Verdaderas reconstrucciones orgánicas de la personalidad completa del enfermo (y, por lo tanto, de su biografía y de su entorno), los historiales clínicos de Sigmund Freud (1856-1939) permiten contemplar de primera mano la diagnosis y la terapia del enfoque psicoanalítico en la práctica. "Paranoia" -centrada en el caso de un magistrado de Sajonia que publicó un libro titulado «Memorias de un neurótico»- y "Neurosis obsesiva" -que analiza un caso tratado directamente por Freud- son dos patografías clásicas del psicoanálisis cuya lectura permite seguir de cerca el desarrollo del razonamiento del gran médico vienés cuando se enfrentaba con problemas clínicos concretos, así como comprender la forma en que las grandes hipótesis del psicoanálisis le ayudaban en su resolución.

Siempre hay una primera novela. Esta surgió a partir de una corrección de un ejercicio que me hizo en su taller Alma Maritano, prestigiosa escritora rosarina. A ella se la dedico.Con pudor fue escrita y recién ahora después de tres libros publicados me atrevo a mostrarla. La transmigración es la excusa para mostrar conductas humanas. Es lo que encontrarán en estas historias.

La teología es un terreno demoníaco. Lo que Thomas Mann señaló sobre la música en su gran discurso en Washington de 1945 sobre “Alemania y los alemanes” no deja de aplicarse para hablar de cuestiones divinas y de cosas de este y otro mundo. También su observación en el mismo discurso de que la música es “el arte más remoto de la realidad y al mismo tiempo el más apasionado” se puede trasladar sin cambios relevantes a la naturaleza de muchas enseñanzas teológicas. Los discursos suelen tratar sobre los factores más distantes y evasivos como Dios, omnipotencia, salvación y condena con una vehemencia que solo los motivos más íntimos de la pasión pueden avivar.

La novela cuenta acerca de la impactante historia totorense de las siete cruces, aquel hecho enigmático que ocurrió en nuestra comarca en 1886 y aún permanece sin resolver. Es una novela de ritmo decisivo que reúna intrigas y acción, y que sorprenderá al lector atrapandolo desde la primera página hasta la última. El llamado crimen de las 7 cruces aún resurge en el imaginario de los pobladores más viejos de esa región...

¿PUEDE EL VERDADERO AMOR PERDONAR UNA TRAICIÓN?Emanuela ha abandonado la seguridad de la misión jesuítica en la que se crió entre guaraníes y se ha refugiado en la casa de la familia del padre Ursus, en Buenos Aires. Agobiada por la pena que significa la traición de su único amor, Aitor Ñeenguirú, intenta reconstruir su vida sin saber que en la ciudad la acechan peligros, como el del Santo Oficio de la Inquisición, que la perseguirá por sus dotes de sanadora. Aitor solo vive para volver a ver a Emanuela y pedirle perdón. La esperanza del reencuentro lo ayuda a levantarse cada mañana. Pero los meses pasan y se convierten en años, y Emanuela no aparece. En la segunda entrega de la Trilogía del Perdón, los corazones de los lectores palpitarán junto al de estos dos personajes que una vez creyeron que su amor resistiría todas las pruebas.¿Finalmente les demostrarán la vida y sus trampas que eso no es verdad?

Los artículos aquí compilados presentan una variedad de estudios antropológicos sociales. La mayoría de sus autores son egresados de la Universidad Nacional de Rosario (UNR), Argentina. Tratan perspectivas y problemáticas vinculadas a los siguientes ejes referenciales:

Volumen 1: Antropología social y evolucionismo, relaciones interétnicas; problemáticas rurales, estudios de comunidades, derecho y justicia; migraciones; ecología; folklore; lingüística.

Volumen 2: Antropología social y religión; fundamentalismos; religión y política; antropología, educación y política, derechos humanos y mediación; salud; arte; psicoanálisis y antropología.

Volumen 3: Antropología social y organización; temporalidad y modelos analíticos en organizaciones, trabajo, parentesco, género, danza; performance; sexualidad.

Volumen 4: Antropología social y eficacia simbólica; procesos de simbolización; antropólogos clásicos en la perspectiva lévistraussiana; religión popular, conversión pentecostal; matrimonio infantil y uniones tempranas, políticas públicas y agricultura familiar; antropología y mass media, procesos étnicos, memoria y usos políticos.

Volumen 5: Antropología social y el "punto de vista del actor"; la problemática multicultural en reservas de biosferas, de reconversión en cooperativas agrarias; pobreza en contextos urbanos; la construcción de un "mártir popular"; la expansión de una orden sufi; intercambio y negación de la finitud humana; memoria sobre aspectos académicos. Anexo: ciencia y ética desde la antropología filosófica.

Volumen 6: Antropología social y ritual; antropología y memoria; comparaciones sobre el Islam; antropología y entrógenos, antropología y medio ambiente; políticas indigenistas en Argentina; mirada antropológica y literatura; antropología y formación docente; antropología, institución hospitalaria y violencia autoinfligida; activismo en diversidad sexual y religión. Anexo: comentarios sobre experiencias de lecturas.

Volumen 7: Antropología aplicada; estudio de configuraciones religiosas; análisis estructural en un grupo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Dias; mirada antropológica sobre la meditación budista; importancia de la investigación en cooperativas; conflictos laborales en el campo argentino, antropología visual; juventud y grupalidad en tramas de pobreza sociourbana; reflexiones sobre modelos de belleza.

Volumen 8: Antropología, secularización, legalización del aborto y "hecho social total"; un análisis sobre habla, gestualidad y proselitismo en los Testigos Jehová; estudio sobre la Iglesia de los Hermanos y la acción social, abordaje antropológico en un grupo carismático católico; análisis del Movimiento Rural de Acción Católica y las Ligas Agrarias; procesos de cambio en una organización cooperativa; conflicto social y modelo agro-industrial santafesino (Argentina); reflexiones sobre la condición humana ante la muerte, estudio de una comunidad gitana en Rosario (Argentina); nombre, filiación y políticas de la identidad en Brasil.

Volumen 9: Cooperativismo agrario, representación colectiva, ideología, identidad y educación; algoritmos y organización; esquema de evaluación de programas de servicios para productores rurales; territorialidad y prácticas policiales; intervenciones antropológicas en contextos judiciales, reflexiones foucaultianas sobre necropoder, gubernamentalidad y deseo; representaciones religiosas en mujeres privadas de su libertad.

Volumen 10: Magia: de ciencia falsa a síntesis simbólica; tensiones étnico-religiosas en la crisis ucraniana; la comunidad rastafari en Buenos Aires (Argentina); un abordaje antropológico a las logias masónicas en Argentina; la procesión católica de la Virgen de Saladillo (Córdoba, Argentina).

Volumen 11: Sobre la enseñanza antropológica local y el futuro de la antropología; continuidades o disrupciones en la enseñanza antropológica rosarina; experiencias de una egresada en antropología; el trabajo antropológico en el tercer sector, experiencia antropológica con la comunidad qom en salud intercultural; antropología y el giro antropocénico.

Desde 1955, con la caida de Peron, hasta el «pandemico» 2020 la historia argentina se ha caracterizado por la inestabilidad y el desacuerdo. Entre la igualdad distributiva y la polarizacion social, entre el autoritarismo y la democracia, esta etapa puede ser comprendida tambien a partir del flujo y reflujo de proyectos politicos que, mas alla de su enorme variedad, tuvieron un rasgo en comun: la necesidad de lidiar con un orden social y con actores formados durante la decada peronista, que probarian ser mucho mas persistentes que su regimen politico. Marcos Novaro se propone narrar este periodo haciendo un esfuerzo de sintesis que elude las visiones maniqueas y las simplificaciones, y que logra explicar con precision los hechos y el contexto de los momentos mas significativos: el fracaso de la Revolucion Libertadora, la fragilidad de los gobiernos de Frondizi e Illia y sus planteos sobre todo ante el peronismo proscripto, el proyecto corporativo de Ongania, el ascenso de las organizaciones armadas, el programa represivo de los militares y la inconsistencia de sus politicas economicas, la guerra de Malvinas, la esperanza que desperto Alfonsin y las dificultades que debioenfrentar y las reformas de mercado introducidas por el menemismo. Tambien, el surgimiento y declive del kirchnerismo, la promesa y el fracaso del gobierno de Cambiemos, y el nuevo rostro del peronismo que llego al poder con el Frente de Todos, una alianza que la pandemia, las dificultades economicas persistentes y sus propias contradicciones que sepusieron a prueba desde un primer momento. En esta edicion actualizada, Novaro apuesta a echar luz sobre los desafios pendientes: si bien la democracia se ha revelado en estas ultimas decadas siendo capaz de procesar institucionalmente los conflictos, sigue atravesada por los dilemas del medio siglo anterior, que en todo este tiempo no pudieron ser zanjados.

¿Por qué encarar en particular la temática de la mentalidad,
concepto que en principio Lacan había desechado? Esta noción le viene de
perillas para disponer las estructuras clínicas con más flexibilidad que la que
le permitía su fabuloso, por qué no decirlo, ordenamiento de las hasta ese
momento tres estructuras clínicas. Muchas veces colegas queridos, analistas que
me han hecho el honor de elegirme como su maestra en la lectura de los Grandes
del psicoanálisis, algunos pacientes en análisis me han preguntado, de forma
directa ¿para qué sirve la abstrusa topología? ¿Para qué el engorro de los
nudos? Son preguntas totalmente pertinentes.¿Para que un libro más de psicoanálisis? O, para decirlo en
términos del rabino Judá León en la pluma de Borges (en su poema El Golem) ¿por
qué di en añadir a la infinita serie un símbolo más? ¿Por qué abandonar la
inacción, que es la cordura?Lo hago para intentar responder las preguntas de esos
analistas a los que respeto y quiero, y respecto de los cuales tomé la
responsabilidad de guiar en este arduo camino, para que puedan interesarse en
esta herramienta noble, en este sostén del pensamiento. Y también para tratar
de despejar dudas en el conjunto de los analistas que deseen leerlo.

Después de encontrar a Lucile, su madre, muerta en misteriosas circunstancias, Delphine de Vigan se convierte en una sagaz detective dispuesta a reconstruir la vida de la desaparecida. Los cientos de fotografías tomadas durante años, la crónica de George, abuelo de Delphine, registrada en cintas de casete, las vacaciones de la familia filmadas en super ocho, o las conversaciones mantenidas por la escritora con sus hermanos, son los materiales de los que se nutre la memoria de los Poirier. Nos hallamos ante una espléndida, sobrecogedora crónica familiar en el París de los años cincuenta, sesenta y setenta, pero también ante una reflexión en el tiempo presente sobre la «verdad» de la escritura. En el transcurso del viaje de la cronista al pasado de su familia y a su propia infancia, irán aflorando los secretos más oscuros. Para la autora, escribir sobre su madre es cerrar heridas abiertas muchos años atrás, y recuperar la novela familiar es emprender un camino de catarsis y de superación del duelo, a la manera de Roland Barthes en sus escritos póstumos. Pero es también un ejercicio de alto riesgo, puesto que en el curso de esta investigación expone ante los miembros de su familia, como si ellos no fueran más que lectores anónimos en la multitud, su propio secreto más terrible. «Nada se opone a la noche la confirma como escritora contemporánea de refe­rencia? Imprescindible» (Sònia Hernández, La Vanguardia). «Rezuma autenticidad» (Jesús Ferrero, El País). «Autenticidad desgarradora» (María Bengoa, El Correo Español). «Un retrato bello y perturbador, a veces delicado y a veces brutal, de una mujer que vivió la vida con la intensidad de quien está siempre al borde del abismo» (Eva Cosculluela, Heraldo de Aragón).DELPHINE DE VIGANDelphine de Vigan (Boulogne-Billancourt, 1966) vive en París. En Anagrama ha publicado, desde 2012: Días sin hambre: «Maneja la materia autobiográfica con una contención que remite a Marguerite Duras» (Marta Sanz); No y yo: «Maestría y ternura... Una novela atípica» (Juanjo M. Jambrina, Jot Down); Las horas subterráneas: «Sensible, inquietante y un poco triste. Triste y soberbia» (François Busnel, L'Express); Nada se opone a la noche, que la consagró internacionalmente, ha vendido en Francia más de ochocientos mil ejemplares, ha sido publicada por una veintena de editoriales extranjeras y ha recibido el Premio de Novela Fnac, el Premio de Novela de las Televisiones Francesas, el Premio Renaudot de los Institutos de Francia, el Gran Premio de la Heroína Madame Figaro y el Gran Premio de las Lectoras de Elle: «Este magnífico testimonio la confirma como una escritora contemporánea de referencia. Imprescindible» (Sònia Hernández, La Vanguardia); «Con sobriedad y precisión, sin sentimentalismo (pero no sin sentimiento), Delphine de Vigan firma una inteligente, magnífica e implacable novela» (Elvira Navarro); Basada en hechos reales, galardonada con el Premio Renaudot y el Goncourt de los E

El amor, el dolor, los actos y conductas, los miedos y nuestras elecciones, entre muchas otras cosas, pueden resultar comprensibles al interpretar las marcas de nuestra infancia, donde se encuentran las principales claves de lo que somos. Este libro nos introduce en el mundo de la subjetividad humana y de sus primeros tiempos a través de relatos clínicos, historias de vida y reflexiones surgidas a partir de ellas. Las marcas, los trazos de la experiencia infantil, acontecen por primera vez, pero perviven apasionadamente al resignificarse en otros acontecimientos. Esta vivencia se realiza, está en el mundo del afuera y, al jugarla, conforma el adentro. La sensibilidad infantil se origina en ese espejo, cuyas marcas inéditas crean el adentro del afuera como pertenencia, identidad e historicidad. La infancia termina, esta es su condición; de ella prosperan las marcas sensibles, no como un destino predicho y fijado previamente; por el contrario, son ellas, al constituir el pasado, las que configuran un futuro todavía por venir.Del Prólogo de Esteban Levin

La autora nos invita, a lo largo de cuatro capítulos, a
familiarizarnos con los fundamentos teóricos y pedagógicos del AT (una
profesión muchas veces subestimada por algunos representantes de las
profesiones de la salud “legitimadas”); a reconocer los diferentes desafíos que
debe enfrentar un o una acompañante terapéutico/a a la hora de insertarse en
una red de trabajo; a recorrer sus diferentes territorios de intervención,
desde las infancias hasta la vejez, pasando por la discapacidad y el consumo problemático
de sustancias; y a percibir el aspecto legal implicado en este ejercicio
profesional. En cada uno de sus capítulos se respira la imbricación, por una
parte, entre la teoría y el ejercicio profesional y el trayecto más amplio de
una profesión en formación.

El doctor Brian Weiss, jefe de psiquiatría del hospital Mount Sinai de Miami, relata en éste, su primer libro, una asombrosa experiencia que cambió por completo su propia vida y su visión de la psicoterapia.

He aquí el camino de los discursos y su ronda permanente. Cuatro en total, empezando por el del Amo (o del inconsciente no revelado) y terminando en el del Analista (o del inconsciente revelado). Es que nada de lo que conocemos de la realidad humana puede considerarse pre-discursivo. Si se los utiliza como una herramienta clínica, estos “aparatos del goce” que son los discursos permiten distinguir cuatro estatutos diferentes del saber, dependientes del sitio donde se produzca su captura: saber impuesto (en el discurso Universitario), saber expuesto (en el discurso del Amo), saber supuesto (en el discurso de la Histérica) y saber en texto (en el discurso del Analista). Aunque en verdad son cuatro estatutos “más uno”, ya que el saber hacer con el síntoma en que consiste para Lacan el final del análisis no es equivalente a ninguno de los otros cuatro. Es al cual se accede por haber dejado plantados al conjunto de los discursos, razón por la cual Lacan traduce y translitera el unbewusste freudiano (“inconsciente”) en l’une-bévue (“la una equivocación”).

Un analista es al menos dos, decía Lacan: es quien se presta a la ronda heterogénea de discursos para hacer aparecer en acto los diferentes estatutos del saber, y también es quien luego elabora su clínica al intentar dar razones de su práctica analítica. Práctica y clínica se reúnen por referencia al saber. Constituyen un movimiento cuyo rodeo acerca cada vez más el “elemento” del saber al “lugar” de la verdad, en eso consiste la interpretación. Pero al mismo tiempo incrementa la certeza acerca de la heterogeneidad entre uno y otro término (elemento y lugar), cual si se tratara de una experiencia que va escribiendo su real, su punto de imposibilidad. No hay discurso que no sea del goce, agrega Lacan, y su estructura incluye el punto de imposibilidad que la asegura como real. Dicho de otro modo, no hay saber acerca del goce sexual, o no hay relación/proporción sexual que pueda escribirse por obra del encadenamiento significante. Lejos de impedir el lazo, este real del sexo lo incita y lo propicia.

El acto de perderse tiene muchas dimensiones: si es posible perderse en un territorio, también lo es extraviarse mentalmente, perder el rumbo en sentido figurado y literal, desorientarse y desaparecer. Pero la pérdida puede llevarnos a un hallazgo, y es esta sutil transacción la que Rebecca Solnit explora con inteligencia y sensibilidad en estos ensayos. Desde las expediciones extraviadas en el continente americano hasta la pérdida de la memoria familiar, la representación de lo perdido en la distancia y en el tiempo y la extinción de especies naturales, este libro nos embarca en una travesía afectiva e intelectual por las muchas formas de la perdición y, sin brújula aparente, encuentra a cada paso imágenes y observaciones perdurables. Publicada en inglés en 2005, Una guía sobre el arte de perderse es una de las obras fundamentales de Rebecca Solnit, y se presenta por primera vez en español en esta edición. SOLNIT REBECCA 1961, Connecticut, Estados Unidos es una escritora estadounidense. Ha escrito sobre gran variedad de temas, incluidos el medioambiente, el feminismo, la política y el arte.Solnit es editora colaboradora de Harper's Magazine, donde bimensualmente escribe el ensayo "Easy Chair" de la revista. Algunas de sus obras son Los hombres me explica cosas, una guía sobre el arte de perderse, Wanderlust.

"¿Es Merca una novela sobre el odio hipótesis interesante o sobre la cocaína bastante menos ? No: el odio y la cocaína son el combustible que sostiene el ritmo de la voz narrativa de Johnny, una verborrea trepidante y paranoica. Pero si el libro logra mantener el interés es porque retrata, desde adentro, los usos y costumbres de una clase social que había pasado mayormente inadvertida para la literatura argentina contemporánea. ... Merca va consignando, a través de los ojos de su protagonista, los lugares donde se exhibe y se celebra hoy el éxito social". Maximiliano Tomas, La Nación. "El personaje creado por Loyds en su primera novela juega al límite: saque fuerte a la línea. A veces se pasa de largo, como al odiar sin distinción de razas ni credos. Este exceso, más la descripción de cierta clase alta esnob porteña, es lo mejor del libro. La voz de Johnny Loyds, compulsiva, frenética, adictiva, nos arrastra y convierte en voyeurs, desde la perspectiva de un personaje sin diques, de un mundillo que la inmensa mayoría mira de afuera". Miguel Frías, Clarín. "Merca es un viaje alucinado a la cabeza repleta de sarcasmo de un niño rico refugiado en los excesos en la línea de los protagonistas de novelas como Dinero, de Martin Amis, o Mala onda, de Alberto Fuguet , que con talento da cuenta de los vínculos y manías de una clase social que sabe de primera mano aquello de que pertenecer tiene sus privilegios". Eugenia Zicavo, El Planeta Urbano. "El despreciable Johnny, que protagoniza Merca, tiene puesta la careta de Houellebecq, pero carece de su artefacto pesimista y se ubica en la línea de otro francés, el aristócrata Frédéric Beigbeder, o en la del ex enfant terrible Bret Easton Ellis de Menos que cero... Loyds consigue que una novela que se llame Merca esté a la altura de su título". Diego Erlan, Revista Ñ. Publicada en 2014 con gran éxito y ahora reeditada por Emecé, Merca es la primera novela de Loyds. Con la aparición del personaje protagonista, es de algún modo la precuela de su reciente La mamá de Johnny, también publicada en este sello editorial, aunque cada una pueda ser leída de forma independiente.

El Otro trauma es el descubrimiento de que no hay medida del amor, pero que la carencia en su don, o lisa y llanamente su mal don en la infancia son un punto de retorno sin tregua no solo en los amores y odios sino en todos los investimientos del sujeto, hasta en el tiempo y el espacio, coordenadas imaginarias que dan forma al cuerpo de manera imperceptibles, por donde las exigencias pulsionales lo someten a ruda prueba. Toda tipología seria pobre para resumir sus consecuencias, que son el contenido fundamental de este libro, junto al rol de la Ableugnung freudiana, que en el trazado mismo de la división del sujeto divide al yo haciéndolo presa de un desconocimiento diferente al de la represión, ya que ninguna formación del Inconsciente, salvo los fracasos y los desencuentros en la vida, vienen a puntuar su enigmática presencia, que no es la de una pulsión aislable como tal, sino la existencia de un goce sin borde y sin real consubstancialidad con el lenguaje que aparece solo en lo inesperado. La variante clínica a la que nos referimos es el narcisismo de los analizantes que llegan a la cura con traumas infantiles debidos no a la violencia sexual de los adultos, trauma que es la escena originaria y original del psicoanálisis sino a la incuria parental.
(Fragmento del prólogo)

Moldavia en los años más grises del comunismo. La anciana Tamara Pavlovna rescata a la pequeña Lastotchka de un orfanato. Lo que en principio puede parecer un acto de piedad esconde una realidad terrorífica. Lastotchka ha sido comprada como esclava, para ser explotada durante casi una década recolectando botellas por la calle. Aprender. a sobrevivir robando y mendigando, rechazando las solicitudes de hombres demasiado insistentes, en un ambiente de violencia y miseria. Basada en la propia historia familiar de la autora, El jardín de vidrio es, ante todo, un ejercicio de exorcismo doméstico, una carta imaginada por una ni.a hacia sus padres desconocidos donde el dolor a causa de su abandono, el desamor y la ausencia de ternura y emoción se muestran como heridas que quiz. nunca lleguen a cicatrizar del todo. La falta de piedad del mejor Dickens y la escritura caleidoscópica de Agota Kristoff hacen de esta segunda novela de Tatiana T ®buleac una tragedia tan cruel y compasiva como reveladora de aquello que nos depara el destino y su belleza.

Mejor novela de 2021 según el diario El País.

Agnes, una muchacha peculiar que parece no rendir cuentas a nadie y que es capaz de crear misteriosos remedios con sencillas combinaciones de plantas, es la comidilla de Stratford, un pequeño pueblo de Inglaterra. Cuando conoce a un joven preceptor de latín igual de extraordinario que ella, se da cuenta enseguida de que están llamados a formar una familia. Pero su matrimonio se verá puesto a prueba, primero por sus parientes y después por una inesperada desgracia.

Partiendo de la historia familiar de Shakespeare, Maggie O’Farrell transita entre la ficción y la realidad para trazar una hipnótica recreación del suceso que inspiró una de las obras literarias más famosas de todos los tiempos. La autora, lejos de fijarse únicamente en los acontecimientos conocidos, reivindica con ternura las inolvidables figuras que habitan en los márgenes de la historia y ahonda en las pequeñas grandes cuestiones de cualquier existencia: la vida familiar, el afecto, el dolor y la pérdida. El resultado es una prodigiosa novela que ha cosechado un enorme éxito internacional y confirma a O’Farrell como una de las voces más brillantes de la literatura inglesa actual.

Cuanto tiempo hemos dedicado a estudiar y hasta a ensear temas que no terminamos de entender? A repetir «como loros»?Cuanto del trabajo escolar esta dedicado a producir conocimiento inerte, ese que queda en el arcon de la memoriapero luego no logramos usar? Y que podemos hacer para evitarlo? Como aprovechar los muchos aos en que tenemos a chicas, chicos, adolescentes y jovenes en la educacion formal? Como darles herramientas y despertarles el deseo y la voluntad para seguir aprendiendo durante toda la vida? En definitiva: como ensear distinto? Con la meta en el aprendizaje profundo, Ensear distinto propone un recorrido sustancioso que abarca tanto los grandes desafios como las situaciones del dia a dia de los educadores de todos los niveles; un recorrido lleno de estrategias y ejemplos que traducen un solido conocimiento del campo teorico en consejos de enseanza. Paso a paso, enfoca que ensear, como priorizar contenidos, como motivar a los estudiantes y planificar secuencias que les den protagonismo. Hacer buenas preguntas y crear rutinas de pensamiento son premisas fundamentales en este camino, asi como promover la metacognicion y ofrecer un feedback valiosoPara llegar a puerto, por fin, no es posible eludir la evaluacion tan temida; la buena noticia es que, bien pensadaes una excelente aliada para el aprendizaje. Con una mirada creativa y sensata, rigurosa y fresca, la reconocida experta en formacion docente Melina Furman abre el puo y nos regala un enorme tesoro de herramientas concretas para potenciarnos como docentes transformadores. Buscando ensear distinto a como enseabamos ayer, en un camino de mejora continua. Desde donde estamos, con los que sabemos y con lo que tenemos. Para que, desde ahi, podamos ir mucho mas lejos.