la enseñanza?

Raúl Gómez se pregunta en este trabajo por el estado de estas cuestiones y en ese afán, recurre a un enfoque investigativo que opera en dos dimensiones: el estudio de los dispositivos institucionales en la formacion docente y su genealogía y, por otro lado, el estudio meticuloso del contrato didáctico entre profesores/as y alumnes, en el dictado de tres asignaturas específicas de la disciplina.