La civilización árabe y los argentinos hay alguna relación entre ambos? Con el fin de la era menemista se produce un descenso del interés por la presencia árabe en la Argentina. Sin embargo. ella aparece revestida de insospechada importancia en nuestro medio y ha sido el centro de la investigación que viene realizando Maria Elvira Sagarzazu desde hace una década y media.

Su punto de partida no es la inmigración árabe de principios del siglo XX sino la conquista española, por lo que los vestigios dejados por los sobrevivientes de la civilización islámica llegados con los españoles a nuestro suelo, constituyen una presencia fundacional. Aquel grupo disperso y culturalmente desfigurado por razones políticas, se asienta en el Río de la Plata en condiciones que no revelan su identidad, todo lo contrario; ellos mismos actuarán con inseguridad entre los cristianos españoles interesados en trasmitir su cultura mayoritaria, borrando todo rastro del conflicto por el que los moriscos habían sido desterrados de España.

Quien dice moriscos dice etnia desplazada, malestar cultural, confrontaciones, y si añadimos moriscos en América se estará trasladando al Continente la problemática de un sector disidente de la sociedad española. Sagarzazu conoce las causas y efectos de la presencia islámica en España: ahora esa presencia está entre nosotros y describe cómo se refleja en este contexto su legado.

Con esta nueva perspectiva de quienes nos precedieron, hace su entrada el perfil de un colono inesperado y distinto del español que mencionan las crónicas y en las que se basa la historiografía posterior: ambas omitieron tratar la presencia morisca en el Nuevo Mundo ¿por qué?

La respuesta es un libro que esperábamos como argentinos y como lectores. Un ensamblaje de lo local en lo europeo y oriental, una lectura de conexiones, raíces y resultados sorprendentes