En 1962, el ingeniero
agrónomo André Haudricourt formuló una hipótesis tan extraña como osada: ¿qué
relación tendrán los gestos de cultivo y cría de animales con las mentalidades
que dieron a luz a las metafísicas de Oriente y Occidente? ¿Qué tendrán que ver
la oveja, el gesto del pastor y la recolección del trigo con las filosofías de
la trascendencia? Y su paralelo, ¿no estarán emparentados el ñame y el arroz,
el búfalo y la vaca, con un gesto primitivo que habilita a la metafísica
oriental su pasaje hacia las filosofías de la inmanencia? Un modo de pensar, de
producir, de valorar y de hacer política que no puede disociarse del modo de
sembrar y de habitar el mundo; una etnografía precisa que consiste no solamente
en analizar cómo el hombre inscribe, para cada formación histórica, su relación
entre teorías y prácticas, tecnologías e ideas, sino en observar cómo la
gestualidad histórico corporal hace mente y mundo.
Hacer mundos
con gestos, de Marie Bardet, reabre la insistencia de un perspectivismo relacional que
logre situar a los gestos como unidad de lo recíproco entre naturaleza y
cuerpos, pero además, como índices de una nueva politicidad. Nos queda por
constituir un nuevo materialismo de los gestos, e ir más allá.